El Espíritu Santo

A continuación, consideramos el propósito del descenso del Espíritu.

1. Dar testimonio de la exaltación de Cristo. El Pentecostés fue el sello de Dios sobre el Mesianismo de Jesús. En prueba de Su complacencia y aceptación de la obra sacrificial de Su Hijo, Dios Lo levantó de los muertos, Lo exaltó a Su propia diestra y Le dio el Espíritu para que Lo derramara sobre Su Iglesia (Hechos 2:33). Se ha señalado bellamente que, en el borde del efod que llevaba el sumo sacerdote de Israel, había campanillas de oro y granadas (Éxodo 28:33-34). El sonido de las campanas (y lo que les daba sonido eran sus lenguas) proporcionaba evidencia de que estaba vivo mientras servía en el santuario. El sumo sacerdote era un tipo de Cristo (Hebreos 8:1); el lugar santo era una figura del cielo (Hebreos 9:24); el «estruendo del cielo» y el hablar «en lenguas» (Hechos 2:2,4) eran un testimonio de que nuestro Señor estaba vivo en el cielo, ministrando allí como el Sumo Sacerdote de Su pueblo.

2. Para ocupar el lugar de Cristo. Esto se desprende claramente de Sus propias palabras a los apóstoles: «Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre» (Juan 14:16). Hasta entonces, Cristo había sido su «Consolador», pero pronto regresaría al Cielo; sin embargo, como Él pasó a asegurarles, «No los dejaré huérfanos, vendré a ustedes» (interpretación marginal de Juan 14:18); Él «vino» a ellos corporativamente después de Su resurrección, pero «vino» a ellos espiritual y permanentemente en la Persona de Su Adjunto en el día de Pentecostés. El Espíritu, entonces, llena el lugar en la tierra de nuestro Señor ausente en el Cielo, con esta ventaja adicional de que, durante los días de Su carne, el cuerpo del Salvador lo confinó a un lugar, mientras que el Espíritu Santo, no habiendo asumido un cuerpo como el modo de Su encarnación, reside por igual y en todo lugar en cada creyente y permanece en él.

3. Promover la causa de Cristo. Esto se desprende claramente de Su declaración sobre el Consolador: «El me glorificará» (Juan 16:14). La palabra «Paracleto» (traducida como «Consolador» en todo el Evangelio) también se traduce como «Abogado» en 1 Juan 2:1, y un «abogado» es alguien que aparece como representante de otro. El Espíritu Santo está aquí para interpretar y vindicar a Cristo, para administrar por Cristo en Su Iglesia y Reino. Él está aquí para lograr Su propósito redentor en el mundo. Él llena el Cuerpo místico de Cristo, dirigiendo sus movimientos, controlando a sus miembros, inspirando su sabiduría, supliendo su fuerza. El espíritu Santo Se convierte para el creyente individualmente y para la iglesia colectivamente en todo lo que Cristo hubiera sido si hubiera permanecido en la tierra. Además, busca a cada uno de aquellos por quienes Cristo murió, los vivifica a una vida nueva, los redarguye de pecado, les da fe para aferrarse a Cristo y los hace crecer en gracia y ser fructíferos.

Es importante ver que la misión del Espíritu tiene el propósito de continuar y completar la de Cristo. El Señor Jesús declaró: «Fuego vine a echar en la tierra; ¿y qué quiero, si ya se ha encendido? De un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡cómo me angustio hasta que se cumpla!» (Lucas 12:49-50). La predicación del Evangelio debía ser como «fuego en la tierra», dando luz y calor a los corazones humanos; fue «encendido» entonces, pero se propagaría mucho más rápidamente después. Hasta Su muerte, Cristo fue «angustiado»: el propósito de Dios no consistía en que el Evangelio fuera predicado más abierta y extensamente; sino que después de la resurrección de Cristo, se extendería a todas las naciones. Después de la ascensión, Cristo ya no fue «angustiado» y el Espíritu fue derramado en la plenitud de Su poder.

