Гипносуггестивные техники

Во многих отношениях именно шаманизм длительное время нашей истории выполнял психотерапевтическую роль, развив широкий пласт мифологий и верований, помогал людям найти смыслы в болезнях, страданиях, смерти. Измененные состояния сознания воспринимались как путешествия между мирами. Шаманизм, древние верования, и позже возникшие религии предоставляли собой универсальные психологические средства решения многих сложнейших проблем, для которых другого способа не существовало.

Стоит отметить, что шаманизм являлся в большей степени самовозникающим явлением, хотя и способным к передаче и преемственности по линии родства или тотемных отношений. Тем не менее, это общее архетипичное явление, порождённое самой природой человека.

С развитием общественных отношений, например, в период античности изменённые состояния сознания можно заметить в иррациональных сюжетах мифа, театре, жреческих культах, мистериях, оракулах.

Важной исторической вехой в научном исследовании гипноза является возникновение понимания, что психика разделена на сознательную и бессознательную части. Идеи о бессознательном высказывались достаточно давно, например, Аристотель (Ἀριστοτέλης) рассматривал состояния бодрствования и сна. Известные древнегреческие врачи Гиппократ (Ἱπποκράτης), Гален (Γαληνός), Асклепиад (Ἀσκληπιάδης) упоминали о воздействии врача на пациента в виде разговора и успокоения, также считали, что по качеству сна можно говорить о выздоровлении больного и сам сон является одним из методов лечения. Платон (Πλάτων) использовал понятие «анамнезис» как воспоминание или забывание идей, что предполагает различные состояния сознания. Кроме того, Платон в своих работах описывает изменённые состояния сознания: экстаз, транс, видения, прорицания, например в диалоге «Федр».

Известный немецкий философ Готфрид Лейбниц (Gottfried Leibniz) в 1714 г. пишет работу «Монадология», в которой рассматривает бессознательный материал как спящую монаду или энтелехию (понятие Аристотеля), то есть душевный потенциал, способный проявиться в сознании, если малые монады будут суммированы. Идеи Г. Лейбница в дальнейшем найдут свое выражение в работах немецкого психолога Иоганна Гербарта (Johann Herbart), который в 1824 г. использует понятие «порог» между бессознательным и сознанием. Для преодоления этого порога психическому материалу требуется достаточная сила и ассоциативная связь, поддерживаемая прошлым опытом восприятия. В дальнейшем идеи порога станут объектом психофизиологических экспериментов в области ощущений для ученых Лейпцигского университета Эрнста Вебера (Ernst Weber), Густава Фехнера (Gustav Fechner), Вильгельма Вундта (Wilhelm Wundt).

В XVIII веке огромный вклад в развитие и популяризацию гипноза произвёл немецкий врач Франц Месмер (Franz Mesmer), называвший это явление «животным магнетизмом», порождаемого невидимым веществом «флюидом». Учение, в основе которого заложена данная концепция, впоследствии будет названа «месмеризмом». А его последователей станут называть «магнетизерами». Магнетизер ‒ это человек, который имеет избыточное количество флюида и способен воздействовать им на других людей, передавая им магнитную энергию. Концепция этого немецкого врача впервые была изложена в 1762 году в трактате «Введение в полезное использование стальных магнитов». С точки зрения Ф. Месмера весь мир пронизан невидимой магнитной силой, действующей подобно гравитации или электричеству. Лечение больных возможно благодаря накоплению этой магнитной силы, и передачи её через магниты или магнетизера. Этот вид лечения был назван магнитотерапией. Также он изобрёл специальную металлическую емкость с водой, внутрь которой помещались намагниченные стержни. По замыслу Ф. Месмера удерживая эти стержни можно было получать воздействие флюида. По сообщениям современников Ф. Месмера его лечение, действительно, имело положительный успех в ряде случаев. Хотя он нередко подвергался критике и осуждению, особенно в последние годы жизни. Вероятно, положительный эффект от его лечения можно объяснить влиянием силой внушения. Ф. Месмер считал, что магнетизер подчиняет волю пациента своей воле за счет большего количества энергии, их контакт впервые назвал «раппортом». Идеи Ф. Месмера в дальнейшем воскреснут в XX веке в работах американского психолога Вильгельма Райха (Wilhelm Reich) в его оргонной теории. Нетрудно проследить аналогию с китайской медициной, которая рассматривает энергию человека как невидимую субстанцию «ци», «чи» или «дао». В индийской традиции им соответствует «прана».

