Муладхара чакра

Мерилом совершенства для каждого человека является не совершенство его Сущности, которая вечна и бесконечна, а совершенство ВСЕХ уровней его совокупного Сознания. Чем ниже уровень развития человека, чем меньше элементов окружающего Мира способно освоить его Сознание и, следовательно, тем легче он отдаёт управление собою тем или иным из своих низших чакрамных личностей, навязывающих ему свои собственные эгоистичные устремления и влияющих на возбуждение в нём самых низких эмоций.

Вот почему, прежде чем приступить к целенаправленной и методичной работе по ТРАНСМУТАЦИИ грубых чакрамных энергий на более высокие качественные уровни своего совокупного Сознания, нужно сначала понять и ОСОЗНАТЬ чрезмерную активность в самом себе той, ставшей УЖЕ деструктивной для вашего самоосознавания, части чакрамных личностей, от влияния которых вы хотели бы освободиться. Если вы сами ПОКА ЕЩЁ не дошли до осознания и искреннего желания продолжать жить дальше в более качественных энергиях, то тогда с вами вообще нет никакого смысла вести речь о духовной трансмутации.

Если же такое ЕСТЕСТВЕННОЕ устремление внутри вас УЖЕ созрело и вы твёрдо решили дать «непримиримый бой» той части В САМОМ СЕБЕ, которую определили как ИСТОЧНИК НЕГАТИВНОСТИ, тогда приготовьтесь к серьёзным испытаниям. Прежде всего к тому, чтобы отказаться от всех ваших мелких амбиций и множества честолюбивых моментов, доставлявших вам ранее удовольствие, как например: похвала, осознавание собственной важности и незаменимости в чём-то, общественное признание ваших заслуг, пристальное внимание людей или средств массовой информации к вашей особе и т.п. Нужно быть готовым к тому, что как только вы решитесь на подобный шаг, тут же появятся тысячи возможностей для активизации в вашем астросоме большого количества именно этих грубых вибраций, легко провоцирующих в вас обидчивость, ранимость, раздражительность, заносчивость, язвительность, горделивость, завышенную самозначительность, предвзятость, желания критиковать и осуждать других, и т.д.

Всё это может вдруг ни с того, ни с сего политься из вас, как из рога изобилия, по малейшему поводу (а чаще всего без повода) вызывая в вас негативные реакции на чьи-то действия, высказывания, слова, просто интонацию или замечания, вдруг показавшиеся вам «НЕ ТАКИМИ», на погоду или явления природы, на проявления политики, религии, каких-то видов мастерства, искусства, или же просто на не выглаженную сорочку, громкий лай собак и монотонное тиканье часов… Вы заметите, что все вокруг вас, как сговорившись, старательно пытаются вывести вас из себя, делают всё «не так», «не то» говорят или громко сморкаются, не упускают возможности подковырнуть вас или задеть обидным замечанием, насмехаются над вами…

Настойчивые желания причинить кому-то зло, нанести вред другому человеку словом, жестом или ещё более тонким и изощрённым способом, всё ещё достаточно сильны у большинства людей. Что же заставляет их послушно идти на поводу у своих муладхарных личностей и причинять зло другим?

Желание ранить (душевно или физически) или больно обидеть другого человека глубоко инстинктивно. В основе этого необъяснимого вредоносного побуждения – первобытный инстинкт самозащиты, стремление заблаговременно избежать вреда от воображаемого вами противника, который, возможно, может быть нанесён вам самим. Вредя другим, вы КАК БЫ защищаетесь сами. Это инстинктивное желание самозащиты может принимать самые немыслимые формы, в зависимости от обстоятельств и наклонностей человека, охваченного страхом за своё существование.

Как легко ранить другого, но какая требуется доброта, чтобы не причинять зла! Вы можете не задумываясь ранить других уже лишь только потому, что вам самим когда-то и кем-то была нанесена рана, обида или потому, что вас больно задевают ваши собственные неразрешённые конфликты и неудачи. Чем больше вы терзаетесь внутри самих себя, тем больше в вас будет возрастать стремление к бурным агрессивным проявлениям. Ваша собственная внутренняя смута будет толкать вас на поиски внешней защиты, и чем больше вы будете стараться защитить себя, тем посильнее и побольнее вы будете пытаться атаковать других.