4. Para investir a los siervos de Cristo. «Quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto» (Lucas 24:49) había sido la palabra de Cristo a Sus apóstoles. Suficiente para que el discípulo sea como su Maestro. Él había esperado, esperado hasta los 30 años, antes de ser «ungido a predicar buenas nuevas» (Isaías 61:1). El siervo no está por encima de su Señor: si Él estaba en deuda con el Espíritu por el poder de Su ministerio, los apóstoles no deben intentar su obra sin la unción del Espíritu. En consecuencia, esperaron y el Espíritu vino sobre ellos. Todo cambió: la osadía suplantó al miedo, la fuerza vino en lugar de la debilidad, la ignorancia dio lugar a la sabiduría, y a través de ellos se obraron poderosas maravillas.

A los apóstoles que había escogido, el Salvador resucitado «les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre», asegurándoles que «recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra» (Hechos 1:2, 4, 8). En consecuencia, leemos que, «Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos» (Hechos 2:1): su unidad de mente evidentemente recordó el mandato y la promesa del Señor, y su expectativa confiada de su cumplimiento. El «día» judío era desde la puesta del sol hasta la puesta del sol siguiente, y como lo que sucedió aquí en Hechos 2 ocurrió durante las primeras horas de la mañana, probablemente poco después del amanecer, se nos dice que el día de Pentecostés había «llegado plenamente».

Las marcas externas del advenimiento del Espíritu fueron tres: «del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba», las «lenguas repartidas, como de fuego» y el hablar «en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen». En cuanto el significado preciso de estos fenómenos, y la incidencia práctica de ellos en nosotros hoy, ha existido gran diferencia de opinión, especialmente durante los últimos 30 años. Dado que Dios mismo no ha considerado conveniente proporcionarnos una explicación completa y detallada de ellos, corresponde a todos los intérpretes hablar con reserva y reverencia. De acuerdo con nuestra propia medida de luz, trataremos brevemente de señalar algunas de las cosas que parecen más obvias.

Primero, el «viento recio que soplaba» que llenaba toda la casa era la señal colectiva, en la que, aparentemente, todos los 120 de Hechos 1:15 compartían. Este fue un emblema de la energía invencible con la que la Tercera Persona de la Trinidad obra en los corazones de los hombres, derribando toda oposición ante Él, de una manera que no se puede explicar (Juan 3:8), pero que es evidente de inmediato por los efectos producidos. Así como el curso de un huracán puede rastrearse claramente después de su paso, la obra transformadora del Espíritu en la regeneración se manifiesta de manera inequívoca a todos los que tienen ojos para ver las cosas espirituales.

En segundo lugar, «y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos» (Hechos 2:3), es decir, sobre los Doce, y solo sobre ellos. La prueba de esto es contundente. Primero, fue solo a los Apóstoles a quienes el Señor les habló en Lucas 24:49. Segundo, solo a ellos, por el Espíritu, les dio mandamientos después de Su resurrección (Hechos 1:2). Tercero, solo a ellos les dio la promesa de Hechos 1:8. Cuarto, al final de Hechos 1 leemos, «(Matías) fue contado con los once Apóstoles». Hechos 2 comienza con «Cuando» conectándolo con 1:26 y dice, «(los Doce) estaban todos unánimes juntos» y el Espíritu ahora «se asentó» sobre ellos (Hechos 2:3). Quinto, cuando la multitud asombrada se reunió, exclamaron: «¿no son galileos todos estos que hablan?» (Hechos 2: 7), ¡es decir, los «hombres (en griego, «varones») de Galilea» de 1:11! En sexto lugar, en Hechos 2:14-15, leemos: «Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló diciendo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea notorio, y oíd mis palabras. Porque éstos no están ebrios», ¡la palabra «éstos» sólo puede referirse a los «once» que están de pie con Pedro!

Estas «lenguas repartidas, como de fuego» que descendieron sobre los Apóstoles fue la señal individual, la credencial divina de que eran los embajadores autorizados del Cordero entronizado. El bautismo del Espíritu Santo fue un bautismo de fuego. «‘Nuestro Dios es fuego consumidor’. La señal elegida de Su presencia es el fuego apagado de la tierra, y el símbolo elegido de Su aprobación es la llama sagrada: el pacto y el sacrificio, el santuario y la dispensación fueron santificados y aprobados por el descenso del fuego. ‘Él Dios que respondiere por medio de fuego, ése sea Dios’ (1 Reyes 18:24). Esa es la prueba final y universal de la Deidad. Jesucristo vino a traer fuego sobre la tierra. El símbolo del cristianismo no es una Cruz, sino una Lengua de Fuego» (Samuel Chadwick).

