- -
- 100%
- +
После некоторых деталей о его личности и частной жизни мы занялись Карлом-воином, завоевателем, что дало нам возможность рассмотреть организацию его армий, способы набора, службу кавалерии, ландвера и т.д. Мы смогли дать лишь очень краткий обзор истории войн Карла Великого, но постарались указать на их политические результаты. Особенно важно было показать, как сын Пипина путем последовательных завоеваний дошел до того, чтобы подчинить Западную Европу верховенству франков. Восстановление Западной империи – один из великих исторических фактов того времени. Мы должны были исследовать его причины, определить характер и устройство этой обширной монархии, изложить политическую систему Карла Великого и неизбежные последствия этой системы. Затем нам оставалось рассмотреть судебные и политические институты Франкской империи, организацию пагов, проведение местных и общих ассамблей (плеев), происхождение и полномочия шеффенов, власть графов и епископов, полномочия missi dominici. Мы не могли обойти молчанием организацию церковного общества, которое Карл Великий включил в империю, одновременно укрепляя иерархию. Наконец, мы описали центральное правительство, генеральные ассамблеи, их способ обсуждения, их влияние на ведение государственных дел, частный совет императора, полномочия его высших должностных лиц, управление финансами и т.д.
Одной из прекраснейших заслуг Карла Великого, достойных восхищения потомков, являются его усилия по возрождению учености, пробуждению и распространению вкуса к ней, учреждению публичных школ, содействию прогрессу свободных искусств. Картина всего, что он сделал ради цивилизации, интеллектуального и материального продвижения своих народов, завершает его историю.
На этом заканчивается наш первый том. Западная империя восстановлена: слава Каролингов достигла апогея. В следующем томе мы увидим ее упадок. Карлу Великому наследует Людовик Благочестивый, вместо человека гения – слабовольный и ограниченный ум. Проведя свои первые годы вдали от отца в Аквитании, Людовик уже не франкский вождь; он считает себя собственником империи и хозяином, который может распоряжаться ею по своему усмотрению; он делит ее то так, то этак, не руководствуясь политическими соображениями, а чтобы удовлетворить личные привязанности или необдуманные требования. Последовательные разделы монархии, смуты и бедствия, за ними последовавшие, составляют главную часть истории этого царствования. Даже после смерти Людовика его разделы остаются предметом войны между его сыновьями; битва при Фонтенуа не имела иной причины; состояние борьбы длилось вплоть до Верденского договора 843 года. Эта длинная эпопея, завершившаяся распадом империи, подробно изложена в пятой главе.
Следующая глава изображает, чем была Бельгия при империи Каролингов. Со времени эпохи франкской конфедерации внутреннее положение страны значительно изменилось. Галло-романский элемент проник туда со своей цивилизацией и религиозными общинами; с другой стороны, германский элемент утратил там свою энергию, поскольку многие свободные люди, уступая духу авантюры и завоевания, уходили искать счастья за пределами страны. Чтобы сделать легко понятными последствия этого двойного движения, мы сочли нужным дать подробное описание преобразованной страны, ее пагов, королевских вилл и многочисленных церковных учреждений. Мы также постарались собрать как можно больше сведений о пребываниях, которые совершали в Бельгии каролингские принцы, и о воспоминаниях, которые они там оставили. Следы этих воспоминаний, сохранившиеся до сих пор, особенно в Льежской земле, так многочисленны, что одни они могли бы служить доказательством национальной принадлежности Карла Великого.
За этой картиной следует картина распада империи. И прежде всего возникает один из самых серьезных вопросов истории того времени: каковы были причины этого распада? Критическое обсуждение различных мнений, высказанных по этому предмету, сопровождается в седьмой главе изложением норманнских вторжений с конца правления Карла Великого до смерти датского короля Горика. Мы постарались выделить совпадение этих вторжений с междоусобными войнами, вызванными соперничеством сыновей Людовика Благочестивого и особенно честолюбием Карла Лысого; и чтобы собрать все элементы для оценки, мы присоединили к этому обзор управления и законодательства империи после Верденского договора. Там, среди прочего, найдутся весьма любопытные детали об истории лже-декреталий.