Ф. Месмер имел множество последователей, среди которых врач Шарль дʼЭслон (Charles d'Eslon), маркиз Арман де Пюисегюр (Armand de Puysegur), магнетизер Этьен Кувиллер (Étienne Cuvillers).

Французский врач Ш. дʼЭслон в 1780 г. опубликовал свои первые работы о животном магнетизме и способах лечения с помощью наложения рук.

Маркиз Арман Пюисегюр с 1784 г. проводит эксперименты в своем поместье с гипнотическими состояниями. Вводит такие термины как «психофлюидизм», делая акцент на психическом восприятии своих испытуемых. Также он называет состояние гипноза «сомнабулизмом» (лат. somnus ‒ «сон», ambulo ‒ «ходить») от имени древнеримского бога снов Сомна (Somnus). Наблюдал у своих испытуемых постгипнотические эффекты памяти, например, в виде амнезии.

В 1820 г. Э. Кувиллер впервые использует понятие «гипнотизм» (др. греч. «ύπνο») от имени древнегреческого бога Гипноса.

Португальский священник Аббат Фариа (Abbé Faria) был несогласен с идеями Ф. Месмера, и считал, что в основе гипноза, который он называл сомнабулизмом, лежит не магнетизм, а внутренние ментальные процессы человека.

В 1842 году шотландский врач Джеймс Брейд (James Braid) позаимствовал понятие «гипноз» у Э. Кувиллера исключительно в контексте психического воздействия на своих пациентов. Имел в своих учениках таких врачей как Эжен Азам (Eugène Azam), Амбруаз-Огюст Льебо (Ambroise-Auguste Liebeault). Дж. Брейд определял гипноз как состояние повышенной внушаемости у своих пациентов, позволяющий на время снимать у них болевой синдром, вызывать анестезию для проведения хирургических операций. Обычно он вводил в состояние гипноза своих пациентов с помощью фиксации взгляда на блестящем предмете, чаще всего карманных часах.

В 1870-е годы практически одновременно возникли две школы гипноза на базе медицинских клиник, известные как сальпетриерская (по имени парижской больницы Сальпетриер), которую возглавил Жан-Мартен Шарко (Jean-Martin Charcot) и нансинская (Нанси ‒ город на востоке Франции) под руководством А.О. Льебо и Ипполита Бернхейма (Hippolyte Bernheim). Эти две школы занимались психоневрологическими проблемами, в частности лечение истерии.

Ж.М. Шарко исходил из того, что гипноз является патологическим состоянием, уподобляя его с диссоциативной конверсионной истерией. Впоследствии это оказалось неверным утверждением. Однако с помощью гипноза Ж.М. Шарко достаточно легко и эффективно лечил больных с истерией. Он применял в своих техниках шоковый гипноз, благодаря резкому и внезапному удару по телу, и монотонное усыпляющее воздействие. Ж.М. Шарко оказал колоссальное влияние на научное сообщество, в этой связи его взгляды вызвали временный отказ некоторых врачей от применения и использования гипноза в психологической практике. У Ж.М. Шарко учились Владимир Михайлович Бехтерев, Зигмунд Фрейд (Sigmund Freud), Пьер Жане (Pierre Janet), Альфред Бине (Alfred Binet) и Поль Рише (Paul Richer).

А.О. Льебо и И. Бернхейм, напротив, видели в гипнозе нормальное состояние, вызываемое суггестией (внушением или самовнушением). А.О. Льебо считается создателем гипнотерапии, ввёл понятие «суггестия». Для А.О. Льебо гипноз представляет собой индуцированный сон. Его коллега и соратник И. Бернхейм применял терапию сном. У И. Бернхейма учились известные врачи и психологи, такие как Альберт Молль (Albert Moll), Борис Сидис (Boris Sidis), Мортон Принс (Morton Prince), а также Зигмунд Фрейд (Sigmund Freud).