En tercer lugar, los apóstoles, hablando «en otras lenguas» fue la señal pública. 1 Corintios 14:22 declara que «las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos», y como lo muestra claramente el versículo anterior (donde se cita Isaías 28:11), eran una señal para el Israel incrédulo. Una ilustración sorprendente y una prueba de esto se encuentra en Hechos 11, donde Pedro trató de convencer a sus hermanos escépticos en Jerusalén de que la gracia de Dios fluía ahora hacia los gentiles: fue su descripción del descenso del Espíritu Santo sobre Cornelio y su casa (Hechos 11:15-18 y10:45-46) que los convenció. Es muy significativo que el tipo pentecostal de Levítico 23:22 dividía la cosecha en tres grados y etapas: la «cosecha» o parte principal, correspondiente a Hechos 2 en Jerusalén; las «esquinas del campo» correspondientes a Hechos 10 en «Cesarea de Filipo», que estaba en la esquina de Palestina; ¡y el «espigar» para «el extranjero» correspondiente a Hechos 19 en Éfeso gentil! Estas fueron las únicas tres ocasiones de «lenguas» registradas en Hechos.

Es bien sabido por algunos de nuestros lectores que durante la última generación, muchas almas fervientes han sido profundamente ejercitadas por lo que se conoce como «el movimiento pentecostal», y con frecuencia se plantea la pregunta de si el extraño poder desplegado en sus reuniones, emitiendo sonidos ininteligibles llamados «lenguas», es el don genuino del Espíritu. Aquellos que se han unido al movimiento, algunos de ellos almas piadosas, creemos, insisten en que no solo el don es genuino, sino que es deber de todos los cristianos buscarlo. Pero seguramente los tales parecen pasar por alto el hecho de que no era una «lengua desconocida» la que hablaban los Apóstoles: los extranjeros que las oían no tenían dificultad en comprender lo que se decía (Hechos 2:8).

Si lo que se acaba de decir no es suficiente, entonces apelemos a 2 Timoteo 3:16-17. Dios ahora nos ha revelado completamente Su mente: ¡todo lo que necesitamos para «prepararnos enteramente» para «toda buena obra» ya está en nuestras manos! Personalmente, el escritor no se tomaría la molestia de entrar en la habitación contigua para escuchar a cualquier persona dar un mensaje que, según él, fue inspirado por el Espíritu Santo; con las Escrituras completas en nuestra posesión, no se requiere nada más excepto que el Espíritu las interprete y aplique. Debe observarse también debidamente que no hay una sola exhortación en todas las epístolas del Nuevo Testamento que los santos deben buscar «un nuevo Pentecostés», no, ni siquiera a los corintios carnales o los gálatas legalistas.

Como muestra de lo que creían los primeros «padres» citamos lo siguiente: «Agustín dijo: ‘Los milagros fueron necesarios para que el mundo creyera en el Evangelio, pero el que ahora busca una señal para creer es una rareza, sí, un monstruo’. Crisóstomo concluye sobre las mismas bases que, ‘No hay ahora en la Iglesia ninguna necesidad de hacer milagros’, y llama ‘un falso profeta’ a quien ahora se encarga de hacerlos» (De W. Perkins, 1604).

En Hechos 2:16 encontramos que Pedro fue impulsado por Dios a dar una explicación general de las grandes maravillas que acababan de suceder. Jerusalén estaba, en este momento de la fiesta, llena de una gran concurrencia de gente. El repentino sonido del cielo «como de un viento recio que soplaba», llenando la casa donde los Apóstoles estaban reunidos, pronto atrajo allí a una multitud de personas; y cuando, asombrados, escucharon a los apóstoles hablar en sus propios y variados idiomas, preguntaron: «¿Qué quiere decir esto?» (Hechos 2:12). Pedro luego declaró: «Mas esto es lo dicho por el profeta Joel». La profecía dada por Joel (2:28-32) ahora comenzó a recibir su cumplimiento, la última parte creemos debe entenderse simbólicamente.

