000
ОтложитьЧитал
НЕ СУДИТЕ! И НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ!
Эта книга пишется как «побочный продукт» знаний из книг «Змей, охраняющий Шамбалу», а также плюс к этому мой личный жизненный опыт, и частично мое мировоззрение из прошлого и из будущего.
Название книги – «Не судите! И не судимы будете!», взято мною из слов, сказанных в притчах Иисусом Христом.
Сегодня – 30 марта 2024 года.
В качестве пролога к этой книге я процитирую полностью главу 18, из книги Исход – Ветхого Завета (пятикнижья Моисея). Это я делаю для того, чтобы указать европейскому читателю на корни судебной системы, откуда она берет свое начало. Несмотря на то, что текст из Ветхого Завета имеет непосредственное отношение к еврейскому обществу, но, тем не менее, через призму веков и тысячелетий, корни этой системы пустили свои ростки и на территории России с давних времен. Какой является эта система на сегодняшний день в России, я опишу с личного опыта, с приложением некоторых документов.
Итак, цитирую главу 18 из книги Исход:
– «И услышал Иофор, священник Мадиамский, тесть Моисеев, о всем, что сделал Бог для Моисея и для Израиля, народа Своего, когда вывел Господь Израиля из Египта. И взял Иофор, тесть Моисеев, Сепфору, жену Моисееву, пред тем возвращенную, и двух сынов её, из которых одному имя Гирсам, потому что говорил Моисей: я пришелец в земле чужой; А другому имя Елиезер, потому что, говорил он, Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова. И пришел Иофор, тесть Моисея, с сыновьями его и женою его к Моисею в пустыню, где он расположился станом у горы Божией. И дал знать Моисею: Я, тесть твой Иофор, иду к тебе, и жена твоя, и два сына её с нею. Моисей вышел навстречу тестю своему, и поклонился, и целовал его, и после взаимного приветствия они вошли в шатер. И рассказал Моисей тестю своему обо всем, что сделал Господь с фараоном и Египтянами за Израиля, и о всех трудностях, какие встретили их на пути, и как избавил их Господь. Иофор радовался о всех благодеяниях, которые Господь явил Израилю, когда избавил его из руки Египтян, И сказал Иофор: благословен Господь, который избавил вас из руки Египтян и из рук Фараоновой, который избавил народ сей из-под власти Египтян; Ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над Израильтянами. И принес Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и жертвы Богу; и пришел Аарон и все старейшины Израилевы есть хлеба с тестем Моисеевым пред Богом. На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера. И видел тесть Моисеев все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобой с утра и до вечера? И сказал Моисей Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога; когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим, и объявляю уставы Божии и законы Его. Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь: Ты измучишь и себя, и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его: Итак, послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобой: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его; Научай их уставам и законам Божиим, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать; Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками; Пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; Если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром. И послушал Моисей слов тестя своего и сделал всё, что он говорил; И выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками, И судили она народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами. И отпустил Моисей тестя своего, и он пошел в землю свою.»
Как видно из этого текста, таким образом в еврейском обществе возник из этого «зерна» синедрион – высший иудейский религиозный совет времен Нового Завета, наделенный в частности, судебной властью. Принимая во внимание распространение библии, то все другие общества так или иначе «пропитывались» как устройством судебной системы, так и «законами», утвержденными в еврейском обществе. Так, например, самаряне, это потомки жителей северного Израильского царства, завоёванного Ассирией в 721 году до нашей эры. Они верили в единого Бога и признавали Закон Моисеев, но иудеи считали их иноплеменниками и, более того, врагами. В свою очередь фарисеи – последователи одного из религиозных течений в Иудее. Его приверженцы стремились к тщательному соблюдению не только Моисеева Закона, но и устных «преданий старцев», среди которых особо важное место занимали предписания о ритуальной чистоте. Фарисеи, в отличие от саддукеев, верили в существование ангелов, демонов и в грядущее воскресение мертвых. В «противовес» им – саддукеи – это последователи религиозного течения в иудаизме (преимущественного священники и иерусалимская аристократия). Отрицали «устное предание» фарисеев и не верили ни в воскресение мертвых, ни в существование ангелов и демонов.
