- -
- 100%
- +
© Владимир Николаевич Сафончик, 2024
ISBN 978-5-0062-7442-6
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
От автора
На рубеже 1990-х и 2000-х годов на пространстве еще существовавшего, а затем разрушенного, Советского Союза осуществлялись грандиозные социально-экономические и политические трансформации. При этом, в кругах ученых, политиков и публицистов левой части политического спектра общества высказывалось мнение о том, что позитивный характер эти изменения смогут приобрести только после того, как кем-либо из авторов будет написана и представлена в информационном поле книга анти – «Капитал». В этом представлении присутствовала и аналогия с ролью в распространении марксизма в странах Европы и Российской Империи книги Ф. Энгельса «Анти-Дюринг» и простая «железная» логика.
В самом деле, если исходить из того, что социалистическое общество в СССР, так или иначе, всегда строилось на основе социально-экономической теории Карла Маркса, изложенной в его фундаментальном научном труде «Капитал» и в «Манифесте коммунистической партии», и, если признавать объективистский (а не субъективистский) характер причин краха СССР и кризиса социалистический системы, то процесс оздоровления мирового социалистического движения должен был бы начинаться именно с критического осмысления марксизма.
Волею своего характера и в целях содействия социальному прогрессу человечества автор воспринял это условие, как личную ответственность и обязанность, и посвятил тщательному и критическому изучению «Капитала» а также субъективистско-маржиналистских начал альтернативной марксизму буржуазной экономической теории «экономикс» значительное количество лет своей жизни. В течение этого времени мною были написаны около 300-т материалов политэкономического и, отчасти, философского содержания, опубликованных на сайте Сафончика В.Н. и некоторых других ресурсах Интернета (сайт газеты «Завтра», сайт ИА «Аврора» и др.). А в 2021 году некоторые из этих материалов были изданы мною в виде 2-х книг: «Анти – «Капитал» и «Анти – экономикс».
В книге «Анти – «Капитал» я показал, что самой главной, глубинной и фундаментальной причиной краха СССР и современного кризиса теории и практики социализма является наличие в экономической теории Карла Маркса (в трудовой теории стоимости, в теории социалистической собственности на средства производства, в теории плановых отношений при социализме) существенной неполноты и частичной, но критически значимой, ошибочности. Я проанализировал в ней 10 главных противоречий и ошибок марксистской политэкономии и показал пути диалектико-материалистического их разрешения, пути развития марксизма в истинную теорию подлинно социалистического общества, в теорию социализма 2.0. Я изложил в ней также свой «Манифест социализма ХХI-го века».
В книге «Анти-экономикс» я показал, что вся современная западная экономическая наука, по-существу, является полной фальсификацией подлинной экономической теории. И обусловлено это тем, что глубоко неполными и ошибочными являются ее субъективистско-маржиналистские основы. Это «обвинение» относится и к теории субъективной ценности Карла Менгера, и к теории факторов производства Жана Батиста Сея, и к теории предельной производительности Джона Бейтса Кларка, и к теории потребительского поведения Джона Хикса, и к теории предпринимательства Йозефа Шумпетера.
С тех пор минуло уже более 2-х лет. Книги доступны для ознакомления и приобретения на сайте издательства «BooksNonStop», но, увы, не пользуются необходимым успехом. А мои многочисленные личные и удаленные обращения к многим научным, политическим и общественным деятелям страны и даже к ее высшему руководству не находят должного отклика. Нет ни необходимого понимания, ни даже какой-либо критики. Наше просоциалистическое сообщество, как будто впало в ступор! Оно долгие годы так неистово верило в абсолютную непогрешимость и научное торжество марксизма-ленинизма, а затем так страстно жаждало истины и правды в осознании причин краха СССР, что сегодня, будто ужаснулось от нее, когда она была ему явлена. Пусть и не в самом совершенном, не в академическом виде. Видимо поэтому сегодня мало кто в нашем обществе готов признать неполноту и ошибочность марксизма такого большого масштаба и такого большого характера. Видимо, для осуществления колоссального переворота в знании человечества о подлинно социалистическом обществе потребуются довольно длительное время и значительные усилия многих мыслителей человечества. С этим трудно мириться, но с этим приходится считаться. Такова диалектика познания самого сложного в природе объекта – человека и человеческого общества.
