Муладхара чакра

Сознания третьего качественного уровня энергий Аргллаамуни

В отличии от первых двух, «ТРЕТЬЯ муладхара» (Сознание чакрамной личности третьеого качественного уровня Аргллаамуни-Ииссииди) более хитра, разумна и изощрённа в многочисленных методах, используемых ею для своей самореализации. Её обидчивость также не знает границ, но способы мщения, которые она выбирает, значительно отличаются своей садистской виртуозностью, экстравагантностью и артистичностью.

Полем её битвы с окружающими являются не столько физические, сколько душевные, психические страдания, которые она тщательно планирует, изобретает и самостоятельно исполняет, часто беззастенчиво используя и вовлекая в этот процесс мщения других доверчивых людей. Она может мучительно и подолгу измываться над своими обидчиками, с наслаждением «смакуя» и растягивая удовольствие от реализации разработанного и с поистине «дьявольским» мастерством осуществлённого плана, предпочитая быстрой Смерти жертвы – её долгие душевные страдания.

Её ревность также изощрённа, скрупулёзна, дотошна, мелка и методична, буквально доводящая жертву до состояния «белого каления». Ей просто нравится постоянно ревновать к кому-то или чему-то, изводить самыми нелепыми и идиотскими подозрениями, язвительно измываться над предполагаемыми соперниками, скрупулёзно копить «компромат» и устраивать всевозможные «ловушки», которые достоверно подтвердили бы правильность всех её подозрений.

Когда же жертва будет поймана с поличным, то причиной мести будет не сам факт измены, а то, что явное изобличение в ней лишает «третью муладхару» возможности и дальше реализовывать себя в мелкоехидных и колючих «подначках», в долгих и надоедливых издевательствах, во всевозможных способах вызвать проявления жалости к ней и т.д. Нет, она не станет убивать свою жертву, но всей изощрённостью своего хитроумия постарается превратить их совместную жизнь в кромешный ад.

Её цинизм не знает границ, а наглость и нахальство, жульничество и мошенничество являются главными средствами для достижения желаемого. На пути к цели она не остановится ни перед жутким предательством и продажностью, ни перед бесстыдным и откровенным раболепством, прибегая к любым, доступным для неё, методам обмана: притворству, лукавству, лживости, лицемерию, лизоблюдству, двурушничеству, угодничеству, льстивости, запугиванию, подхалимству, оговору, интриганству и т.п.

Сознания четвёртого качественного уровня энергий Аргллаамуни

Неизменным и надёжным помощником ей в реализации всех её неисчислимых и изощрённейших пакостей служит «ЧЕТВЁРТАЯ муладхара», которая, при всей своей некровожадности, страсть как любит «попить кровушку». Она капризна и мелочна, придирчива и сварлива, скупа и злопамятна, как больная старуха, до коликов надоевшая всем своим недовольным нытьём и поэтому никому не нужная, всеми избегаемая и покинутая. Но – назло всем! – удивительно живучая и ужасно ядовитая!

Исключительное мизантропство и удушающе-подавляющее отношение абсолютно ко всему, что происходит вокруг неё в мире, является основной характерной чертой этой муладхарной чакрамной личности. Она ненавидит всех людей не потому, что они слишком плохие или недостаточно хороши для неё, а в силу того, что иначе она просто НЕ МОЖЕТ, не умеет проявлять себя среди людей. Она настолько примитивна, недалека, поверхностна и зациклена на самой себе, что злопыхательство – это, пожалуй, единственная, доступная для неё возможность ГРОМКО заявить миру о собственном бесполезном существовании.

Люди, руководствующиеся в своей Жизни напутствиями «четвёртой муладхары» – это достаточно гнусные, подлые и угрюмо-неприветливые личности, копошащиеся во множестве устарелых, давно отживших и ими же надуманных догм, вечно зацикленные лишь на каких-то своих, личных и мелких проблемах. Поэтому в их отношениях с другими преобладают эгоцентричность, настороженность, боязнь быть обманутым, лишиться объекта своих желаний или потерять предмет своих вожделений.