Гнев, порождаемый разочарованием, завистью, связанный с жаждой нанести рану другому, очень часто реализуется через бурную разрядку. Моральное удовлетворение от подобной реализации основано на эгоистичных попытках предвзятого самооправдания. Активно обвиняя других, мы тем самым находим оправдания для наших собственных недостатков и пороков.

Без этой, своего рода позиции, независимо от того, носит ли она характер самоутверждения или самоуничижения, мы как бы опускаемся в собственных глазах до уровня тех, на кого направлены наши обвинения и разоблачения. Люди всегда пользуются любыми средствами, чтобы возвысить себя, а одним из наиболее лёгких путей для достижения этого, как известно, служат гнев и ненависть.

К тому же, по мере возрастания обиды, чувство возмущения и желание отмщения обидчику будут способствовать стремительному накапливанию в самой нижней из ваших чакр самых грубых энергий, а это, в свою очередь, создаёт мощный источник особой жизненности, особое чувство активности и ощущение остроты Жизни. Энергии самых низших чакрамных личностей, находящиеся в избытке, стремятся во что бы то ни стало найти разрядку (реализацию) своих качеств в виде вспышек «беспричинного» гнева, агрессивных побуждений нанести оскорбления и унижения другим людям и т.п.

Почему эти чакрамные личности (через человека!) стремятся копить эти энергии, выражающиеся впоследствии в таких негативных поступках, как оскорбления, обиды, унижения, насилие и даже убийства? Да потому, что без этого многотрудного процесса накопления негативного опыта и собственных реакций (ответов) на него они НИКАК ИНАЧЕ не могут ПОКА ЕЩЁ проявить себя в этой реальности; они без всего этого превращаются в «ничто», в то, что не имеет возможностей БЫТЬ и самоосознанно существовать. Именно страх оказаться «ничем» и побуждает муладхарные Сознания (опять-таки, через человека!) производить в совокупном Сознании эти деструктивные накопления. Осознайте истинную причину этого первобытного животного страха и сама Истина освободит вас от него.

Гнев, подобно скорби, обладает особым свойством изоляции; он вытесняет человека из привычной для него сферы общения, и, по крайней мере, до тех пор, пока он не утихнет, все НОРМАЛЬНЫЕ отношения с окружающим миром временно прерываются. Это происходит потому, что гнев, при наличии хоть каких-то форм общения, может лишь временно сохранять свою силу; он наиболее живуч в изоляции от других людей. Поэтому мы не советуем вам в минуты озлоблённости или гневливости стараться надолго уединяться наедине со своими муладхарными личностями, которые, при отсутствии мощной подпитки высококачественными энергиями здравомыслия и логики, могут подвести вас к совершению неоправданных или непоправимых поступков.

Простой гнев, внезапная вспышка которого быстро проходит и забывается, – это одно; но гнев, накапливаемый постепенно и сознательно, гнев, который стремится нанести как можно больший вред окружающим или кого-то уничтожить, – это уже совсем другое психическое состояние. Простая гневливость может неожиданно возникнуть буквально «на пустом месте», например, в связи с какой-нибудь физической причиной, которую можно установить и устранить. Но гнев, который появляется в результате длительно развивающейся физиологической или психической причины, имеет гораздо более обширные корни для своей подпитки и поэтому его очень трудно перебороть.

Гнев может принимать различные формы: разочарования, негодования, горечи, ревности, зависти и так далее. Почему нельзя рассердиться, если мы, скажем, сталкиваемся с плохим обращением по отношению к кому-то или к нам? Ведь подобный порыв негодования возникает внутри нас естественно и просто всякий раз, когда мы сталкиваемся с проявлениями несправедливости, жестокости, лживости или порочности!

«Человек сам есть поле; его дела – семена, и то, что он делает для других, быстро вырастает: время урожая определено. Вот урожай! Если он посеял ветер, он пожинает ветер; если он посеял ядовитые семена скандала, воровства и ненависти, чувственности и преступления, урожай созревает, и ты должен пожать то, что посеял, и даже более того – семена дают прирост: вместо одного – сто.