Да, 2 года существования моих книг и 30 лет моей познавательно-публицистической деятельности это, с исторической точки зрения, ничтожное время. Да, сегодня, по-прежнему, «слепые ведут слепых». Я же, реализуя конструктивный подход и веру в познавательные способности человечества, буду исходить из того, что главная причина такой реакции заключается в том, что для предельной убедительности моего анализа, моей критики и моего развития такого сложнейшего учения, как марксизм, для их адекватного восприятия общественностью необходимы мои дополнительные, более детальные разъяснения. Этому разъяснению и посвящена моя настоящая книга. И я прошу читателей только об одном: думайте об экономике, о социализме и том, что вы прочтете о них в этой книге, как можно больше и как можно тщательнее. Думайте вместе со мной, думайте, как я, и думайте лучше меня! Без адекватного понимания теории трудовой ценности никакой cоциализм 2.0 не возможен. И не возможно никакое дальнейшее позитивное развитие человеческой цивилизации.
Сафончик Владимир Николаевич
24 сентября 2023г.
Введение
Теория трудовой ценности (ТТЦ) является основным содержанием, основным компонентом нового и базового раздела совокупной экономической науки, каковым является наноэкономика. Наноэкономика же есть новая и фундаментальная часть совокупной экономической науки, изучающая трудовую деятельность индивидуального работающего человека, на базе которой выстраиваются, в значительной степени, обновленные и подлинные микроэкономика предприятия и макроэкономика общества. А совокупная экономическая наука есть гуманитарная наука, изучающая частные и общие закономерности хозяйственной деятельности человека и человеческого общества. Человеческое же общество является частью материального и объективного мира, который, в масштабе планеты Земля, для простоты, часто называют вполне обыденным, но чрезвычайно емким словом природа.
Природа чрезвычайно сложна и многообразна. Это доказывает вся история человеческого естествознания. А человек – самое сложное и самое высшее творение природы. Ибо в природе только человек концентрирует в себе, в сравнительно сбалансированном виде, и великолепные опорно-двигательные возможности многих и разнообразных позвоночных животных, и сенсорные возможности птиц и млекопитающих, и нервные способности развитых приматов. И только человек, единственный во всей природе, обладает способностью к отражению материального мира в форме сознания. Только человек в природе мыслит и только человек трудится, дополняет мир естественной природы природой искусственной. И это доказано всеми науками и о природе, и о человеке.
Общество же всегда было и остается гигантской совокупностью самым разнообразным и самым сложным образом взаимодействующих людей. И эта удвоенная или даже возведенная в квадрат сложность такого объекта познания, как человеческое общество, человеческая цивилизация обусловливает колоссальную сложность, неравномерность и противоречивость как самих объективных процессов их саморазвития в пространстве и времени, так и процессов познания человеком и человечеством закономерностей и тенденций этого развития. Именно поэтому слишком часто такими неоднозначными и противоречивыми оказывались и результаты обоих этих процессов.
Примером сложности и противоречивости бытия объективного мира является корпускулярно-волновая природа образующих его наноэлементов, согласно которой мельчайшие элементы материального мира (электроны, нейтроны, протоны, фотоны и т.д.) являются одновременно и частицами, и электромагнитными волнами.
Воспроизводя всеобщую неравномерность природных процессов, процесс человеческого познания также имеет и периоды длительно господства уже сложившихся, традиционных научных представлений, и периоды существенного пересмотра ранее накопленного знания, периоды бурного развития различных инноваций. Примером неравномерности и противоречивости человеческого знания об объективном мире может служить некогда имевшее место становление и соперничество ошибочной геоцентрической и истинной гелиоцентрической моделей Солнечной системы и длительная борьба их сторонников.
Самыми мощными толчками для гигантского ускорения научного и хозяйственного прогресса человечества оказываются прорывные научные открытия, объясняющие новые и истинные объективные закономерности саморазвития природы, а также соответствующие им технические изобретения, открывающие новые технологические возможности для ускорения темпов саморазвития общества.
Примерами прорывов в области естествознания и производственных технологий могут быть изобретение колеса, бумаги и пороха, открытие атомарного строения вещества, создание двигателей внешнего и внутреннего сгорания и многие другие технические и технологические достижения. В общественном развитии таковыми примерами могут быть различные революционные изменения в развитии системы общественного разделения труда и отношений собственности на средства производства общества.