¿Y cuál es el efecto de todo esto sobre nosotros hoy? Responderemos en una sola frase: el advenimiento del Espíritu siguió a la exaltación de Cristo: si entonces deseamos emplear más del poder y la bendición del Espíritu, debemos darle a Cristo el trono de nuestro corazón y coronarlo como el Señor de nuestras vidas.

Habiendo insistido en los aspectos doctrinales y dispensacionales de nuestro tema, a continuación esperamos tomar las orientaciones «prácticas» y «experimentales» del mismo.

Es un gran error suponer que las obras del Espíritu son todas de un mismo tipo, o que Sus operaciones conservan una igualdad en cuanto a su grado. Insistir en que lo son sería atribuir menos libertad a la Tercera Persona de la Deidad de la que disfrutan y ejercen los hombres. Hay variedad en las actividades de todos los agentes voluntarios: incluso los seres humanos no están confinados a un solo tipo de trabajo, ni a la producción del mismo tipo de efectos; y cuando así lo planean, los moderan en grados de acuerdo con su poder y placer. Mucho más lo es con el Espíritu Santo. La naturaleza y el tipo de Sus obras están reguladas por Su propia voluntad y propósito. Algunas las ejecuta con el toque de Su dedo (por así decirlo), en otras extiende Su mano, mientras que en otras (como en el día de Pentecostés) desnuda su brazo. Él obra no por necesidad de Su naturaleza, sino únicamente según el placer de Su voluntad (1 Corintios 12:11).

Muchas de las obras del Espíritu, aunque perfectas en su género y cumpliendo plenamente su diseño, son obra de Él sobre y dentro de los hombres que, sin embargo, no son salvos. «El Espíritu Santo está presente en muchos en cuanto a operaciones poderosas, con quienes Él no está presente como en una habitación de gracia. O muchos son hechos partícipes de Él en Sus dones espirituales, quienes no son hechos participes de Él en Su gracia salvadora: Mateo 7:22-23» (John Owen sobre Hebreos 6:4). La luz que Dios proporciona a las diferentes almas varía considerablemente, tanto en clase como en grado. Tampoco debería sorprendernos esto en vista del panorama del mundo natural: cuán grande es la diferencia entre el brillo de las estrellas del resplandor de la luna llena y el brillo del sol del mediodía. Igual de ancho es el abismo que separa al salvaje con su débil iluminación de conciencia de uno que ha sido educado bajo un ministerio cristiano, y aún mayor es la diferencia entre la comprensión espiritual del más sabio profesor no regenerado y el más débil bebé en Cristo; sin embargo, cada uno ha sido sujeto de las operaciones del Espíritu.

«El Espíritu Santo obra de dos maneras. En el corazón de algunos hombres obra únicamente con la gracia restrictiva, y la gracia restrictiva, aunque no los salvará, es suficiente para evitar que estallen en los vicios abiertos y corruptos en los que algunos hombres se complacen, quienes quedan completamente abandonados por las restricciones del Espíritu […] Dios el Espíritu Santo puede obrar en los hombres algunos buenos deseos y sentimientos, y sin embargo no tiene el propósito de salvarlos. Pero observe, ninguno de estos sentimientos son cosas que acompañan a la salvación, porque si así fuera, continuarían. Pero Él no obra omnipotentemente para salvar, excepto en las personas de Sus propios elegidos, a quienes ciertamente atrae a Sí mismo. Creo, entonces, que el temblor de Félix debe ser explicado por la gracia restrictiva del Espíritu vivificando su conciencia y haciéndolo temblar» (C. H. Spurgeon sobre Hechos 24:25).

Al Espíritu Santo se Le ha robado gran parte de Su gloria distintiva debido a que los cristianos no han percibido Sus variadas obras. Al concluir que las operaciones del Espíritu bendito se limitan a los elegidos de Dios, se les ha impedido ofrecerle la alabanza que Le corresponde por mantener este mundo inicuo como un lugar apropiado para vivir. Pocos hoy se dan cuenta de cuánto Le deben los hijos de Dios a la Tercera Persona de la Trinidad por guardar a los hijos del Diablo y evitar que consuma por completo la iglesia de Cristo en la tierra. Es cierto que hay comparativamente pocos textos que se refieran específicamente a la Persona distintiva del Espíritu reinando sobre los malvados, pero una vez que se ve que en la economía Divina todo proviene de Dios el Padre, todo es a través de Dios el Hijo, y todo es por Dios el Espíritu, a cada uno se le da Su lugar apropiado y separado en nuestros corazones y pensamientos.