Многие из них глубоко невежественны, но очень хитры, непоследовательны в своих Мыслях и поведении, едко-надменны и злобно-насмешливы. Для собственного удовольствия в отношениях с другими им нравится «не по злобе, а в назидание» доставлять людям множество мелких и больших неприятностей, подстраивать различные гадости, шантажировать, наушничать, доносить начальству и «по инстанциям», запугивать изощрённым и подлым отмщением или же просто так, «от нечего делать», лукаво вводить знакомых в заблуждение всякими мистификациями и «невинными» проделками.

Их знания недостаточно обширны, но им кажется, что они знают намного больше. Их самодовольная речь может обладать видимостью серьёзных умозаключений, могущей во время общения с ними ввести в заблуждение относительно их умственных способностей и просвещённости. Но всё же чаще всего всё их «знание» является не более, как отражением людских предрассудков и системных идей, а всё их мировоззрение – это всего лишь смесь нескольких примитивных аспектов Истины с самыми нелепыми заблуждениями, между которыми прорывается наружу их самодовольство, гордыня, зависть и упрямство.

Ничтожество – беззастенчивое и циничное – является мощной мерой самозащиты «четвёртой муладхары». Всё, с чем бы она ни соприкасалась, на что бы ни направляла своё убийственное внимание, тут же окрашивается, в её восприятии, в тусклые и грязные тона, через которые она смотрит на мир, на людей и на всё остальное, составляющее потенциальную опасность её ничтожному, амёбообразному существованию.

Мелкое и однобокое критиканство – самая главная её движущая сила, смысл и радость всей её Жизни! Всё, что движется, говорит, смеётся, танцует, мыслит и реализуется, – является ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ объектом её мелкой, колючей, односторонней и крайне необъективной критики. Она буквально напичкана всевозможными «крылатыми фразами», сомнительными народными присказками и поговорками, афоризмами и специально зазубренными цитатами из умных книг, с помощью которых она всё и вся «изобличает», «выводит на чистую воду», «обнажает поднаготную», «видит насквозь» и критикует, будучи абсолютно уверенной в своей собственной правоте. Поэтому она всегда спит спокойно, без малейших угрызений совести, считая себя единственным оставшимся «правдоборцем» и «правдолюбцем».

Негативность ко всему и неприятие всего, что не входит в её систему ценностей – вот основной способ её самопознания в мире. Она использует малейшую возможность, чтобы высказать своё недовольство по любому поводу и по любому случаю, будь то длина юбки у современных модниц или речь президента страны. Ни одна мелочь не ускользнёт от её пристально-критического внимания. Недовольство всем и вся буквально непрерывно сыпится из неё, как сухой горох, о который то и дело спотыкаются все, кто находится рядом с ней. Всё, что доставляет другим людям радость, счастье, любовь и вдохновение, для неё является источником антиморали, антинравственности (чьим ярым поборником она является!) и антикультуры.

Всеподавляющее презрение – вот главный принцип её взаимоотношений с окружающим миром и людьми. Всё прекрасное, волнующее и захватывающее, всё, Окрыляющее Разум и Исцеляющее Сердце, является объектом её ехидной и злой желчи. Абсолютно ВСЁ, кроме неё самой, естественно, потому что она – единственный и неповторимый человек на свете, чья Жизнь и личные качества находятся вне всякой критики и вне всяких подозрений.

Высокомерие – вот главный показатель её отношения ко всему. По её нескрываемому и часто повторяемому при всех мнению, она – самый лучший идеал для всех окружающих людей и самый лучший предмет для обожания, подражания и проявления подобострастия. Ей ни в чём нет равных, она всё делает лучше и быстрее других, она умнее и смышлённее, красивее и привлекательнее (в молодости), в общем, самая что ни на есть самая… и так далее – в превосходной степени.

Она обожает слушать лесть по отношению к себе, – лишь только такой человек может заслужить её внимания и снисхождения, но лишь до тех пор, пока он продолжает лицемерно и непрестанно восхищаться всеми её исключительными качествами и неординарными способностями абсолютно во всех областях человеческой деятельности. Высокопарная лесть о себе – сладчайшая песня всей её Жизни и живительный источник её вдохновения!