Без всякого преувеличения можно утверждать, что самым грандиозным прорывом в социальном познании человеческой цивилизации последнего времени стало создание Карлом Марксом в середине ХIХ-го века формационной теории истории развития человеческой цивилизации, теории смены социально-экономических формаций, в конечном итоге, теории смены капиталистического общества коммунистическим. А самым грандиозным явлением социальной практики человечества стало осуществление в 1917 году в России Великой Октябрьской социалистической революции (под таким названием она вошла в историю) и более чем 70-летняя эпохальная попытка построения в СССР, в странах СЭВ и странах, так называемой, социалистической ориентации бесклассового социалистического общества.
Но история человечества не лишена и периодов длительного замедления, стагнации процессов познания и развития, и даже познавательного и деятельного регресса. Часто времена выдающихся социальных реформ сменяются периодами социальной реставрации. И на рубеже ХХ-го и ХХI-го веков произошло так, что великий социалистический эксперимент человечества закончился крахом СССР, развалом СЭВ и кризисом социалистической теории и практики. Таким катастрофическим образом и вопреки мнению вождя мирового пролетариата В. И. Ленина теория Маркса, все-таки, на длительном историческом отрезке времени, оказалась не «всесильной». Логично было предположить, что это произошло из-за того, что она оказалось не вполне «верной».
В книге «Анти – «Капитал» автор проанализировал и показал лишь 10 важнейших примеров ее неполноты и частичной, но критически значимой, ошибочности. Именно эту неполноту и ошибочность я и называю главной и первостепенной причиной краха СССР и кризиса современной социалистической теории и практики.
В первой четверти ХХI-го века мировое сообщество и Российская Федерация, ставшая после антисоциалистического переворота неотъемлемой частью частнособственнического мира, переживают самый глубокий и разрушительный этап, теперь уже едва ли не перманентного, кризиса мировой капиталистической системы. Характер и масштабы спада экономической активности, изменений в мировой системе разделения труда, в движении потоков товаров и капиталов, уровень обострения политических отношений и вооруженных конфликтов вынуждают говорить о том, что этот кризис капитализма является системным.
Важной особенностью этих событий и процессов является отсутствие у мировой правящей элиты и у просоциалистической оппозиции четких, теоретически обоснованных, подлинно научных стратегии и тактики необходимых спасительных для человеческой цивилизации действий. Более того, уже десятки лет многие экономисты мира отмечают тот факт, что современный научный мир и мировое сообщество переживают «кризис экономической теории».
Неполнота и противоречивость современной экономической теории проявляется, в том числе, и в существовании в ней только двух основных разделов: микроэкономики и макроэкономики. Как хорошо известно, микроэкономика изучает деятельность фирм (предприятий) и домохозяйств, а макроэкономика – деятельность совокупного общества и государства. И не одна из этих концепций в должной мере не изучала фундаментальные основы трудовой деятельности индивидуального человека. И это происходило и происходит тогда, когда наука всех наук – философия давно доказала, что адекватное истине представление о закономерностях развития систем, состоящих из громадного числа элементов, не возможно без адекватного понимания закономерностей развития каждого индивидуального элемента системы и закономерностей их всестороннего взаимодействия (диалектика единичного и всеобщего, части и целого, индивидуального, коллективного и общественного).
Так или иначе, сегодня в своих поисках совершенной экономической теории человечество может опираться лишь на две экономические парадигмы: на «цветущую», но находящуюся в глубоком кризисе, экономикс или на потерпевшую «сокрушительное» поражение марксистско-ленинскую политэкономию капитализма и социализма.
Парадокс ситуации состоит в том, что экономикс является грубейшей фальсификацией экономической теории, прежде всего, потому, что она, по-прежнему, опирается на ложные субъективистско-маржиналистские теории субъективной ценности, предельной производительности, равнозначимых факторов производства, психологическую теорию процента и человеко-унижающую теорию предпринимателя и предпринимательства (см. Сафончик В. Н. «Анти – экономикс»). По-существу, все эти теории описывают внешние, видимые стороны экономических отношений и не затрагивают с необходимой тщательностью их скрытой сути. Главным «божеством» и этих теорий, и всей экономикс является «частная собственность» и категория «прибыль». А все усилия приверженцев экономикс направлены на обоснование правомерности присвоения прибыли, исключительно, частными собственниками средств производства, а также на совершенствование методологии ее повышения. И в этом они преуспели. И эти их успехи привели к существенному научно-техническому, технологическому и потребительскому прогрессу человеческой цивилизации. Но именно они же обусловили и колоссальное социальное и имущественное расслоение глобального человечества. Именно они привели к безумному растранжириванию материальных ресурсов на разорительную и смертельно опасную гонку вооружений и военные конфликты, к колоссальной нагрузке на экологическую систему планеты.