«Перебирать» все религиозные ветки Ветхого Завета, не имеет смысла. Поэтому я пока не вникаю в религиозную философию, и в противоречия между различными учениями, и их взглядами. Я пока просто укажу на некоторые Законы Моисея, как на то, что законы эти «втягивают» как в болото людей, принуждая их делать грех (ошибку) при том, что это не расценивается как грех. На самом же деле это является грехом.
Для чего это нужно?
Этим я хочу казать на то, как ввергается сознание человека в материальный хаос, и как человеку сложно затем выбраться из этой зависимости.
Для европейского читателя, это я могу объяснить на таком примере. На сегодняшний день, во всех «цивилизованных» странах имеется законодательный орган, который периодически издает всё новые и новые законы, либо корректирует старые законы. Неважно как называется сам орган в каждой стране, поскольку сама их суть однотипна, и сводится лишь к «придумыванию» новых законов, и их утверждению. Соответственно, что для выполнения всего объема этих законов требуется создавать огромное количество различных структур, для реализации и выполнения этих законов людьми. Для Российского читателя это выглядит как то, что в России существует 32 различных Кодекса, и помимо этого тысячи, десятки тысяч различных ведомственных приказов и распоряжений, исполнять которые обязаны сотни тысяч людей. Указать всю взаимосвязь между этими структурами мне не сложно, но это займет слишком большой объем книги. Пока я лишь указываю на то, что весь объем различных законов, мирно сосуществуют рядом с теми невидимыми законами, которые можно четко обозначить как духовные законы. Российская Федерация не является религиозным государством, а является светским государством, что означает материальные заботы и хлопоты, вне религиозных взглядов. Вся нагрузка этих законов ложится на плечи всех членов (людей) общества, всего государства в целом. В России населения чуть менее 150 миллионов, и все люди равны перед законом. Однако такое равенство перед законом лишь формальное, а на самом деле разумеется не все люди, и по разному отвечают перед законом. Есть и такие люди, на которых законы вообще не распространяются. В этом моменте я имею ввиду высшие эшелоны власти.
Незнающий человек может возмутиться и сказать, что все равны перед законом в России. Поскольку так это провозглашает Конституция России. В статье 6, части 2 сказано следующее – «Каждый гражданин Российской Федерации обладает на ее территории всеми правами и свободами обладает на ее территории всеми правами и свободами, и несет равные обязанности, предусмотренные Конституцией РФ.» Статья 19, часть 1 Конституции РФ гласит – «Все равны перед законом и судом».
Однако на самом деле всё далеко не так. Никакого равенства не существует, но это настолько сильно замалчивается, что порою такое замалчивание может влечь за собой сотни совершаемых преступлений, чтобы скрыть одно единственное преступление.
По большому счету, я не говорю чего-то нового, и не «открываю Америки» по этому вопросу. Многие генеральные прокуроры или высшие судьи, выходя в отставку или на пенсии, пишут на старости лет свои мемуары, в которых они в принципе излагают этот же механизм, поскольку в свою бытность, будучи на службе у государства Российского, именно они и принимали многие решения, по замалчиванию многих фактов в части совершения преступлений, среду должностных лиц, и это своевременно не доносилось до народа, а многое и вообще не доносилось.
С одной стороны, это правда, но ее исключительность заключаются в том, что такая правда никому не нужна, и такую правду лучше скрывать. Что в принципе и делают высшие должностные лица.
Если кто-то из читателей думает, что я приношу негатив или критику в умы читателей, по этому «неудобному» поводу, то это далеко не так. Я всего лишь хочу провести параллель «такого подхода» или такого «механизма» в том свете, что точно также же «суд» происходит и в рамках религиозных организаций.