Характерными качествами, с помощью которых «четвёртая муладхара» самореализуется в людях, являются также склонность к авантюризму и вымогательству, пустословию и словоблудию, развязность и неряшливость, недовольство и неумолимость, неискренность и лживость, продажность и расчётливость, предательство и пресмыкание, равнодушие и недоброжелательность.

Она даже ближайшую свою «родственницу» – «пятую муладхару» – ненавидит из-за её бесконечной жадности и фанатичного стремления к материальному накопительству, что составляет для «четвёртой муладхары» серьёзную конкуренцию в возможностях самореалиазации через Сознание одной и той же воплощённой личности. В силу своей невежественности и ограниченности, она не понимает, что всякая, находящаяся на более качественных муладхарных уровнях, чакрамная личность также активно «работает» на создание благоприятных условий и обстоятельств для обеспечения максимального количества возможностей к проявлению муладхарных личностей из более низкокачественных астральных реальностей.

Сознания пятого качественного уровня энергий Аргллаамуни

«Пятая муладхара» уже намного хитрее, покладистее и расчётливее четвёртой, что позволяет ей более плодотворно и естественно играть на самых слабых струнах человеческого эгоизма. Этот тип чакрамных личностей является «ведущим» для многих из людей, чьи жёстко ограниченные физической реальностью потребительские интересы в Жизни непрерывно направлены лишь к тривиальным, обычным, повседневным и мелочным материальным вещам, превращая их таким образом в рабов всевозможных предметов земной роскоши, комфорта и обихода. Они широко пользуются своей земной Жизнью с целью накопительства и материального обогащения, прилагая все свои волевые и чувственные усилия для того, чтобы наконец-то овладеть желанной вещью, достичь состояния удовлетворённости и насыщенности от осознания обладания ею.

Человеку, активно ведомому «пятой муладхарой», доставляет исключительное удовольствие сам процесс демонстрирования своего накопленного «добра» (коллекции картин, марок, антиквариата и пр.; автомобиля, квартиры, дачи, собственной фирмы и т.п.) друзьям, соседям или даже просто случайным знакомым, наслаждаясь их, трудно скрываемым чувством зависти, что придаёт им ещё большую остроту ощущений и осознание имеющихся у них возможностей для удовлетворения своих желаний. Весь их земной путь стимулируется неиссякаемым стремлением к обладанию как можно большим количеством всевозможных материальных благ; ради приобретения некоторых из очень понравившихся им вещей они готовы даже убивать, грабить, обманывать и как угодно унижаться, помня лишь только о предмете своей страсти. Но зато после того, как желанная вещь будет заполучена любой ценой, они никогда не простят обидчику своих слёз и унижений.

Жадность «пятой муладхары» часто доведена до абсурда, до самоубийственной скряжестости и непомерной страсти к накоплению всего, что может (по её мнению) когда-то понадобиться ей в Жизни. Любой ненужный хлам или изношенное, непригодное к употреблению и выброшенное кем-то старьё в её понимании приобретают неимоверную потенциальную ценность и предполагаемую практичность, будто это самые важные вещи в мире. Ни с одной из собственных вещей, насколько бы она ни была бесполезной, она не расстанется даже под угрозой гибели поддавшейся её узурпированному влиянию воплощённой личности.

Именно эта фанатичная жадность питает всё её коварство и лживость, с помощью которых она достигает всего, чем решила завладеть. А владеть она хочет абсолютно всем и нет в мире такой силы, которая способна остановить её в этом устремлении. Но, неустанно карабкаясь по завалам накопленных «сокровищ», она всё глубже и глубже погружается в них, пока в удушливо-плесневелом смраде старья и гниения ей не станет видно ни потока Жизни, протекающей где-то рядом, ни родственников, уставших ждать и надеяться на её скоропостижную кончину.

Страх лишиться накопленного «добра» не даёт ей покоя ни днём, ни ночью, постоянно подпитывая так характерные для неё ненависть и недоверчивость, подозрительность и злорадство, бесчестность и беспринципность. Страх и боязнь являются неотъемлемыми атрибутами всего её анахронического существования, со временем перерастая в фобию и манию преследования.