Плоды праведности, мира, любви и радости никогда не смогут произрастать из ядовитых семян; плод подобен семени».

Еванг. Иисуса Христа эпохи Водолея, 100:8-11.

Большинство из нас даже не замечают в себе негативных состояний и поэтому не придают большого значения своему гневу, которому всегда стараются найти собственные эгоистичные оправдания. Мало кто из нас, находясь в крайней степени раздражения, может найти в себе силы прямо и вслух сказать, что он, дескать, сердится, хотя в Душе и осознаёт свою неправоту, понимая всю бессмысленность и нелепость своего негативного состояния. Если бы кто-то попробовал проделать это хотя бы один раз, он бы нашёл для себя прекрасный способ избавляться от раздражительности и её отягощающих Жизнь последствиях.

Нет же, чаще всего мы не способны «опуститься» до такой самокритики. Мы, наоборот, вдаваясь в подробные «разборки» своего дисгармоничного состояния, будем всеми правдами и неправдами стараться найти именно ВО ВНЕ причину своей негативности. Злясь на кого-то или на что-то, мы чаще всего бываем просто не способны даже себе, не вдаваясь в подробности того, кто прав, а кто виноват, признаться в том, что ПРОСТО ревнивы или ПРОСТО резки, а стараемся всячески оправдать лишь только себя, эгоистически и однобоко объясняя даже самому себе мотивы своего муладхарного поведения.

Именно лицемерное и чаще всего несправедливое по отношению к кому-то объяснение, вынужденная необходимость унижаться до самооправдания, мысленно или вслух, поддерживает и подпитывает наше негативное состояние, придавая ему ментальную силу, «справедливую обоснованность» и аналитическую глубину. Каждое подобное оправдание мы выдвигаем впереди себя, как щит, преграждающий для других возможность разоблачения нас такими, каковы мы являемся на самом деле.

Накапливание гнева ведёт к укоренению Сознания на вибрациях чувства обиды, поэтому не следует позволять себе расстраиваться из-за множества нелепых неурядиц, недопонимания или просто пустяков, о которых следует тут же забыть. Растрачивая свою Жизнь на пустяки, на «долгоиграющие» обиды и надуманные ссоры, мы упускаем в ней то САМОЕ ГЛАВНОЕ, ради чего мы воплотились и живём.

Как только вы захотите стать лучше, вам тут же представятся миллион возможностей отреагировать на окружающий вас мир и общество именно так, КАК ВЫ УЖЕ ПРИВЫКЛИ: дерзко, зло, надменно, обидчиво, угрожающе, неуважительно, нагло, агрессивно… Буквально каждая последующая минута вашей Жизни будет представать перед вами в виде непривычной для вашего стереотипного мышления дилеммы, в которой вам крайне трудно будет выбирать наиболее правильное и НЕэгоистичное решение. Но вы ВЫНУЖДЕНЫ будете делать это, раз уж ОКОНЧАТЕЛЬНО и БЕСПОВОРОТНО приняли для себя именно этот Путь самосовершенствования.

Если вы сразу же не сорвётесь и не опуститесь на привычный деструктивный режим, а найдёте в себе силы (хотя бы чисто волевым решением) подавить в себе негативную реакцию, вызывая тем самым выражение удивления и недоумения на лицах хорошо знающих вас людей, то подобное, нестандартное и нетипичное для вас реагирование, будет вначале вас даже забавлять производимым на других впечатлением, привлекая новизною и остротою ощущений, необычным развязыванием конфликтных ситуаций, возможностью принятия неординарных решений.

Но!!!

От негативизма и раздражительности нельзя навсегда избавиться, каждый раз прибегая лишь к жёстковолевому подавлению внезапно охватившего вас влияния муладхарных личностей. Одним лишь волевым воздействием на собственное внутреннее состояние невозможно добиться устойчивого психического равновесия, так как сама Воля представляет собой составную часть любого проявления насилия.