Что это даст читателю?
Это даст читателю четкое и ясное представление о том, почему от людей «скрывается путь к истине, или почему людям никак не открывается путь к Богу. На самом деле, путь к истине или к Богу не скрыт от людей и не спрятан, он на виду «как на ладони». Почему его люди не видят? Просто потому, что люди сами себя запутали в том, а что же является истиной или Богом. И вот, чтобы правильно понять, чем же является такая запутанность и призвана разъяснить эта книга.
По большому счету, понять это не сложно, но для Российского читателя мне нужно разложить всю «лестницу», которая формирует такую запутанность.
Итак, тот читатель, кто четко знает о том, как прячется правда от людей среди должностных лиц государства Российского по отношению к простому народу, то тому человеку будет проще понимать содержание этой книги. Но таких людей как правило единицы среди всей массы населения страны. Тому читателю, кто не знает этого, я пока в нескольких словах могу объяснить это на таких примерах. Например, в какой-либо воинской части, происходит какое-либо преступление. Командиру такой воинской части, ничего не стоит скрыть это преступление, или говоря по другому, скрыть такую правду. Делается это не сложно. Для этого достаточно лишь внести искажения в официальные документы, либо исказить «показания свидетелей», либо очевидцев, либо иным образом внести искажения. Таким образом, «правда» умирает в искажениях. Приводить подобных примеров можно тысячи, но вся их суть как правило упирается в сокрытие правды. Есть такая поговорка – «чего нет в документах», того не существует на свете». Из этого следует, что если правда не попадет в документы, то ее не существует. Спустя годы или столетия, при прочтении таких документов, уже невозможно найти правду. Чрезмерно этим грешат медицинские работники, когда по их небрежности или халатности погибают пациенты, или получают увечья. В таких случаях медицинские работники составляют такие документы, где правда скрыта настолько, что уже невозможно отыскать эту правду.
Помимо этого, существует и такая поговорка – «ворон ворону глаз не выклюет». Это означает то, что коллеги по работе, или коллеги из разных органов по смежным интересам или вопросам, также помогают своим коллегам избежать ответственности за содеянное ими, и помогают уйти от ответственности, давая «ложные показания», или иным образом помогающие им избежать ответственности.
По этому поводу написаны сотни книг, тысячи различных статей, миллионы «разовых» случаев, дошедших до общественности в разные времена. В эти события я еще не вплетаю коррупцию, когда за взятки судьи могут вынести такое решение, что как говорится – «хоть стой, хоть падай».
Все эти характеристики работы судей и иных должностных лиц, не новы для людей и являются неотъемлемой частью «мирского бытия».
На этом фоне, ровно такой же подход имеет место быть и в религиозных системах. Только тут все гораздо сложнее в том, что религиозные системы связаны по большей части с невидимыми и неосязаемыми аспектами в вопросах религиозных верований. На этой почве, как таковых «доказательств» правды нет, и любая ложь или искажения принимаются на веру людьми или не принимаются.
Для обычного читателя, который не является религиозным человеком и не является должностным лицом, все эти представления «размыты» в потоке мирского бытия, на почве решения насущных проблем, в виде разрешения вопросов: что есть, во что одеться, где жить (крыша над головой), и так далее. Но при этом, такой человек на протяжении всей жизни, по касательной, так или иначе затрагивает тему религиозных верований, либо в качестве отрицания духовной составляющей мирского бытия, либо в философских разговорах на эту тему, либо просто употребляя фразы или термины из религиозных «составляющих», поскольку они «вплетены» в разговорный язык. При этом, как правило, многие люди просто не находят достаточно времени, чтобы разобраться в религиозном «хаосе» информации, «видя» перед собой десятки тысяч различных религий, сект, конфессий, орденов и прочих религиозных организаций.
