Гарантия Победы. Что следует использовать в нашей стране

© Евгений Орлов, 2023

ISBN 978-5-0059-5823-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

То, без чего сложнее обеспечить победу

Гарантированно мы добьемся полной победы в борьбе за справедливое и честное. Этому посвящена предложенная Вам книга. Думаю, существует несколько способов достижения нашей победы. Победить в этой все ожесточающейся битве нам предстоит по определению. Наша победа предначертана свыше! А в зависимости от путей достижения победы будет зависеть будущее нашей страны и то, какие произойдут перемены в мире.

Я предлагаю ускорить нашу победу с помощью тех мер, которые для нас разработал основоположник тартарианских представлений Евгений Стефанович Копачев. Уверен, если наши народы узнают, осознают и поймут всю глубину процессов, происходящих в мире, примут его взгляды и используют его разработки, – это удесятерит наши силы и преумножит наши возможности. А главное заключается в том, что победа, обеспеченная такими преобразованиями, гарантирует на последующие столетия мирную жизнь на Земле для разных народов и разных стран. Стран, которые при такой череде событий даже вскоре решат ликвидировать границы между государствами.

Вначале хочу познакомить с теми моими представлениями, определениями и пониманием происходящего, которые позволяют решительно утверждать такое, которое может у многих вызывать сомнения.

Сегодня почти всем у нас и многим в мире стало понятно, что началось бескомпромиссное противостояние доброго, честного, справедливого и сострадательного с ненавидящим других, с лживым, непорядочным, безжалостным и коварным. Ранее такого откровенного противопоставления цивилизаций люди, принужденные рассуждать строго в рамках тех ограничений, которые считались проявлением принадлежности к современным и просвещенным, не могли себе позволить. А тех, которые осмеливались указать на глубинный характер происходящего в мире раскола, награждали оскорбительными эпитетами и старались убрать из публичного поля.

Все прошлые и теперешние завоевания, подавление, покорение, подчинение одних другими обозначали по-разному, но всегда «благородно». Как полезное завоевание развитыми отсталых для награждения их благами. Как приобщение диких к культуре. Как противостояние гуманного и правового капиталистического с тоталитарным или авторитарным и бесправным коммунистическим. Как стремление освободить народы от гнета диктаторских режимов и приобщить их к прекрасному либерально-демократическому, базирующемуся на правилах, установленных англосаксонским Западом.

Более сорока лет назад основоположник тартарианских представлений Евгений Стефанович Копачев стремился привлечь внимание людей к коренному различию человеческих представлений, существующих с незапамятных времен.

Предлагаю сейчас разобраться, почему сохранилось только два из нескольких направлений в развитии человеческой цивилизации на Земле.

В те времена, когда люди только начали осваивать земные просторы и расселяться по континентам, возникло несколько направлений развития общества и разные способы обретения знаний. Такое разнообразие облегчало выполнить наше предназначение.

О предназначении напишу ниже.

Но если бы со временем мы объединили все знания и достижения, обретенные на разных путях, – Человечество уже бы обладало божественными возможностями. Не было бы болезней, не допускали бы стихийных бедствий, умели бы управлять невероятными машинами на Земле и вне Земли. Обрели бы возможность даже управлять процессами, происходящими во всей нашей Галактике.

Но давайте вернемся к тому, где мы находимся сейчас.

Помешали реализации такой благостной, многогранной перспективы в основном две причины.

Первой причиной стало то, что в евроазиатской цивилизации победили представления, которые в Тартарианстве обозначены как «степные». Представления агрессивные, провозглашающие главенствующим достижение преимущества над другими в обеспечении личными благами. Вероломство, обман, лицемерие и даже нарушение таких священных принципов древности, как неприкосновенность жизни и свободы Человека, было их особенностью.

Воинственный, захватнический характер поведения степных позволил им значительно и довольно быстро подчинить некоторые территории в Евразии и на севере Африки, ранее придерживающиеся лесных представлений. Представлений, которые считали жизнь Человека священной, а отношения строили честные, опираясь на справедливость, открытость намерений, взаимопомощь и взаимовыручку. Где общие достижения считались приоритетными над личными благами.

