- -
- 100%
- +
Выходные данные.
Редакция I
25 сентября 2026 года, Петропавловск
Мобильная версия издания на ЛитРес
Рубе Сергей Петрович
Жили-были дед да баба, ели кашу с молоком.
Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди.
Согласно принятой хронологии белкины повести были опубликованы раньше Сказки о царе Салтане, но именно в сказке появляется ключ к их пониманию – кто такая белка и в чём её роль, а также раскрывается желание Пушкина печатать повести под чужим именем – чтобы вместе с Фройдом, но открестившись, попытаться ответить на вопрос «was will das Weib», что этим бабам надо. Чего хочет баба как женщина, ведь женская сущность (то, что бабам надо) известна всем и описывается Фройдом как женский вариант комплекса кастрации – жажда скипетра.
И с присвисточкой поёт
При честном при всём народе:
Во саду ли, в огороде.
Белка при честном при всём народе поёт песню о женской доле в браке. Пушкин открещивается от темы, потому что считает её неприличной: вставка фразеологизма «при честном при всём народе» также понимается и как осуждение – белка поёт похабную песню, которую не принято петь при честном при всём народе.
Тема женской доли в браке не прилична для обсуждения в обществе.
Но die Verneinung, отречение (открещивание) есть переход с доязыкового (дорационального) уровня в рациональный, после которого у ребёнка появляется речь, и в психоаналитическом лечении пациент начинает анализ с отречения, рассказывая о себе аналитику и открещиваясь от своего рассказа, от себя – вот не я какой не есть. Поэтому Фройд выделил функцию отречения, и мы тоже на неё укажем, как на знак важности темы, не ограничивая её русским миром из-за принадлежности Александра Сергеевича в ипостаси Пушкина к русской литературе.
Если в повестях Белкина Пушкин только обозначает тему женской доли в браке, пусть и предлагая некое решение, то в сказке тема выглядит готовой и оформленной. В сказке тема есть, но сама Сказка о царе Салтане разворачивает последствие: описывает план-дорожную карту воспитания элиты, особенности прохождения Эдипова комплекса детей чрезмерно богатой аристократии, живущей в роскоши. Если ребёнка не удалить от Двора, то выродиться в мажора, либо раздавят, как пытались раздавить князя Гвидона, когда он появлялся при Дворе и каждый раз еле ноги от туда уносил. Как и в Братьях Карамазовых описание идёт на примере взросления мальчика, но апофеозом является преодоление им Эдипова комплекса – женитьба на такой же элитной, породистой девочке, поэтому как и у Достоевского раскрываются оба варианта воспитания, как мужской, так и женский: мальчики должны уметь совершать подвиги, ограничивая (контролируя) себя; девочки должны с детства знать себе цену, не набивая её, и уметь жить интересом мужчины, но себя не забывая:
Жена не рукавица:
С белой ручки не стряхнешь,
Да за пояс не заткнешь.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.