В этой книге я помогу читателю «разгрести хаос» религиозной информации, чтобы у читателя имелось четкое представление о «религиозных ценностях». При этом, всю информацию я даю в четком виде и в простом доступном понимании.
Для начала, российскому читателю, нужно четко понимать то, что идеология развития государства, отделена от идеологии любой религиозной организации, и это правило закреплено в статье 14 Конституции РФ6
– «часть 1. Российская Федерация – светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Часть 2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом».
Исходя из смысла этой статьи, читателю должно быть понятно, что «религиозные законы», которые многие понимают как заповеди, люди могут не выполнять, поскольку в России доминируют законы, которые прописаны в Кодексах РФ. То есть, идет нагрузка на исполнение в первую очередь тех законов, которые указаны в Кодексах РФ, а исполнение «религиозных законов» как бы относится уже на усмотрение человека, в зависимости от того, входит ли он в какое-либо религиозное общество, или нет. Если человек религиозный и является адептом (членом) какой-либо религии, то выполнение «религиозных законов» является уже вторичным, поскольку первичны именно те законы, которые указаны в Кодексах РФ.
В этом моменте, читателю необходимо обратить внимание на тот факт, что первичные законы, могут идти вразрез со вторичными законами, или противоречить им. В качестве примера как исключения (где всё наоборот), я могу привести понимание альтернативной службы (в России), где религиозный человек вправе отказаться идти в армию, по причине религиозных убеждений, чтобы не брать в руки оружие с целью убивания людей. То есть, у человека доминирует вторичный закон над первичным, берущий свое начало из заповеди – «не убий». И в противовес этому, я могу привести статью 75 УК РФ – «Освобождение от уголовной ответственности в связи с деятельным раскаянием» – «часть 1. Лица, впервые совершившие преступление небольшой или средней тяжести, может быть освобождено от уголовной ответственности, если после совершения преступления добровольно явилось с повинной, способствовало раскрытию и расследованию этого преступления, возместило ущерб или иным образом загладило вред, причиненный этим преступлением, и вследствие деятельного раскаяния перестало быть общественно опасным. Часть 2. Лицо, совершившее преступление иной категории, освобождается от уголовной ответственности только в случаях, специально предусмотренных соответствующими статьями Особенной части настоящего Кодекса.»
Как видит читателю, судья может освободить от наказания любого человека, на основании ст. 75 УК РФ. Однако, если любой читатель поднимает, например, 10 000 (десять тысяч) уголовных дел, небольшой или средней степени тяжести, то он увидит, что лишь одно-два дела были прекращены, на основании ст. 75 УК РФ. А остальные дела не были прекращены. Почему так? Тут ответ очень прост. Дело в том, что чтобы попасть под ному статьи 75 УК РФ, нужно быть родственником судьи, прокурора или, например, высокопоставленного чиновника или генерала. На «эту категорию» людей, обязательно распространяется эта статья, а на всех иных людей она не распространяется. То есть, применение этой нормы закона для суда, не является обязательной, а относится «на усмотрение» следствия и суда.
Чтобы читателю было еще лучше понятнее, то за все время моего содержания под стражей в тюрьмах (за 13 лет), я общался более, чем с 5000 (пятью тысячами) подследственных и осужденных, и ни к одному из них, никогда не применялась ст. 75 УК РФ. Почему так? Видимо потому, что ни у одного из них не было родственников из числа прокуроров, судей и больших чиновников. То есть, все они несли уголовное наказание.
Если читатель услышит опровержение этому, в угоду «безгрешным» родственникам судей, прокуроров и больших чиновником и начальников, то попав в места лишения свободы, вы убедитесь в правдивости моих слов.
Есть в Уголовном Кодексе и такая статья 76 УК РФ – «Освобождение от уголовной ответственности в связи с примирением с потерпевшим» – Лицо, впервые совершившее преступление небольшой или средней тяжести, может быть освобождено от уголовной ответственности, если оно примирилось с потерпевшим и загладило причиненный потерпевшему вред».