Entonces, señalemos ahora algunas de las operaciones generales e inferiores del Espíritu en los no elegidos, a diferencia de Sus obras especiales y superiores en los redimidos.

1. En refrenar el mal. Si Dios dejara a los hombres absolutamente a sus propias corrupciones naturales y al poder de Satanás (tal cual lo merecen ahora, y como efectivamente estarán en el infiero, y tal como estarían en este momento si no fuera por el bien de los elegidos de Dios), toda muestra de bondad y moralidad sería completamente desterrada de la tierra: los hombres dejarían de sentir el pecado, y la maldad se tragaría rápida y completamente al mundo entero. Esto es muy claro en Génesis 6:3,4,5 y 12. Pero el que controló el horno de fuego de Babilonia sin apagarlo, el que impidió que las aguas del Mar Rojo fluyeran sin cambiar su naturaleza, ahora obstaculiza el funcionamiento de corrupción natural sin mortificarla. Aunque este mundo es muy vil, tenemos causas abundantes para adorar y alabar al Espíritu Santo, pues por causa de Él las cosas no son peores.

El mundo odia al pueblo de Dios (Juan 15:19): ¿por qué, entonces, no los devora? ¿Qué es lo que detiene la enemistad del impío contra el justo? Nada más que el poder restrictivo del Espíritu Santo. En el Salmo 14:1-3 encontramos un cuadro terrible de la total depravación de la raza humana. Luego, en el versículo 4, el salmista pregunta: «¿No tienen discernimiento todos los que hacen iniquidad, Que devoran a mi pueblo como si comiesen pan, Y a Jehová no invocan?». A lo que se responde: «Ellos temblaron de espanto; Porque Dios está con la generación de los justos» (versículo 5). Es el Espíritu Santo Quien coloca ese «espanto» dentro de ellos, para mantenerlos alejados de muchos ultrajes contra el pueblo de Dios. Frena su malicia. Los réprobos están tan completamente encadenados por Su mano omnipotente, que Cristo pudo decirle a Pilato: ¡«Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dada de arriba» (Juan 19:11)!

2. En incitar a las buenas acciones. Toda la obediencia de los hijos a los padres, todo el verdadero amor entre esposos y esposas, debe atribuirse al Espíritu Santo. Cualquier moralidad y honestidad, generosidad y bondad, sumisión a los poderes existentes y respeto por la ley y el orden que aún se encuentra en el mundo, debe remontarse a las operaciones de gracia del Espíritu. Una ilustración sorprendente de Su benigna influencia se encuentra en 1 Samuel 10:26, «Saúl también se fue a su casa en Gabaa, y fueron con él los hombres de guerra cuyos corazones Dios (el Espíritu) había tocado». Los corazones de los hombres están naturalmente inclinados a la rebelión, son impacientes al ser gobernados, especialmente por alguien que ha salido de una condición mezquina entre ellos. El Señor el Espíritu inclinó el corazón de esos hombres a someterse a Saúl, les dio la disposición para obedecerle. Más tarde, el Espíritu tocó el corazón de Saúl para perdonar la vida de David, derritiéndolo hasta tal punto que lloró (1 Samuel 24:16). De la misma manera, fue el Espíritu Santo Quien dio gracia a los hebreos ante los ojos de los egipcios —que hasta entonces los odiaban amargamente— para darles aretes (Éxodo 12:35-36).

3. En convencer de pecado. Pocos parecen entender que la conciencia en el hombre natural es inoperante a menos que sea despertada por el Espíritu. Como criatura caída, completamente enamorada del pecado (Juan 3:19), el hombre resiste y disputa contra cualquier convicción de pecado. «No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne» (Génesis 6:3): el hombre, siendo «carne», nunca sentiría el menor desagrado por ninguna iniquidad a menos que el Espíritu excitara esos remanentes de luz natural que aún permanecen en el alma. Siendo «carne», el hombre caído es perverso contra las convicciones del Espíritu (Hechos 7:51), y permanece así para siempre a menos que sea vivificado y hecho «espíritu» (Juan 3:6).