Одним из последствий распада империи стало образование самостоятельным государством королевства Лотарингия. Мы сопроводили историю этого образования (в главе VIII) изложением правления Лотаря II и его главных деяний: развод этого принца, процесс и осуждение Тевтберги, трагическая смерть Лотаря. Затем следует прискорбная история разделов Лотарингии, знаменитый Ахенский договор 870 года, договор в Фуроне 878 года и, наконец, оккупация Бельгии норманнами. После битвы при Лёвене, где норманны были разбиты Арнульфом, Лотарингия пережила правление Цвентибольда, которое было недолгим; она приняла правление Людовика IV, которое было еще короче. Именно при этом последнем правлении произошла знаменитая война Бабенбергов и Конрадинов, о которой мы сказали несколько слов, потому что в ней фигурирует не одно бельгийское имя.
Девятая глава содержит историю последних Каролингов: Карла Простоватого, Людовика Заморского, Лотаря, его сына Людовика, Карла Французского и, наконец, Оттона. Эти последние отпрыски каролингского рода пришли угаснуть вблизи того места, где увидел свет его первый родоначальник. Мы достаточно подробно остановились на жизни и деяниях этих принцев не только потому, что предмет интересен для Бельгии, но и потому, что эта часть истории относится к числу тех, которые больше всего нуждаются в исправлении. Последних Каролингов уподобляли ленивым королям из рода Меровингов, и писали в истории, что их династия угасла, как и предыдущая, от недостатка силы и энергии: ничто не может быть более противоположно истине; нет ни одного из этих принцев, включая Карла, именуемого Простоватым, который не проявил бы мужества и решительности; нет ни одного, который не показал бы себя выше своих французских вассалов, хотя те, благодаря интригам и проискам, и добились их падения.
С другой стороны, падение Каролингов представляли как результат национального движения, а воцарение Капетингов – как триумф коренной расы. Мы тщетно искали следы этой предполагаемой галльской реакции; какой-либо признак политической жизни среди коренного населения в собственном смысле заметен лишь в Бретани. Повсюду в другом месте галльского народа больше нет; есть смешанные народонаселения, французская нация, если можно так назвать, состоящая из франков или германцев, галлов, бургундов, готов, норманнов, римлян, гуннов, аланов, вандалов и т.д. Галло-романский дух, который в эпоху майордомов проявлялся в предприятиях Эброина, Гизлемара, Бертария, этого духа больше не существует; различные расы смешались, слились вместе. Еще различают две аристократии и плебс, но ни один из этих классов не состоит исключительно из галлов или франков. В Церкви, например, которая первоначально представляла коренную расу, находится множество германских имен, особенно среди епископов. Это наблюдение уже было сделано одним французским писателем, который не побоялся задеть предрассудки своих соотечественников, выразившись так: «Существует явная историческая ошибка в том, чтобы видеть во Франции X века две враждебные расы и приписывать падению Каролингов их германское происхождение; следует горько сожалеть, что блестящее перо сделало, по крайней мере на время, из этого мнения догмат; что любовь к новизне и необычайному, столь живая сегодня во Франции, приняла его со страстью; что невежество, наконец, распространяло его без недоверия и без устали[6]».
Что побудило французов принять эту систему, так сказать, слепо и отречься, в некотором роде, от своей доли в наследии франков, так это их ненависть к старой знати, которая претендовала на то, чтобы быть единственной потомственной этой славной расы, как будто в населении, смешанном веками, еще можно с уверенностью указать на некоторых индивидов чистой крови. Желание внести свой вклад в рассеивание ошибки, распространенной современными историками, и доказать, что расовые антипатии не имели ничего общего с причинами рассматриваемой революции, побудило нас, в некотором роде, заново написать историю последних Каролингов. Мы полагали, что лучший способ бороться с воображаемыми теориями – это просто напомнить факты такими, какими их находят в исторических источниках, это делать то, что сегодня называют реализмом, если позволительно применять это слово к истории, как и к живописи.