Воля – это всегда результат желания, активный инструмент для удовлетворения нашей жажды быть КЕМ-ТО или ЧЕМ-ТО. А любое наше желание обладания кем-то или чем-то, уже по самой своей эгоистичной природе, является агрессивным и подавляющим. Поэтому, просто подавляя свои негативные эмоции (гнев, раздражительность, обиду, ревность, зависть и т.д) путём мощной концентрации Воли, мы лишь ВРЕМЕННО переносим их на другой уровень своего совокупного Сознания и даём им иное направление для самореализации, что опять таки является по сути насилием над безусловным правом каждой чакрамной личности иметь свободу для самоутверждения и самореализации в этой реальности.

Вот почему активной деятельности муладхарных чакрамных личностей в нашем Сознании очень трудно что-либо эффективно противопоставить, если вы до сих пор не смогли активизировать в себе высококачественные кармические каналы сердечного чакрама Аигллиллиаа, через которые анахатные Учителя продуцируют в наше совокупное Сознание вибрации сострадания, Любви, добротолюбия, всепрощения и беспредельной альтруистичности.

Принимая решение стать на Путь позитивизма, вы должны быть готовы к тому, чтобы сразу же начать преодолевать привычные рамки и границы своего эгоистичного Ума. Ваш Ум должен перестать быть лишь орудием вашего мелкого и эгоистичного самоудовлетворения, а должен стать мощным механизмом для видения Света Истины АБСОЛЮТНО ВО ВСЕХ проявлениях земной Жизни.

Ваша развитая Воля, базируясь на высококачественном фундаменте ЗНАНИЯ и РАЗУМА (интеллекта), должна стать для ваших муладхарных чакрамных личностей главной ВОСПИТЫВАЮЩЕЙ силой, способной В ЛЮБЫХ конфликтных ситуациях удерживать свою власть над ними, НЕ ПОДАВЛЯЯ, НО РАЗЪЯСНЯЯ им эволюционную суть и целесообразность применяемых по отношению к ним ограничений. Воля Разума должна стать главной частью средств и основной формой вашего самосознающего существования на первых этапах работы по последовательной ТРАНСМУТАЦИИ муладхарных качеств. Каждая ваша Мысль, каждое движение вашей Воли, каждое ваше чувство и действие отныне должны стать спонтанно правильными, вдохновенными и движимыми непрерывным осознаванием Света Истины.

Вы должны знать, что есть гораздо более высокие уровни вашего Сознания, чем те, на которых вы сейчас осознаёте себя. Вот к ним-то вы и должны будете как можно чаще обращаться в критические моменты, когда чувства негодования и злобы будут едва удерживаться в вас, чтобы вылиться на обидчика несокрушимым и всесметающим потоком грязной брани, грубых оскорблений и обоюдных обвинений типа «сам такой!». Лишь научившись полностью контролировать себя в любой конфликтной ситуации и не переставать осознавать себя РАЗУМНОЙ ДУХОВНОЙ СУЩНОСТЬЮ, вы сможете иметь возможности познавать СЕБЯ на этих высоких уровнях, чтобы снова идти дальше, к новым высотам своего Духовного Существования.

Например, очень часто в Жизни бывают ситуации, когда кто-то неожиданно начинает говорить вам всякие гадости о вас, о том, что вы в чём-то ничего не смыслите, что вы «такой и сякой» и т.п. Как поступать в подобных конфликтных случаях, когда вам буквально навязывают прекрасные возможности для реализации ваших муладхарных личностей, а вы уже начали осознавать всю ненужность и вредность для себя подобных негативных ситуаций?

Я скажу вам, как в таком случае поступил бы лично я, а вы уже сами решайте, подходит он вам или нет. Я бы, внимательно и терпеливо выслушав до конца все нелицеприятные слова о себе, нашёл бы в себе силы, чтобы сказать примерно следующее: «Да, вы абсолютно правы, хотя ваши слова и больно задели моё самолюбие. Но, поверьте, это произошло помимо моей воли, так как в Душе я осознаю, что АБСОЛЮТНО ВСЁ, что вы только что сказали обо мне, вполне справедливо и я очень уважаю вас за то, что вы не побоялись сказать мне об этом открыто, в лицо. Но я, наверное, на самом деле гораздо хуже, чем вы обо мне только что сказали, иначе я бы сейчас не почувствовал в себе такой озлоблённости и обиды, которые стараюсь не показывать, так как мне стыдно за себя. Спасибо вам за то, что вы помогли мне взглянуть на самого себя со стороны, иначе я до сих пор считал бы себя нормальным человеком. Я очень ценю ваше мнение и то участие, которое вы принимаете в моей жизни. Теперь же я лучше знаю, КАКОЙ я есть НА САМОМ ДЕЛЕ и постараюсь исправиться, чтобы заслужить ваше доверие».