Представления же степных оправдывали и захват чужого, и обеспечили возникновение рабства, и преобразовали деньги, служащие до этого оценкой труда и мерой для обмена, в финансы, способствующие возникновению ростовщиков. В финансы, которые в степном обществе наряду с силой и властью обеспечивали дополнительные личные блага. А личное возвышение над другими было главным стимулом в степном обществе. Для увеличения преимуществ и закрепления их за получившими превосходство над остальными своими соплеменниками они изобрели и закрепили государственную форму организации общества. Где обязательными стали подчинение и принуждение. Хотя раньше и на территориях, освоенных степными, и в остальном мире практиковались негосударственные условия жизни людей.

Главным преимуществом степного направления развития стало то, что познание законов и особенностей материального, технические изобретения и технологические достижения в первую очередь и главным образом направлялись на удовлетворение военных запросов. Оснащение и вооружение степных, представления которых стали господствующими в их регионе, позволили им со временем покорить, подчинить и захватить всю негроидную Африку, Америку, Юго-Восточную Азию, потом Австралию и острова.

Это принесло неописуемый вред развитию Человечества. Потому как не только аборигены уничтожались и покорялись, но преднамеренно и безжалостно разрушалось все, что было создано их культурой, и то, чего достигла их наука. Теперь мы с удивлением обнаружили, что «отсталые» коренные народы Америк, не зная колеса, достигли таких успехов в астрономии, к которым мы только приблизились сейчас. А современные ученые не могут объяснить и понять научное или культурное предназначение величественных сооружений, сохранившихся на американском континенте, в джунглях Азии, в пустынях на территории Египта. А также предназначение статуй острова Пасхи, мегалитических сооружений Англии, Западной Сибири и нашего Севера.

Вторая причина явилась результатом торжества степных представлений и отношений. Сделав ставку на материально-техническое силовое превосходство, степные делали все, чтобы лишить людей духовных возможностей. Потому как духовными усилиями в прошлом не раз и не два удавалось превозмогать усилия огромных воинских формирований степных, которые делали ставку исключительно на свои технические преимущества. Этому есть не одно и не два подтверждения, но официальная современная наука по ряду причин умалчивает об этом.

По этой причине государственные власти и религии преследовали и уничтожали и волхвов на наших территориях, и друидов на британских островах, и обладающих духовными знаниями индейцев, африканцев, азиатов и австралийцев. Только потому, что степные считали, что, имея преимущества в силе, они должны не только покорять территории, но и обязаны насаждать свои представления и вытекающие из них правила.

Все остальные общности людей, другие цивилизации до их завоевания степными были атеистическими в современной трактовке этого термина. И у всех них духовные знания и духовные возможности были значительно развиты, хотя, видимо, и в разной степени. Но были они гораздо более продвинутыми в познаниях духовного, чем степные, идеология которых в наше время настойчиво внедряется по всему миру. Англосаксы во главе коллективного Запада, создав специальные правила, сейчас являются блюстителями степной идеологии. Стараются строго следить за ее усвоением и пытаются добиться обязательного их соблюдения во всех странах планеты.

Религии создавались только на территориях, имеющих государственные структуры. Религии закрепляли у людей необходимость подчинения определенным правилам и требованиям. Воспитывали понятие о личном бессилии и бесправии. А духовные возможности воздействия на человеческие организмы и влияния на Природу стали религиозными секретами. Усилиями религий и властей получилось убедить людей, что различные религии являются единственным проявлением разного представления о духовном.

Со временем население стало отождествлять духовное только с религиозным. Тартарианство не отрицает важности религий в жизни людей и даже для облегчения их влияния предложило способ устранения религиозных конфликтов и противоречий. Но это же учение доказывает, что духовные возможности и духовные знания намного шире и несравненно важнее религиозных правил. Нежелание восстановить науку о духовном и вновь обрести духовные возможности хотя бы до уровня, которым обладали наши доисторические предки, – тормозит обогащение нас важными знаниями, способными быстро и благотворно преобразить жизнь людей на Земле. В этой связи хотелось, чтобы постигающие предложенное новшество узнали и поверили, что «наряду с объективной материальной реальностью, существует и находится в очень сложном взаимоотношении с ней субъективная Душа каждого Человека, являющаяся в свою очередь частью всеохватывающего Духа – важнейшей реальной сущности объективного мира» [1].

И уж если Вы сразу не поверили в это, то хотя бы задумайтесь о таком, потому что наша цивилизация уже на материальной научной базе достигла возможности изучения духовной составляющей мира.