Кроме того, что касается лично каролингских принцев и их отношений с Бельгией, мы были сдержанны в подробных повествованиях; мы скорее старались указать на то, что современная критика исправила в трудах прошлого века и даже начала этого столетия. Можно будет заметить, что мы не дали одинакового развития всем частям нашего предмета. Действительно, мы ограничились изложением, по лучшим авторам и всегда с цитированием их, тех предметов, которые уже были разработаны превосходным образом; тогда как мы посвятили себя критическим, даже скрупулезным исследованиям тех пунктов, где не встретили достаточно углубленных работ.
Наконец, мы завершили этот труд некоторыми общими соображениями о совокупности изложенных в нем фактов и событий. Мы постарались при этом показать, сколь много следов оставили в нашей стране франкские и каролингские институты и сколь они были здесь устойчивы. Это последнее и неотразимое доказательство права Бельгии отстаивать как принадлежащую ее национальности славный род Пипинидов и Карла Великого.
[1] Lettres sur l’histoire de France, 2e lettre. (Письма об истории Франции, письмо 2-е.)
[2] Mémoire de l’Académie de Berlin, année 1854, t. I, p. 415. (Записки Берлинской академии, 1854 г., т. I, стр. 415.)
[3] V. Wattenhach, Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter bis zur Mitte des 13e Jahrhunderts. (См. Ваттенбах, Немецкие исторические источники в Средние века до середины XIII века.)
[4] Introduction à la chronique de Dynterus, p. XXX. (Введение к хронике Динтера, стр. XXX.)
[5] La Barbarie franke et la civilisation romaine, par P.-A.-F. Gérard, Bruxelles, 1840. (Франкское варварство и римская цивилизация, соч. П.-А.-Ф. Жерара, Брюссель, 1840.)
[6] Notice critique sur Richer et sur son histoire, par M. Guadet, dans Richer histoire de son temps, Paris, 1845. (Критический отзыв о Ришере и его истории, г-на Гадэ, в издании: Ришер, История своего времени, Париж, 1845.)
ГЛАВА I. БЕЛЬГИЙСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ КАРОЛИНГОВ.
Глава посвящена обоснованию бельгийского (австразийского) происхождения династии Каролингов. Родоначальник, Пипин Ланденский, и его семья происходят из Эсбе (Хесбайе) в Австразии (современная Бельгия), их основная резиденция находилась в Ландене, и они сыграли ключевую роль в христианизации региона, основывая монастыри. Происхождение святого Арнульфа, другого предка, опровергает версию о его римском или меровингском происхождении; он был франком (рипуарием), что подтверждается свидетельствами современников. Таким образом, Каролинги по обеим линиям были франками Австразии. Их потомки, такие как Пипин Геристальский и Карл Мартелл, сохраняли основные владения и резиденции в регионе между Маасом и Рейном (в Бельгии и прилегающих землях). Карл Великий, сын Пипина Короткого и Бертрады, оба франко-австразийского происхождения, вероятно, родился 2 апреля 742 года в одной из семейных резиденций в регионе Льежа или страны рипуариев (например, Геристаль или Жюпиль), а не в Нейстрии, так как после смерти Карла Мартелла его сыновья действовали сообща и не разделили владения до лета 742 года. Истинной родиной Карла Великого была Австразия, берега Мааса и Арденны, что подтверждается его личными привязанностями и тем, что его родным языком был тьис (древнегерманский диалект). Основной вывод: династия Каролингов имеет глубокие корни в Бельгии, где находились их владения и где они играли ведущую политическую и религиозную роль.
§ [1]. – ПИПИН ЛАНДЕНСКИЙ И ЕГО СЕМЬЯ.
В ту эпоху, когда Меровингская монархия была разделена, чтобы образовать королевства Австразии, Нейстрии и Бургундии, население Бельгии все еще пребывало в своем первобытном состоянии. Никаких изменений не произошло ни в нравах, ни в учреждениях. Жители жили, как жили их отцы, полевой жизнью; они ненавидели пребывание в городах и городскую испорченность[1]. Ни одного нового города не возникло; напротив, Тонгерен был разрушен, а Турне своим сохранением обязан лишь тому, что там пребывали первые меровингские короли.