Как уже было сказано, стараясь завладеть понравившейся вещью или защищая своё кровное, «накопленное изнурительным трудом», «богатство», «пятые муладхары» в отчаянии могут пойти даже на убийство, не говоря уже о более мелких преступлениях и проступках, из которых состоит вся её никчемная и бесполезная жизнь. В других случаях, для защиты, они не задумываясь могут продемонстрировать своё неприкрытое угодничество и подхалимство, унизительное заискивание, бесстыдный оговор или откровенное ябедничество.

Этот же страх направляет всё их неприкрытое пренебрежительное хамство и деловитую нахрапистость, постоянно проявляемые ими для достижения поставленных перед собой целей. Они очень гордятся этими своими «пробивными» качествами, надёжно питающими их негативизм ко всем, кто им в данный момент не нужен. Их мелочная склочность и скандальная сварливость помогают им держать всех людей на нужном расстоянии от себя, дабы те, при случае, не перехитрили и не позарились бы на их кровное добро.

Уязвлённое самолюбие и завышенное самомнение «пятой муладхары» часто подбивает нас обидеться на человека за какие-то, надуманные нами же, проявления неуважения или невнимательности к нашей личности, к нашим достоинствам, к нашим достижениям и прочее. В адекватном порыве ответной реакции мы тут же норовим ответить таким же негативизмом, выражаемым в резких и раздражительных формах, либо же, наоборот, в угрюмой замкнутости, надменной натянутости и прочей демонстрации своего нежелания общаться впредь с таким «невнимательным» и «нетактичным» человеком. Так мы порождаем обиду – главный источник питания и укрепления низших муладхарных Сознаний.

Осознанная и целенаправленная ориентация на БЕСПРЕДЕЛЬНОЕ самоуничижение позволяет человеку, искренне стремящемуся любой ценой очиститься от собственного негативизма, решительно переступить через самого себя, отдаляя или же вообще устраняя момент принятия им необдуманного решения, продиктованного взбунтовавшейся «пятой муладхарой».

Сознания шестого качественного уровня энергий Аргллаамуни

Для этих фрагментированных Сознаний характерна их чрезмерная зацикленность на внутреннем состоянии физического организма, что и является главным стимулом для их негативной реализации. Вам, конечно же, не раз приходилось встречаться с мрачными и занудными людьми, до крайности поглощёнными лишь только своим собственным здоровьем и не интересующихся ничем другим, что не способствует его поддержанию и укреплению. Каждый из них готов часами, упоённо и дотошно, говорить с первым попавшимся слушателем о своих бесчисленных болячках и недугах, о «продажных, невнимательных и бездушных» врачах, которые ничего не понимают в медицине и «совершенно бессовестно» пытаются убедить их в том, что они абсолютно здоровы.

Люди, находящиеся под неусыпным руководством «шестых муладхар» и обычно достаточно терпимые к любым другим источникам негативизма, становятся очень обидчивыми, раздражительными и капризными в случаях вызывающе невнимательного отношения со стороны кого-либо из близких, знакомых или просто случайных собеседников, к их здоровью, которое является лично для них главным предметом их постоянных забот, суетливого беспокойства и самого пристального внимания. Это занятие доставляет им, пожалуй, единственное чувственное удовольствие и моральное удовлетворение в их серой и совершенно неинтересной Жизни, и если вы попытаетесь разубедить их в этом или посягнёте на их самочувствие, то на вас обрушатся все гадости и обиды, на которые только способны их более низкие, из числа пока ещё не проработанных, муладхарные личности.

Их собственное здоровье для них является самым «святым» и самым важным объектом их пристального исследования и подобострастного увлечения. Любая внезапная боль, лёгкое недомогание или обычная простуда способны вмиг отодвинуть на второй план глобальные проблемы войны и мира, голода и засухи, катаклизмов и терактов. Абсолютно всё, что не касается их нормального самочувствия и не способствует их скорейшему выздоровлению, не будет их нисколько интересовать, а лишь только сможет вызывать всевозможные негативные реакции, начиная от нудной капризности и мелочной раздражительности, до настоящей бури негодования как по поводу, так и без какого-либо повода.

Поэтому окружающее их пространство в квартире постоянно завалено всевозможными пузырёчками, тюбиками, коробочками с таблетками, баночками с мазями и бутылочками с настойками, грелками, горчичниками и многим-многим другим, что, возможно, никогда уже не пригодится или вышло из срока годности, но бережно и трепетно хранится, как признак их постоянной готовности к самолечению и неограниченных возможностях к грандиозным битвам за собственное здоровье.