Во-первых, разговаривая со своим разгневанным собеседником в таком спокойном и примирительном тоне, вы предоставите самому себе прекрасную возможность для проработки таких высокоманипурных качеств, как самообладание, выдержка, терпеливость и трезвая рассудительность. Во-вторых, предлагая такое нестреотипное разрешение конфликта, вы можете выступить для данного человека в качестве Учителя, потому что ТАКОЕ ваше НЕАДЕКВАТНОЕ поведение непременно не пройдёт для него незамеченным и, приведя его ум в замешательство, поставит его в тупик, создавая таким образом хорошую ментальную предпосылку для тщательного раздумывания над собственным поведением и вашей, совершенно непонятной для него, реакцией. И чем глубже будет ваше самоуничижение, тем БОЛЬШИМ СВЕТОМ вы поможете ему осветить своё, замутнённое эгоизмом, душевное нутро и вполне возможно, что в результате такого нелицеприятного самоизучения в его Сознании после разговора с вами начнут происходить хотя бы некоторые позитивные изменения.

В-третьих, пока вы сами будете произносить эти самообличающие слова, два взаимопроникающих потока (автоматически возникших в вас и разбушевавшихся в нём) негативных энергий, столкнувшись с более мощной и высококачественной энергетикой вашей сердечной чакры, начнут анигилироваться, а после того, как вы увидите ошеломляющий эффект, произведенный вашими откровенными словами на собеседника, ваше Сознание полностью переключится на более высокий манипурно-анахатный уровень.

Да, скорее всего, что поначалу вы испытаете естественную в таком случае гордость за себя, за то, что вы смогли найти в себе силы, чтобы пересилить свой и погасить чужой негативизм. Это также не будет проявлением альтруизма с вашей стороны, а лишь чувством гордыни гораздо более высокого манипурного уровня. Но зато вы и не попадёте под влияние своих муладхарных личностей, и не опуститесь в своём самоосознании на их уровни, где в качестве единственной ответной реакции типичны затаённая агрессия или переход на ответную критику по типу «сам такой». Поступая вышеописанным образом, нужно ясно осознавать присутствие этого качества – гордыни – в себе, а когда вы действительно продвинетесь в самоосознавании на более высокие уровни, этот тип гордыни также автоматически перейдёт в более тонкую свою стадию и тогда горделивой целью вашего дальнейшего развития станет ещё более глобальная Идея Космического Служения и Творчества.

Здесь мы хотим ещё раз обратить ваше внимание на то, что все наши примитивные и узкоэгоистичные понятия о т.н. «добре» и т.н. «зле» являются весьма относительными и сомнительными. Как такового не персонифицированного «ЗЛА» в Природе просто НЕ СУЩЕСТВУЕТ, поскольку сама Природа, по своей сути, всецело гармонична. Природа лишена Добра и Зла: она лишь следует неизменным законам, давая Жизнь и Радость или последовательно разрушая уже созданное ею, чтобы на основе разрушенного создать нечто ещё более совершенное.

Истинное Зло порождается прежде всего невежественным, ограниченным и несовершенным человеческим умом, а его происхождение всецело связано с эгоистично рассуждающим человеком, который разобщил себя с Природой и противопоставил ей себя. Лишь само человечество, в качестве главного носителя и реализатора низкомуладхарных чакрамных личностей, является истинным источником Зла: оно его само и сеет, и пожинает плоды своего «творчества» на данном уровне. Кроме Смерти, которая по своей сути не является злом, а существует как следствие неизбежного закона, источником большого и малого зла на Земле является лишь сам человек, бездумно проявляющий себя через несовершенство своего разума.

Зло имеет возможность активно реализовывать себя или при ВРЕМЕННОМ отсутствии Добра, или КАК РЕЗУЛЬТАТ преувеличенного Добра, как порождение человеческих пороков: честолюбия, зависти, гордыни, жадности и др.