Галло-римская цивилизация сделала так мало успехов в наших краях, что даже христианство, восстановленное в Турне, Камбре, Трире, Кёльне, Маастрихте (епископская кафедра Тонгерена), до тех пор не смогло проникнуть в сердце страны и что Церковь еще не имела там никаких учреждений. Первые благочестивые пожертвования, сделанные в Бельгии, а следовательно, и первые основания монастырей и церквей, относятся к следующему веку, за исключением, возможно, довольно незначительного пожертвования, сделанного королем Хильпериком I церкви Турне в 575 году[2]. Таким образом, Бельгия находилась в том положении, которое мы описали, когда представляли франкское общество как федерацию племен, образованную союзом свободных людей, собственников земли. Среди этих территориальных сеньоров были крупные, могущественные, которые были известны при дворе в Меце и которые там более или менее участвовали в управлении страной. Таковы были Пипин и Арнульф, эти два главы каролингской семьи; но, кажется, что со времен Хильдерика, который обосновался в Турне, меровингские короли не сохранили в Бельгии ни дворцов, ни каких-либо мест проживания. Впрочем, внутреннее положение страны в ту эпоху окутано глубокой темнотой.
Лишь примерно в седьмом веке начинает появляться свет. Тогда различают, но еще смутно, некоторые черты политического облика страны. Паг Хасбаниенсис (pagus hasbaniensis), которым нам предстоит заняться в первую очередь, впервые упоминается в дарственной грамоте 673 года[3]. В ней он назван Hasbaninni. Франки на своем языке говорили Хаспингов или Хеспенгау (Haspingow или Hespengau). Эта страна, которая простиралась от Лёвена до Льежа и границами которой были Демер, Маас и Меэнь (Mehaigne), носит и по сей день, но в более узких пределах, название Эсбе (Hesbaye) (Эно?).
Именно в этой местности, где тогда не существовало ни города, ни сколь-нибудь значительного местечка, следует искать колыбель семьи Пипинов[4]. Там действительно находится Ланден (Landen). Хотя имя этой местности было присоединено к имени Пипина Старшего лишь в более позднюю эпоху, тем не менее, полагают, что Ланден был его обычным местом жительства и, весьма вероятно, местом рождения. Агиограф Сурий сообщает, что после его смерти в 640 году он был погребен в своем городе (или своем бурге) Ландене, и что его тело покоилось там долгое время, пока его не перенесли в аббатство Нивель (Nivelles)[5].
Де Клерк (De Klerk), писавший около 1318 года, говорит, что в Ландене еще видны развалины старого замка и что это называется старый Ланден[6]. Сегодня не осталось и следа от этого бурга или замка. Согласно Грамайе (Gramaye), жилище Пипина должно было находиться на том месте, где была построена первая церковь, посвященная святой Гертруде[7]. Действительно, существовала старая церковь в деревушке Сент-Гертруд (Sainte Gertrude) близ Ландена; по преданию, она была освящена святым Амандом и находилась рядом с замком. Таким образом, именно в деревушке Святой Гертруды должно было находиться жилище Пипина. Там и сегодня замечают холмик, носящий название Могила Пипина, который, вероятно, является местом, где покоилось его тело, прежде чем его перенесли из Ландена в Нивель[8].
Пипин Ланденский был сыном Карломана (Karlmann или Carloman), которого историки его жизни называют принцем, princeps, и который был, по меньшей мере, одним из тех крупных земельных собственников, о которых мы уже говорили. Он, должно быть, пользовался высоким авторитетом в своей стране, поскольку старинные хроники говорят, что он управлял всем населением от Шарбоньерского леса (forêt Charbonnière) и берегов Мааса до границ с фризами[9]. Этот первый известный глава каролингского рода имел двух детей: Пипина, как мы только что сказали, и Амельбергу (Amelberge). От Пипина, женатого на Идуберге или Итте (Iduberge или Itta), родились Гримоальд (Grimoald), Бегга (Begghe) и Гертруда (Gertrude). Амельберга, вышедшая замуж за Витгера (Witger), который жил в Брабанте и, вероятно, в деревне Хамме (Hamme) близ Релегема (Releghem), дала жизнь Эмберту (Emebert), Рейнельде (Reinelde) и Гудуле (Gudule)[10]. Все эти имена популярны в нашей стране. Уже с первых поколений видно, что эта семья наполнила Бельгию памятью о себе. Также видно участие, которое она приняла в распространении христианства: из всех потомков Пипина и его сестры, которых мы только что перечислили, лишь один, Гримоальд, не удостоился титула святого. Сам Пипин упоминается как блаженный и как святой в мартирологах[11].