Тартарианские представления предлагают изучать, познавать и использовать духовные возможности Природы и Человека и исходят из того, что такие возможности существуют и нам они предоставлены наряду с материальными возможностями для выполнения нашего предназначения по благотворному преобразованию мира в сторону гармонии. Мир так устроен, что он может существовать и развиваться только в процессе непрекращающейся борьбы светлого с темным. Как инь и янь. И в этой борьбе являются существенными не только материально-технические достижения, но важнейшими являются и духовные возможности.

Дух избрал людей себе в помощь для гармонизации сущего. И поэтому сделал нас одухотворенными. Наши физические и физиологические особенности не позволяют нам понять и представить весь замысел происходящего. Но нам дано понять свою роль, свое предназначение в этом необозримом проекте. Дано испытывать радость и счастье от ощущения своего благотворного участия в процессе гармонизации и совершенствования. Красивое, гармоничное и честное нравится людям!

Люди неслучайно оказались на Земле. Ученые установили, что существует 10 в пятисотой степени вариантов миров во Вселенной. Но то, что людям предназначено жить и развиваться в благоприятных для них условиях на Земле, указывает на то, что этот выбор оказался не случайным, а осознанным! [2]

Роль Солнца для поддержания органической жизни на Земле выверена до мелочей. Если бы ядерные силы атомов были меньше лишь на несколько процентов, не было бы горючего для солнечной энергии, а значит, и для жизни на Земле. А будь ядерные силы чуть больше, Солнце бы взорвалось. По тончайшему расчету величина ядерных сил находится именно в том узком диапазоне, где ни та ни другая катастрофа не может произойти [3].

Вдумайтесь! Земля удалена от солнца на 150 млн км. А если бы это расстояние оказалось на 5% меньше, то жизнь биологическая оказалась бы невозможной или сильно затрудненной из-за нестерпимой жары. Если же Земля оказалась бы удаленной от светила всего на 1% дальше, то наступил бы настоящий ледниковый период.

Вода как среда для возникновения биологической жизни, как среда и как стихия, поддерживающая жизнь Человека, должна была постоянно иметь наличие жидкой фазы. Не найдено во Вселенной другого небесного тела, имеющего на своей поверхности такие огромные запасы воды в жидком состоянии. Хотя воды в космосе предостаточно, но содержится она там либо в твердой, либо в газообразной фазе. Кроме этого, вода как одно из средств обеспечения жизни на Земле в физическом плане совершенно не поддается закономерностям материалистической науки.

Сделано так, что это вещество в нарушение известных физических представлений получило свойства, отличающиеся от свойств других веществ. Она при охлаждении способна сжиматься, уплотняться только до температуры +4 градуса, а дальнейшее охлаждение приводит к сильному расширению и разрежению, к плаванию льда сверху, к защите от промерзания водоемов даже в сильные морозы! Океанические массы жидкой воды, имеющей слабую теплоотдачу, создают постоянные течения, регулирующие мягкие и комфортные изменения погоды, при постоянном климате!

Размер Земли тоже оказался идеальным. Ее окружность в 40 тыс. км самая идеальная. Была бы она больше (около 45 тыс. км), то наша атмосфера была бы перенасыщена легким газом водородом и животные не могли бы выполнять такую естественную функцию, как дыхание. А имей она размер по окружности около 32 тыс. км, то исчезли бы и кислород, и поверхностная вода испарилась бы!

Даже наличие Луны, оказывается, имеет огромное значение для обеспечения идеальных условий для жизни и развития людей и всего живого на Земле! Луна, имея размер в ¼ от размера Земли, оказывает сильнейшее гравитационное воздействие на океаны и на живые организмы. Гравитационные силы Луны обеспечивают постоянный угол наклона Земли, гарантируя плавное изменение времен года и устойчивость климата!

Надеюсь, что мой акцент на этих сведениях и научные доказательства, что наш мир был выбран преднамеренно, подтолкнут Вас к размышлениям о наличии Духа и возможностях духовного. При этом хотелось, чтобы не забывали, что духовное – это не только религиозное. Тем более что уже многие авторитетные ученые пришли к выводу о наличии в мире духовного. Обычно в этой связи упоминают рассуждения Бехтеревой Н. П. – крупнейшего нашего нейрофизиолога. А я приведу недавнее утверждение не менее известного физика-ядерщика, доктора технических наук, профессора Игоря Николаевича Острецова, который заявил: «Наука пришла к тому рубежу, что перед ней стоит задача понять, как из слова получить материю» [2].

О наличие в мире духовного, о его влиянии и о духовных возможностях людей можно написать много. Но я ограничусь здесь только утверждением, что оно существует и играет важную роль в происходящем на планете и в жизни каждого Человека.