Многие люди, не только по религиозным соображениям готовы прощать людям преступления в отношении их, но и как правило родственники, подвергаясь первому порыву, могут подать заявление в полицию, а после, как отойдут от первого порыва, уже не могут отозвать свое заявление, поскольку «государственная машина закрутилась». В свою очередь, государственная машина может прекратить дело лишь по категориям небольших и средней тяжести преступлений, а вот по тяжким и особо тяжким преступлениям, государственная машина уже – не прощает, несмотря даже на мольбы потерпевших.
В этом моменте «спряталось» такое понимание, что человек может простить всё что угодно другому человеку, но вот «государственная машина» уже такого не может «себе позволить», и вынуждена карать, несмотря на просьбы и мольбы людей. В качестве примера, я приведу такую жизненную ситуацию осужденного В. Он распивал спиртные напитки дома, в кругу своих родных люде, гражданской жены и родного брата. В итоге «попойки», они спровоцировали его на то, что, он схватив нож, нанес ранения и жене, и брату. Их доставили в больницу, и, по факту имеющихся у них ранений и их состояния, было возбуждено уголовное дело (без заявлений потерпевших). В результате, когда все отошли от «пьянки», и осознали происшедшее, то В. уже был в тюрьме, а его родственники раскаивались, что они «довели его до греха». Соответственно, что они сразу принесли взаимные извинения и сразу примирились. Потерпевшие (жена и брат) умоляли следователя отпустить В., поскольку жена осталась одна с ребенком на руках, без мужской поддержки и кормильца, а брат и так обеспечивал один свою семью, а тут был еще вынужден собирать продуктовые передачи своему брату, что сказывалось на финансовом благополучии его семьи. Однако «государственная машина» не вняла их просьбам, не учла их раскаяния, прощения и примирения, и вынесла весьма жесткий приговор (по статье 111, ч.3 УК РФ – в рамках санкции статьи – до 12 лет лишения свободы с отбыванием наказания в колонии строгого режима). Соответственно, что его семья сразу распалась, то есть, никакая жена не будет ждать мужа из тюрьмы годами, и как правило, больше трех лет не ждут, а брат вынужден был годами собирать передачи.
Таких примеров я могу привести десятки, но смысл заключается в том, чтобы указать читателю не на жесткость «системы правосудия», а на то, что у людей свое понимание раскаяния и прощения, а у «государственной машины» свое понимание.
В этом моменте я отмечу то, что понимание раскаяния и прощения, имеет религиозный характер, и в своем множестве, неоднократно упоминалось Иисусом Христом в Евангелиях. Также я подчеркиваю тот факт, что на сегодняшний день, никто из людей не знает механизма работы прощения и раскаяния в религиозном смысле этих слов. Во всех остальных отношениях, по этому поводу можно сказать так – сколько людей, столько и мнений.
В Ветхом Завете нет механизма работы раскаяния и прощения. Там у «судебной системы» исключительно карательный характер. Применительно к религиозному пониманию, ввергающий людей во грех, но, под эгидой исполнения Закона Моисея. Вот небольшой список таких Законов, цитирую книгу Левит, глава 20, стихи 8-18:
– «Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас. Кто будет злословить отца своего или мать свою, тот да будет предан смерти; отца своего и мать свою он злословил; кровь его на нем. Если кто будет прелюбодействовать с женю замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, – да будут преданы смерть и прелюбодей и прелюбодейка. Кто ляжет с женой отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них. Если кто ляжет с мужчиною как женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них. Если кто возьмет себе жену и мать ее: это беззаконие; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было беззакония между вами. Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте. Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них. Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего: он открыл наготу сестры своей: грех свой понесет он. Если кто ляжет с женою во время болезни кровоочищения и откроет наготу ее, то он обнажил истечения ее, и она открыла течение кровей своих: оба они будут истреблены из народа своего.»