Именно этой семье, главным образом, обязаны распространением христианства во всех частях Бельгии, что породило не только моральную и религиозную революцию, но и подлинное социальное преобразование. Обосновавшись среди бельгийского населения, монашеские общины, которым были предоставлены обширные земельные владения, принесли с собой строй, законы, цивилизацию, которые были им незнакомы. Пипин сделал больше, чем просто поощрял эти начинания; он сам основал первый из бельгийских монастырей, тот, что в Калфберге (Calfberg, Calfmontanum), устроенный в Мелдерте (Meldert, Meldradium) близ Хасселта (Hasselt), в этой самой Эсбе, которая была колыбелью его предков[12].
Будучи майордомом и, в некотором смысле, регентом Австразийского королевства при Дагоберте, Пипин содействовал миссиям святого Элоя (Eloy) и особенно святого Аманда (Amand), ибо последний формально просил помощи светской власти[13]. Именно при его управлении святой Арнульф (Arnaud) восстановил кафедру Святого Серватия в Маастрихте[14]; что он основал аббатство Эльнон (Elnone) на Скарпе и парные аббатства Святого Петра в Генте. Эти два монастыря, один из которых впоследствии был назван аббатством Святого Бавона (Saint-Bavon), обязаны своим наделением другому члену семьи Пипинов, который был, таким образом, в некотором роде основателем города Гента: ибо известно, что этот город родился из скопления жителей, образовавшегося вокруг монастырей.
После смерти Пипина (в 640 году) его вдова и дочь Гертруда[15] посвятили значительную часть своего наследства на основание аббатства Нивель (Nivelles), куда они удалились и которое стало их местом упокоения[16]. Также благодаря пожертвованию святой Гертруды двое ирландцев, святой Фойллан (Foillan) и святой Утан (Utain), основали аббатство Фосс (Fosses) в стране Ломм (Lomme) или Намюра[17]. Другая дочь Пипина, святая Бегга, вышла замуж за Ансгизила (Ansgisil), сына святого Арнульфа. Она основала аббатство Анденн (Andenne) на Маасе, между Намюром и Юи (Huy)[18].
ГРИМОАЛЬД, единственный сын Пипина, связал свое имя со знаменитыми аббатствами Ставло (Stavelot) и Мальмеди (Malmedy). Он был майордомом Австразии в 650 году, когда король Сигиберт предоставил святому Бернаклю (Bernacle) для основания этих монастырей лес протяженностью в двенадцать миль в Арденнах. Его имя фигурирует в дипломе, приведенном Миреем (Miræus), во главе именитых мужей (illustrium virorum), с согласия которых это пожертвование было совершено[19].
Вскоре после этого Гримоальд добавил к этому пожертвование, которое он лично сделал, своей виллы Жермиги (Germigny) в Шампани[20].
Наконец, сестра Пипина, святая Амельберга (Amelberghe), ее сын, святой Эмберт (Emebert), и ее дочери, святая Рейнельда (Reinelde) и святая Гудула (Gudule), занимают и по сей день в Бельгии значительное место в почитании верующих. Святой Эмберт был епископом Камбре и покровителем монастыря Ваcлар или Валлар (Waslare или Wallare) в Эно (Hainaut)[21]. Он умер в Хамме (Hamme) в Брабанте; его тело было перенесено сначала в Мерктем (Merchtem), который принадлежал ему, а позже – в Мобёж (Maubeuge). Церковь в Бенше (Binche) сохранила реликвии святой Амельберги, которые изначально были помещены в аббатство Лобб (Lobbes). Деревня Сент (Saintes), расположенная на границе Брабанта и Эно, обязана реликвиям святой Рейнельды своей известностью как места паломничества и названием Святая Эрнельда (Sainte Ernelle), которым ее обычно называют. Что касается святой Гудулы, то ее имя связано с главной церковью Брюсселя. Она, по-видимому, жила в Хамме, где было жилище ее отца[22]. Она умерла, как полагают, в 712 году. Ее тело было положено в гробницу перед входом в ораторий в Хамме; позже его перенесли в Мортсел (Moortsel), где Карл Великий основал монастырь. Лишь в 1047 году реликвии святой Гудулы были помещены в одноименную церковь в Брюсселе[23].