С подлинно же научной точки зрения, наиболее близким к пониманию глубинных, самых существенных отношений человека и природы оказался Карл Маркс. Именно он из всех факторов производства выделил в качестве важнейшего фактор «труд». Именно он развил взгляды Уильяма Петти, Адама Смита, Давида Рикардо на трудовое происхождение богатства народов. Именно он открыл двойственный характер труда и вытекающее из него двойственное строение продукта труда. Именно он ввел в теорию категорию «рабочая сила» и наделил ключевую категорию своей теории – «стоимость» трудовым содержанием и трудовым измерением. Именно он показал 1-й механизм экономической эксплуатации капиталистами своих наемных работников, как источник всех их уникальных богатств. Именно он заложил основы понимания важнейшей для бесконечного прогресса общества экономической категории «социальная справедливость».
Вот почему за основу для создания теории труда и потребления индивидуального человека и общества должна быть принята именно трудовая теория стоимости Карла Маркса. А конструктивная и диалектико-материалистическая критика существенной неполноты и частичной ошибочности этой теории приведет к созданию истинной теории трудовой ценности.
Основными методологическими инструментами теории трудовой ценности (ТТЦ) являются:
– гносеологический оптимизм – принцип познаваемости материального мира, человека и общества;
– материалистическая диалектика;
– системный анализ и синтез.
Основным содержанием теории трудовой ценности являются:
– диалектическая теория труда;
– диалектическая теория трудовой ценности;
– диалектическая теория прибыли.
Основными инновационными достижениями теории трудовой ценности и наноэкономики являются:
– положение о тройственном характере труда;
– положение об абстрактном затратном и абстрактном результативном характере абстрактного труда;
– положение о тройственном строении объекта потребления, продукта труда в составе категорий «потребительная значимость», «стоимость» и «ценность»;
– трудовое и, изначально, индивидуальное и фактически осуществленное трудозатратное содержание и измерение категории «стоимость»;
– трудовое, полезностно-результативное и, изначально, индивидуальное трудорезультативное содержание и трудовое измерение категории «ценность» объектов потребления, продуктов труда;
– положение о ценностном содержании и ценностном измерении производительности труда;
– положение о фундаментальном, экономическом и трудовом, о стоимостном содержании социальной справедливости в обществе и математическое определение категорий «степень социальной справедливости» и «степень эксплуатации»;
– положение о прямой зависимости темпов роста производительности труда в обществе от достигнутого в нем уровня степени социальной справедливости по отношению ко всем трудящимся его членам;
– положение о ценностном измерении производительности капитала, как количественном выражении этой производительности, как источнике первичного процента на капитал.
В теории трудовой ценности (ТТЦ) подтверждается, развивается и закрепляется важнейшая роль труда в жизни человека и в функционировании человеческого общества, исключительное значение для повышения общественной производительности труда и продолжения социального прогресса общества углубления общественного разделения труда и достижения в нем наивысшей и равной для всех членов общества степени социальной справедливости, следования всемирно-историческим тенденциям по гуманизации отношений собственности на средства производства и обменных отношений в обществе.
В теории трудовой ценности и наноэкономике труд имеет универсальный всеобщечеловеческий характер, как процесс осознанной, целенаправленной и целесообразной деятельности человека по обеспечению материальных условий своей жизни, по «производству» самого человека и по созданию предпосылок для реализации его глобального смысла жизни, смысла существования человечества.
В теории трудовой ценности и наноэкономике исключается деление людей на, исключительно, трудящихся и людей, не трудящихся, выполняющих какую-либо иную исключительную, элитарную, творческую, управленческую, предпринимательскую или государственную деятельность.
В теории трудовой ценности и наноэкономике труд имеет не только двойственный, как у Карла Маркса, а тройственный характер в составе конкретного характера, абстрактно затратного характера (абстрактно затратного отношения к труду) и абстрактно результативного характера (абстрактно результативного отношения к труду).
В теории трудовой ценности и наноэкономике объект потребления, продукт труда имеет не двойственное, как у Карла Маркса, а тройственное строение в составе потребительной значимости, стоимости и ценности.