Далее поясню тартарианские представления о Человеке и его организме. Копачев нашел доказательства и убедился в тысячелетиях продолжительности жизни каждого Человека, зачатого родителями и наделенного личной Душою.

Первые три этапа: зачатие, внутриутробный этап и биологическая жизнь от рождения до теплокровной смерти, как и последующие этапы, демонстрируют постоянное увеличение размеров и возможностей Человека. При переходе на четвертый и пятый этап увеличение уже не постепенное, а скачкообразное. При переходе на четвертый тела наши увеличиваются до размеров, сопоставимых с размерами тех регионов, в которых мы обитаем. Тела приобретают другие физические параметры (пока еще не выявленные наукой) и наиболее плотно обитают в тех местах, которые были важными нашим мыслям и Душе в теплокровный период. Тела остаются в такой же неразрывной связи с собственной Душой, и каждый на этом этапе способен участвовать в решении задач планетарного масштаба. Но не оставляет внимания к тем проблемам и к тем людям, которые имели важное значение для него на предыдущем этапе. На пятом этапе наши возможности расширяются уже до способности участвовать в решении задач вселенского масштаба [4].

Однако перехода на четвертый этап достоин не каждый! Только выполнивший свое духовное предназначение имеет возможность наслаждаться творчеством на следующем этапе. А оставшиеся неудовлетворенными, не осуществившие предназначенное проходят реинкарнацию, сохраняя свою Душу, продолжают жизнь в новом теле, не помня о своей прошлой биологической форме. По словам Копачева, это похоже на то, как садовники проводят окулировку. Прижившийся глазок несет все свойства дерева, на котором он рос раньше, но теперь он растет и развивается уже в другом организме, в другом месте и в других условиях.

Важным считаю и необходимость обратить внимание на тартарианские утверждения, что «уже при зачатии КАЖДЫЙ человек обретает огромный талант в одной, а порой даже в нескольких сферах деятельности. Но только мизерной части людей удается заняться тем, к чему у них есть поразительные природные способности. Такие люди становятся выдающимися политиками, непобедимыми военачальниками, известными учеными, талантливыми архитекторами, успешными конструкторами, непревзойденными поэтами, телятницами, не допустившими падежа ни одного подопечного теленка, водителями, избежавшими аварий в течение всего своего длительного стажа и т. д.» [4].

Тартарианские представления, а особенно те отношения, которые предлагается наладить с учетом новых знаний, требуют тысячестраничного описания. О некоторых из этих особенностей я рассказываю в своих книгах серии «Как все было, почему так стало и что грядет». Более подробно все изложено в неизданной монографии «Тартарианство», написанной на основании материалов, оставленных Е. С. Копачевым, который в 1994 году закончил теплокровный этап своей жизни и наблюдает за нашими усилиями сверху.

В книге же, посвященной тому, как облегчить нашу победу, вынужден ограничиться обозначенным выше.

О том, как и почему все так сложилось

Тысячи лет наши территории оставались заселенными приверженцами лесных правил и представлений. И если не тысячи, то сотни лет имеющие степные нравы пытались нас завоевать, подчинить, перевоспитать или научить «правильному» поведению. Сейчас настал критический момент. Теперь и они, и мы понимаем, что Запад давно и старательно готовился к уничтожению нас как противника и у него теперь так сложились обстоятельства, что отложить, отсрочить назревшую всемирную битву уже не оставалось никакой возможности. Хотя он и не смог подготовиться к быстрой и безоговорочной победе, но медлить с началом битвы он тоже уже не мог. Мы просто на месяц или полтора опередили Запад с началом операции. Ниже попытаюсь пояснить, как все складывалось и почему мы пришли к такой ситуации.

Совершенствованию лесного образа жизни на наших территориях в доисторические времена мешали неустоявшиеся природные явления. Обледенение, могущественные наводнения, именуемые потопами, заставляли наших предков перемещаться на огромные расстояния от своей Родины. После, еще до объединения степных под своими религиями, когда вокруг только стали образовываться государства, – на наши территории стали посягать и с Востока, и с Юго-Востока, и с Юга. Но наши народы, не имея армии, мобилизовали достаточно количество вооруженных важными духовными возможностями ополченцев и могли отстаивать свои земли от захватчиков.