Помимо этих Законов, в этой же главе книге Левита, в стихе 27, есть и такой Закон – «Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волховать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них.»
Помимо этой главы книги Левит, примерно такие же Законы есть и в других главах книги Левит, например, вот книга Левит, глава 21, стих 9: – «Если дочь священника осквернит себя блудодеянием, то она бесчестит отца своего, огнем должно сжечь ее».
Из этих Законов Моисея видно, что общество, исполняющее эти Законы, так или иначе будет вынуждено убивать людей, под предлогом того, что эти Законы даны Богом. Вот как в Ветхом Завете описывается обычное убийство:
Книга Левит, глава 24, стихи 10-16, 23 – «И вышел сын одной Израильтянки, родившейся от Египтянина, к сынам Израилёвым, и поссорился в стане сын Израильтянки с Израильтянином: Хулил сын Израильтянки имя Господне и злословил. И привели его к Моисею (имя же матери его Саломиф, дочь Давриина, из племени Данова); И посадили его под стражу, доколе не будет объявлена им воля Господня. И сказал Господь Моисею, говоря выведи злословившего вон из стана, и все общество побьет его камнями; и сынам Израилёвым скажи: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой; И хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество; пришелец ли, туземец ли станет хулить имя Господне, предан будет смерти. И сказал Моисей сынам Изарилёвым; и вывели злословившего вон из стана, и побили его камнями, и сделали сыны Израилёвы, как повелел Господь Моисею.»
В этом моменте, нужно правильно понимать то, что все те люди, которые кидали камни в человека, с целью его убиения, все они вовлекли себя во грех. Однако при этом, нигде нет четкого понимания того, чем же является грех и каким образом он сказывается на человеке. В том случае, если понимание греха все-таки есть, не в плане чего-то плохого и негативного, а в более религиозном плане, то есть грех, отражается как-либо на астральном теле человека, то получается, что все люди, которые так или иначе причастны к смерти другого человека имеют в своем астральном теле некоторое отличие, которое не имеет места быть у того человека, который не имеет на себе греха. Как же провести такое сравнение, и самое главное, как определить то, в чем же выражается грех, применительно к астральному телу? Ответ на этот вопрос, я так полагаю, будет рано или поздно получен, и именно в сравнении, описанном выше. То есть, проблема пока в недостаточном измерении физических полей тела человека, и полного отсутствия измерения физических полей людей без греха.
Если уходить от точных научных измерений, в область религиозных разговоров или философии, то соответственно, что на передний план будет выдвинута идея о том, что раз Господь установил эти законы, то соответственно за «наказание» виновных, это не вменяется во грех, тем людям, которые «исполняли» наказание. Иное исключено.
Однако при этом, как я уже сказал ранее, тот Господь, который понимается в Ветхом Завете, не является Богом. Однако такой подход не устроит евреев, поскольку они не одно тысячелетие жили по законам Бога, которые на самом деле не являлись Законами от Бога. В этом моменте, читателю нужно правильно понимать то, что евреи сами создали себе такую ситуацию, из которой они уже не способны сами «выкарабкиваться». Дело в том, что евреи «сами себе» запретили слушать Бога или Господа, который в их понимании будет «другим». Тут, пожалуй, самым ярким и единственным примером (пока) служит история с Иисусом Христом. То есть еврейское обществе не поменяло «своих законов», оставаясь жить по законам Ветхого Завета. И таким образом, если смотреть через призму реинкарнации, то еврейское общество не имеет ни единого шанса, чтобы кто-либо из членов этого общества, не просто попал в Царство Божье, а чтобы он был принят как божество. Таким образом, создан замкнутый круг, который они сами разорвать уже не в состоянии.