Видно, что Пипин и его семья оставили в Бельгии многочисленные воспоминания, и тем более прочные, что они сливаются в почитании жителей с памятью о христианском культе. Приведенных нами фактов более чем достаточно, чтобы одновременно доказать национальную принадлежность этой знаменитой расы и ее активное участие во внедрении и развитии христианства в Бельгии; но известно, что Каролинги, которые являются предметом настоящего мемуара, происходят от союза Пипинов с семьей святого Арнульфа. Поэтому нам предстоит выяснить, нет ли и с этой стороны препятствий для того, чтобы Бельгия приписывала себе честь быть родиной рода Карла Великого.
§ [2]. – СВЯТОЙ АРНУЛЬФ.
Ансгизиль (Ansgisil), который женился на Бегге, дочери Пипина Ланденского, и чьими потомками были Пипин Геристальский (Pépin de Herstal), Карл Мартелл (Charles Martel), Пипин Короткий (Pépin le Bref) и Карл Великий (Charlemagne), сам был сыном святого Арнульфа (Arnulphe), епископа Меца. Был ли он бельгийцем или галло-римлянином? Вопрос не лишен важности: ибо, чтобы установить бельгийское происхождение Каролингов, необходимо доказать, что они происходят от предков, древнейший известный в истории из которых был жителем Бельгии. Только после этого возникает другой вопрос, который долгое время был предметом особого конкурса, а именно: был ли великий и бессмертный представитель каролингской семьи… [предложение обрывается в оригинале, вероятно, пропущено: "Карл Великий бельгийцем?"].
Если бы было правдой, что святой Арнульф был римского происхождения, как утверждали[24], следовало бы заключить, что Каролинги не были бельгийцами по отцовской линии; что они были таковыми лишь по женской линии. Странная мысль была высказана г-ном Мишле (Michelet) – приписать Каролингам церковное происхождение[25]. Этот автор, который, кажется, питает склонность к парадоксальным мнениям и фантастическим системам, предполагает, что святой Арнульф уже был епископом, когда произвел на свет двух детей, один из которых, Ансгизиль, женился на святой Бегге. Он, по-видимому, не знает, что Арнульф вступил в духовное состояние лишь после активного участия в политической борьбе своей страны. Он называет его семью, поскольку она дала несколько епископов на кафедру Меца, епископским домом, и объясняет преобладание Каролингов как этой принадлежностью к Церкви, так и их предполагаемым происхождением от дочери Хлотаря I (Chlotaire Ier), вышедшей замуж за Ансберта (Ansbert), предполагаемого деда Арнульфа[26].
Это объяснение лишено основания; более того, оно противоречит историческим фактам. Арнульф, который был одним из самых уважаемых оптиматов (optimates) Австразии, обязан своим влиянием и политической ролью, которую ему предстояло сыграть, лишь своему статусу франка и своей связи с Пипином и другими австразийскими магнатами против галло-римлян, которые господствовали при дворе Бургундии и Нейстрии. После битвы при Тольбиаке (Tolbiac)[27] все Австразийское королевство было подчинено Теодориху (Théoderic), королю Бургундии. Когда последний умер в следующем году, власть перешла в руки Брунгильды (Brunehaut), которая была позорно изгнана австразийцами. Именно в этих обстоятельствах, когда Брунгильда пыталась восстановить свою власть, добиваясь признания старшего из детей Теодориха преемником своего отца, Арнульф и Пипин вступили в переговоры с Хлотарем, королем Нейстрии, чтобы возложить на его голову тройную корону королевства франков.
Пипин и Арнульф были душой этого австразийского заговора, результатами которого стала гибель Брунгильды и всего ее потомства, передача Бургундского королевства под управление австразийского франка Варнахария (Warnachaire), назначенного пожизненным майордомом; предоставление Австразии также независимых майордомов, избираемых франками; наконец, возведение Пипина в это достоинство и поручение опеки над юным Дагобертом (Dagobert), сыном Хлотаря II, этому же Пипину и Арнульфу[28].