На наших территориях дружно и счастливо жили народы, не образуя государственных структур. Там, где не ожидалось нападения соседей, воинских образований не создавали совсем. А в случае угрозы собирали ополчение из мужчин зрелого возраста, имеющих оружие для охоты. Оружие это не было совершенным, но в битвах им помогала возможность использования духовных знаний и опыта.

Те же территории, которые довольно регулярно подвергались набегам, строили свою жизнь на казачьих принципах. Доисторическое казачество имело очень совершенную и справедливую организацию общества. И в этих равноправных и справедливых обществах все здравые мужчины, за исключением тех, которые не успели обзавестись семьей и оставить потомство, являлись воинами и обязаны были иметь и оружие, и коней для походов. Такие, как я называю, классические казачьи объединения во множестве были распространены на пограничных территориях нашей земли. Религии у наших народов в современном ее понимании в те времена не было, но были верные представления о Яви, Нави и Прави, которые позволяли им организовывать справедливую и счастливую жизнь общества и семей. Таковыми казачьи общества и сохранялись до тех пор, пока не согласились служить государству или предпринимателям.

В старинных книгах можно найти множество подтверждений написанному. В издании Саввы Есипова от 1824 года он повествовал:

«Сия река Иртыш вниде своим устьям в великую реку Обь. По сим же рекам жительство имеют многие языци: Татаровеж, Калмыки, Мунгулы, Пегая орда, Остяки, Самоеды и прочая языци» [5]. И далее пояснил, что Татаровеж и Калмыки уже имели своего рода государственные структуры и религии. Татаровеж – магометанскую, а Калмыки – религию, непонятную исследователю. Пегая же орда, Остяки и Самоеды не имели ни государственной структуры, ни религий.

В той же книге отмечается, что казачьи формирования представляли собой грозную силу… «Приде же степью из Казацкой орды царь Кучум Муртазеев сын со многими воинскими людьми и доиди до города Сибири, град Сибирь взяв, князей Етигера и Бекбулата уби, и прозвался сибирский царь и мнози языци повинны себе сотвори» [6].

Когда же католическая церковь объединила в единой вере западные государства, а южные страны обрели ислам, нападки с Запада и с Юга усилились до такой степени, что наши предки тоже вынуждены были создавать для своей защиты армии, возглавляемые князями. И тем не менее, хотя это уже были государственные образования, дух лесного справедливого общества оставался в них главенствующим. Хранительницей этих традиций оставалась кормилица народов – сельская община. Община, которая выработала такие справедливые правила, которые позволили ей выстоять и в период жестокого крепостничества, и во время роста промышленного производства, и противостоять перекосам диктатуры пролетариата вплоть до коллективизации в СССР. Но даже и в то время ей удалось хотя и формально, но внести некоторые общинные способы принятия решений в «Устав колхоза»!

Я забежал вперед, и давайте двигаться по порядку.

Религию русские выбрали для себя христианскую – константинопольского уклада. Как более справедливую, честную и более культурную. Потому что в ней было больше напоминающего наше дорелигиозное Православие.

«Уже многие тысячелетия назад древние славяне имели целостную систему мировоззрения, которая базировалась на трех главных сферах: Яви, Нави и Прави» [7].

Это не было религией. Это было понимание происходящего в Природе и понимание последствий своих деяний на последующие этапы жизни, о которых они были осведомлены. «Восточная ветвь Христианства на Руси впервые попыталась присвоить себе наименование Православная в период реформ Никона. До этого Христианство на Руси именовалось: греческим, правоверным, правильным, но никогда не обозначалось как Православное, даже в церковных документах!

Никон же в борьбе за свое верховенство в российском Христианстве выдвигал и обосновывал не только необходимость новых форм богослужения, но и, присвоив церкви это наименование, используемое славящими требования и Законы Прави, – пытался доказать, что древняя праславянская традиция, насчитывающая не одну тысячу лет, имеет христианские корни, хотя и проповедовал строжайший запрет на применение практик прошлого» [8].

Вообще, конфликт нашего христианства с древними традициями и представлениями начался, когда после кончины Ивана Грозного не без «помощи» степного Запада была прервана традиция передачи высшей государственной власти только потомкам Рюрика. До этого религия не боролась с традициями и обычаями. Даже богослужения осуществлялись в храмах, переоборудованных из сооружений, применяемых раньше для проведения соборов по важным вопросам. А в промежутках между соборами, используемых для совершения духовных практик, – и обучения населения наукам того времени. И только после восшествия на престол Алексея Михайловича велено было и волхвов уничтожать, и гусли сжигать.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.