В первую очередь, у еврейского общества отсутствует понимание раскаяния или покаяния, поскольку оно заменено вот каким образом. В истории Моисея описывается, что он убил Египтянина, и скрылся из Египта, поскольку по египетским законам, за смерть человека, убийца также карался смертью. Моисей был вынужден жить в «бегах» до тех пор, пока фараон, «жаждущий» его покарать, не умер, и только тогда Моисей смог вернуться в Египет. В этой связи, Моисей в последующем «сделал законы», согласно которым, за убийство надлежало не каяться, а убегать в «специальные города», которые служили убежищем для убийцы. Вот как выглядит этот закон в числе прочих, данный Моисеем «от имени Бога»: книга Исход, глава 21, стихи 12-17 – «Кто ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти; Но если кто не злоумышлял, а Бог попустил ему попасть под руки его, то Я (Бог) назначу у тебя место, куда убежать убийце; А если кто с намерением умертвит ближнего коварно, то и от жертвенника Моего бери его на смерть. Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти. Кто украдет человека и продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти. Кто злословит отца своего или свою мать, того должно предать смерти.»
Как видит читатель, в этих Законах нет механизма покаяния. Именно это и заводит еврейское общество в тупик, и они по сути лишь «плодят грех» сами, и других людей в это втягивают.
Точно такая же ситуация обстоит и в современных судах, и органах, взаимодействующих с судами. То есть, все те люди, кто поддерживает обвинение, и кто исполняет наказание, вовлекают сами себя во грех, осуждая человека на убийство (казнь-смертную). Несмотря на то, что суд формально занимает «как бы нейтральную» позицию между обвинением и защитой, но это лишь формальность, а на самом деле суд принимает полностью сторону обвинения, просто это мало кто озвучивает, а если и озвучивает, то «недостаточно громко». Помимо этого, все органы, исполняющие наказание (тюрьмы, колонии и т.п.), не содержат достаточного механизма для того, чтобы убийцы могли раскаиваться. По смыслу закона, такое понимание вообще не закладывается законодателями в систему исполнения наказания. В этом упущении «как бы» никто не виноват, и это исторически сложилось само по себе, на протяжении веков и тысячелетий. По своей сути речь идет об утрате духовных знаний, частью из которых является покаяние. Если смотреть панорамно, на весь объем психодуховной практики, то тюрьмы и тому подобное по своей сути, в понимании режима содержания препятствуют людям заниматься психодуховными практиками. То есть я веду речь не о поиске «вслепую» пути к истине, а указываю на то, что пусть к истине полностью и абсолютно перекрыт для тех, кто содержится в тюрьмах, лагерях, колониях и так далее.
Эта проблема касается каждого человека на планете. Неважно, человек, например, может быть космонавтом, и находится, например, на космической станции «Мир» в космосе, и в жизни он никогда не сталкивался ни с судом, ни с тюрьмами. Или, например, подводник, плавающий на атомных субмаринах, и находящийся в дрейфе на дне моря внутри подводной лодки, и также в прошлом не сталкивающийся ни с судами, ни с тюрьмами. То есть, это может быть и любой президент или король, любой клерк или банковский служащий. Тут не зависти от того, какой деятельностью вы занимаетесь, или какую роль в «театре жизни» вы исполняете. Эта проблема намного шире и упирается она в реинкарнацию. Если бы человек мог посмотреть на свои прошлые жизни, то он увидел бы огромный шлейф убийств, сотворенных им в прошлых жизнях. То есть, например, казненный преступник за убийство в прошлой жизни судьей или прокурором, и не ведать того, что на нем лежит (в его астральном теле) грех убийства или убийств в прошлом. Он так и будет до конца «текущей» жизни жить в полной уверенности в том, что совесть его чиста, и что он «нормальный член общества». Однако уже в следующей жизни, такой судья или прокурор, может уже быть в тюрьме, как закоренелый преступник, и не ведать того, что в прошлой жизни он был судьей или прокурором.