4. En iluminar. Con respecto a las cosas Divinas, el hombre caído no solo está desprovisto de luz, sino que es «tinieblas» en sí mismo (Efesios 5:8). No tenía más aprensión por las cosas espirituales que las bestias del campo. Esto es muy evidente por el estado de los paganos. ¿Cómo, entonces, explicaremos la inteligencia que se encuentra en miles en la cristiandad, que aún no dan evidencia de que son nuevas criaturas en Cristo Jesús? Han sido iluminados por el Espíritu Santo (Hebreos 6:4). Muchos se ven obligados a investigar los temas bíblicos que no exigen nada a la conciencia ni a la vida; sí, muchos se deleitan en ellos. Así como las multitudes se complacían al contemplar los milagros de Cristo, quienes no podían soportar Sus escrutadoras demandas, así la luz del Espíritu agrada a muchos para quienes Sus convicciones son dolorosas.

Nos hemos detenido en algunas de las operaciones generales e inferiores que el Espíritu Santo realiza sobre los no elegidos, que nunca llegan a un conocimiento salvador de la Verdad. Ahora consideraremos Su obra especial y salvadora en el pueblo de Dios, enfocándonos principalmente en la absoluta necesidad de la misma. Debería facilitarle al lector cristiano percibir el carácter absoluto de esta necesidad cuando decimos que toda la obra del Espíritu dentro de los elegidos es plantar en el corazón un odio por y un aborrecimiento del pecado como pecado, y un amor por y anhelo de la santidad como santidad.

Esto es algo que ningún poder humano puede lograr. Es algo que la predicación más fiel como tal no puede producir. Es algo que la mera circulación y lectura de la Escritura no imparte. Es un milagro de gracia, una maravilla Divina, que nadie más que Dios la puede llevar a cabo.

Por supuesto, si los hombres son sólo parcialmente depravados (que es realmente la creencia actual de la gran mayoría de los predicadores y sus oyentes, que nunca han sido enseñados experimentalmente por Dios sobre su propia depravación), si en el fondo de sus corazones todos los hombres realmente aman a Dios, si son tan bondadosos que se les puede persuadir fácilmente para que se conviertan en cristianos, entonces no hay necesidad de que el Espíritu Santo ejerza Su poder omnipotente y haga por ellos lo que son totalmente incapaces de hacer por sí mismos. Y nuevamente: si «ser salvo» consiste simplemente en creer que soy un pecador perdido y en camino al infierno, y simplemente en creer que Dios me ama, que Cristo murió por mí y que Él me salvará ahora con la sola condición que yo «lo acepte como mi Salvador personal» y «repose en Su obra consumada», entonces no se requieren operaciones sobrenaturales del Espíritu Santo para inducir y capacitarme para cumplir esa condición; el interés propio me impulsa y una decisión de mi voluntad es todo lo que se requiere.

Pero si, por el contrario, todos los hombres odian a Dios (Juan 15:23, 25), y tienen mentes que son «enemistad contra Dios» (Romanos 8:7), de modo que «No hay quien busque a Dios» (Romanos 3:11), prefiriendo y determinando seguir sus propias inclinaciones y placeres. Si en lugar de estar dispuesto a lo bueno, «el corazón de los hijos de los hombres está en ellos dispuesto para hacer el mal» (Eclesiastés 8:11). Y si cuando se les dan a conocer las proposiciones de la misericordia de Dios y se les invita libremente a valerse de las mismas, «todos a una comenzaron a excusarse» (Lucas 14:18), entonces es muy evidente que el poder invencible y las operaciones transformadoras del Espíritu son indispensables si el corazón de un pecador es cambiado por completo, de modo que la rebelión dé lugar a la sumisión y el odio al amor. Por eso Cristo dijo: «Ninguno puede venir a mí, si el Padre (por el Espíritu) que me envió no le trajere» (Juan 6:44).