Но оно становится ощутимым «как зло» лишь для того, кто становится его жертвой. Честолюбивые желания приобретения почестей и богатств, стремление обеспечить благополучие и комфорт для себя и для тех, кого мы любим, – когда все эти естественные чувства превращают человека в честолюбивого и жестокого тирана, скупца и себялюбивого эгоиста, то они приносят многочисленные бедствия не только близким и окружающим его людям, но и самой Природе. Старые поговорки верно отражают это состояние: «гнев порождает гнев», «зло порождает зло».

Очень часто мы автоматически впадаем в состояние негативизма, когда сталкиваемся в своей Жизни с досадными, несправедливыми или агрессивными проявлениями человеческого невежества, бездушия или просто жестокости. Негативно реагируя на что-то деструктивное, мы энергетически сами уподобляемся причине подобного явления и таким образом становимся прямым соучастником и сообщником в деятельности чьих-то муладхарных личностей. В таких случаях обычным волевым подавлением вспыхнувшего в вас гнева невозможно отделаться и привести свою психику в более-менее равновесное состояние.

Или взять, например, РЕВНОСТЬ, которая относится к одному из самых характерных качеств Аргллаамуни. Тот, кто выдумал выражение «ревнует – значит любит» хотел своей нескрываемой ревностью (негативизмом) прежде всего не демонстрировать свою «любовь», а оправдывать подавление им всякого сексуального или иного творчества со стороны партнёра, которое могло бы поставить под угрозу его «право собственности» на данного человека. Степень агрессивности ревности, как одного из самых распространённых проявлений негативизма, по-разному проявляется на всех уровнях качественного диапазона данного чакрама, но это качество является самым основополагающим в Жизни миллионов людей и наиболее трудноискоренимым, так как всегда ревность стоит на защите самых эгоистичных завоеваний личности.

Ревность, – ядовитейшая и опаснейшая из муладхарных энергий, – подобна смертоносной змее, отравляющей миллионы Сознаний и губящей сотни миллионов семей и Жизней. Большего ужаса и несчастья, чем всецело оказаться во власти этого неистового и безумного переживания, нельзя себе даже представить. Можно очень легко отравить Жизнь и себе, и окружающим, и даже потерять всякий смысл долгой, прожитой совместно Жизни, если отрава ревности начнёт разъедать ваш Ум (но никак НЕ Сердце, потому что данный тип вибраций совершенно несовместим с анахатными качествами!). Если вы сами себя ДОБРОВОЛЬНО заточите в железную клетку безумных страстей, пожирающих ваш Ум и Энергию, то от всепоглощающей и всесжигающей ревности вас не смогут спасти ни ваша гениальность, ни ваше высочайшее творчество, ни тем более т.н. ваша «добропорядочность» и «благовоспитанность». Безумная ревность до такой кровавой степени способна истощить Душу, что та после данного воплощения вынуждена будет веками изживать и вытравливать из себя эту ядовитую ржавчину, которую вы нарастите в собственном воспалённом Сознании за жалкие годы своей Жизни. В то же время одна, прожитая в мире и в духовной гармонии, Жизнь может очистить вашу Душу от предыдущих наносов и пронести её за одно лишь воплощение через многие века, продвинув её далеко вперёд в своей Эволюции.

В верном и доверяющем Сердце не может и не должно быть места НИКАКИМ сомнениям. Если вы говорите, что любите и одновременно испытываете чувство ревности, то ваше отношение к другому человеку никак нельзя назвать Любовью в истинном её смысле, потому что сама суть ваших отношений ЭГОИСТИЧНА, что совершенно несовместимо с анахатными вибрациями. Ревность – это один из многочисленных синонимов эгоизма. Не путайте Любовь с обычной сексуальной похотью, которая действительно резонирует с вибрациями ревности. Тот, кто ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПО-НАСТОЯЩЕМУ ЛЮБИТ, никогда не опустится до ревности, потому что истинная Любовь АБСОЛЮТНО АЛЬТРУИСТИЧНА и совершенно НЕ ЗАВИСИТ ни от каких сексуальных аспектов и нюансов.