В теории трудовой ценности и наноэкономике категория «потребительная значимость» имеет исключительно материалистическое содержание и аккумулирует в себе вещественные состав, структуру и форму объекта потребления, продукта труда, товара. Потребительная значимость создается в природе и в процессе индивидуального и общественного производства материалами, силами природы, орудиями труда, средствами производства длительного использования, вещественным капиталом и трудом человека в его конкретной форме.
В теории трудовой ценности и наноэкономике стоимость есть свойственное исключительно человеку, как уникальному в природе субъекту сознания и трудовой деятельности, и выраженное в затратах труда (жизненной энергии, рабочей силы) отношение человека к объектам своей хозяйственной деятельности. Поэтому в теории трудовой ценности и наноэкономике фиксируется, что стоимость образует только и исключительно человеческий труд в его абстрактно затратной форме. Никакие иные силы природы и факторы производства новую и добавленную стоимость не образуют. В теории трудовой ценности и наноэкономике категория «стоимость», как и у Карла Маркса, носит трудовое содержание, но не в форме, изначально, общественно-необходимых при средних условиях затрат труда, а в форме фактически осуществленных, индивидуальных затрат работника, в форме индивидуальной себестоимости. А групповая и общественная стоимость продукта агрегируются (суммируются) из совокупных индивидуальных стоимостей-себестоимостей. В теории трудовой ценности и наноэкономике всякий труд (труд всякого конкретного характера) образует новую стоимость и добавляет новую стоимость к стоимости предмета труда, образует всегда положительную добавленную стоимость.
В теории трудовой ценности и наноэкономике ключевое значение играет отсутствующая у К. Маркса и присутствующая у субъективных маржиналистов, но никак не измеряемая ими (и со временем, фактически, исключенная из научного оборота) категория «ценность», имеющая, как и категория «стоимость», трудовое содержание и трудовое измерение. В теории трудовой ценности и наноэкономике категория «ценность» есть, исключительно, человеческое отношение к объекту потребления, продукту труда, товару, как к объекту, для обретения которого в свое потребление человек готов затратить некоторое, в общем случае, альтернативное по форме затратам непосредственного самостоятельного изготовления продукта, и минимально возможное, количество своего труда, своей жизненной энергии, своей рабочей силы.
В теории трудовой ценности и наноэкономике категория «стоимость» есть индивидуальные и фактически понесенные при непосредственном изготовлении продукта затраты рабочей силы, рабочей энергии. В теории трудовой ценности и наноэкономике категория «ценность» понимается, как минимальная из возможных альтернативных и опосредованных обменом индивидуальная стоимость-себестоимость обретения (а не самостоятельного изготовления) продукта труда в свое потребление.
Как и всякое иное человеческое отношение к материальному миру «ценность» есть категория, в значительной мере, субъективная, формирующаяся и у изготовителя, и у потребителя на основе объективной потребительной значимости продукта, объективной и субъективной его полезности и их субъективных оценок, с учетом объективных условий и обстоятельств, в которых находится каждый конкретный потребитель.
При самостоятельном изготовлении объекта потребления его ценность для изготовителя-потребителя равна его стоимости. Поэтому ценность продукта своего труда для изготовителя (изготовительная ценность, которая позднее объективируется, обретает значение цены изготовителя, заводской цены) равняется стоимости-себестоимости продукта.
При обретении объекта потребления посредством изготовления другого своего продукта и обмена его на желаемый продукт чужого труда (как единственный альтернативный вариант обретения в потребление), ценность получаемого продукта равняется стоимости-себестоимости изготовления своего продукта, отдаваемого в обмен на получаемый продукт (плюс стоимость-себестоимость обмена).
Никакие силы природы, никакие другие факторы производства не являются людьми, следовательно, субъектами формирования человеческого отношения к внешнему миру. Поэтому они, в принципе, не могут образовывать и не образуют ценности объекта потребления, продукта труда и производства. Эти силы и факторы создают только их материалистическую, вещественную потребительную значимость. С другой стороны, такое явление, как субъективное человеческое отношение, не может ничего в материальном мире создавать. Поэтому ценность объекта потребления, продукта труда не создается (как материальный предмет), а образуется в сознании людей и отражается ими в учете их хозяйственной деятельности. В теории трудовой ценности и наноэкономике ценность объекта потребления, продукта труда образует только и исключительно человеческий труд в его абстрактно результативной форме.