«Шестая муладхара» активно реализуется в человеке через такие инволюционные качества, как капризность, бестактность, плаксивость, слабохарактерность, малодушие, мрачность, заунывность, угрюмость, завистливость, мелочность, въедливость, надоедливость, назойливость, вредность, недовольство и другие «черты характера», которые, если их не замечать или стимулировать к развитию, становятся прекрасной базой для реализации более грубых «муладхар».

Сознания седьмого качественного уровня энергий Аргллаамуни

Практически всё то, что было сказано в отношении качеств «шестой муладхары», можно продолжить в отношении характеристики «седьмой муладхары», с тем лишь только различием, что предметом их неусыпного внимания и забот является не столько здоровье всего организма, сколько состояние и внешний вид тела, как главного и чуть ли не единственного способа их самовыражения. Физическое тело (и всё, что может быть с ним связано, начиная от еды и одежды, заканчивая косметикой и туалетом), является причиной их обидчивости, расстройства, негодования, раздражительности, ревности, зависти и даже убийственной ненависти.

Спортсмен, воодушевляемый мощными импульсами своей «седьмой муладхары», способен пренебречь очень многими факторами и стимулами лишь только для того, чтобы добиться от своего тела наибольшей выносливости, силы, гибкости, красоты и совершенства. Весь его ум будет работать только в каком-то одном и очень узком направлении, изыскивая всё более новые возможности и более эффективные способы для физического развития.

Для достижения этой честолюбивой цели человеком могут быть жёстко подчинены все остальные условия существования: быт, сон, питание, секс, работа, досуг, увлечения, учёба, – и не только его, но и тех, кто проживает рядом с ним, начиная от самых близких людей и друзей, заканчивая соседями и коллегами. Именно на них обрушивается вся мощь и сила негативизма в случаях, когда что-то мешает достижению поставленной цели или же тело просто никак не соответствует задуманному идеалу.

И упаси вас Бог ненароком сделать какое-то критическое замечание, умаляющее или занижающее значение всего того, что достигалось с такими невыносимыми муками и немыслимыми самоограничениями! Вы тут же войдёте в «чёрный список», куда включены все личные враги, недоброжелатели, завистники и соперники. Потому что для человека, подверженного постоянному внушению «седьмой муладхары», красота его физического тела – совершенна и неоспорима, личные достижения в каком-то виде спорта или искусства (танцы, балет) – несомненны, исключительны и недосягаемы, да и вообще он и только он является вершиной физического самосовершенствования.

Обычно такие люди с детства тянутся к занятиям бодибилдингом, культуризмом, фитнесом, атлетической и спортивной гимнастикой, тяжёлой атлетикой и различными боевыми искусствами, способствующими физическому развитию и красоте тела. Они могут часами стоять у зеркала и придирчиво рассматривать себя, по-детски радуясь достигнутым результатам или же, опять-таки, по-детски негодуя и расстраиваясь из-за сущих пустяков.

То же самое касается и многих работников сценического искусства, топ- и фотомоделей, которые настолько поглощены уходом за своим внешним видом или фигурой, что готовы идти на любые жертвы ради придания своему лицу или телу неувядающей молодости, исключительной красоты и грациозности. Для достижения этих, чисто эгоистических целей, уходят не дни и месяцы, а целые годы Жизни, истраченные на бессмысленную погоню за «призраком» самого себя.

Через фанатические привязки личности к своему лицу или телу «седьмая муладхара» активно реализует себя не только в «нарциссизме» (самолюбовании), но также и в высокомерии (завышенное самомнение), презрительности, хвастливости, зазнайстве, бахвальстве, жеманстве, ехидстве, манерности, позёрстве, лицемерии, двуличности, претенциозности, чванстве, критицизме, горделивости и тому подобных качествах, провоцирующих, в свою очередь, вокруг воплощённой личности ситуации и обстоятельства, способствующие реализации более грубых фрагментированных Сознаний Аргллаамуни.

Методика работы с чакрамными личностями Аргллаамуни-Ииссииди