Под сенью трикстера. Бытие и Инобытие. Время и Безвременье

О поисках точки опоры…

О чём это я?

Ах, да… Об измерениях Вселенной.

Ум привык оперировать её пространственно-временными измерениями от мельчайших элементарных кирпичиков материи – кварков, до поражающих воображение бездонных космических глубин – квазаров, исторгающих из себя целые галактические системы в миллионы звёзд.

От ничтожных долей микрона до гигапарсек.

Миллиарды лет, звёзд, километров, невообразимое многообразие топологий пространства и времени.

Всё это придаёт основу и надёжную точку опоры уму и вместе с ним и нашему существованию.

Успокаивая и незаметно уводя нас в сторону пространственно-временных измерений бытия, создавая зримое надёжное основание для жизни и смерти.

Всё происходит «ЗДЕСЬ».

Мир простирается от элементарных частиц до метагалактик.

И мы затерялись «где-то там» среди всего этого звёздного великолепия, сообщающего нам надёжную «точку опоры», достаточную для осуществления нашей жизни и смерти, «точку опоры», за пределы которой ум не рискует даже носа высунуть, чтобы, чего доброго, не «сойти с ума».

И у нас есть, потрясающая человеческое воображение, масштабная карта мира, в котором, как нам кажется, мы живём и умираем.

Здесь пролегает наша подобная промелькнувшему мгновению искромётная жизнь и смерть.

Мы свыклись с этой картой, она, худо-бедно, придаёт нам уверенность в завтрашнем дне.

И даже смерть, нанесённая соответствующей жирной точкой на этой карте, сообщает уму некоторую основательность и уверенность в завтрашнем дне.

И вместе с тем дарует нам желанное, ещё прижизненное успокоение в расчёте на вечный потусторонний безмятежный покой.

Как говорит чеховская героиня «Дяди Вани»:

«Мы все когда-нибудь отдохнём».

Всё свершается здесь, в этих границах, и мы всегда у себя дома.

Тревожится не о чем. У нас всегда есть надёжная и твёрдая почва под ногами.

И наш ум непрерывно барражирует в этих узких границах пространственно-временных измерений «нашей карты», в которую он свято верит, словно в божество, боясь заглянуть за её пределы. И для надёжности, ум создал в своём воображении параллельные миры и антимиры, вселенные иной мерности и неведомой топологии пространства и времени.

Ум придумал и создал в себе гневливого Бога и вожделенное Царствие Небесное. А ещё и Творца и Создателя. И бесконечное множество всевозможных богов на все случаи жизни.

И на этом он не ограничился, и сотворил в себе ещё нечто негативное, отрицающее и противоположное: «словно задуть свечу» – «нирвану».

Запутав себя самого в этой сладкой тончайшей паутине и сладчайшей патоке из грёз, миражей времени и пространства. Только бы не оказаться один на один с реальностью того, что есть.

А что, собственно, есть?

За пределами всех пространственно-временных измерений. За пределами всех карт, за пределами всех «точек опоры».

Есть ли что-либо там? Он без конца барражирует в своих грёзах, будучи не в силах их покинуть.

Лишь изредка и случайно соприкасаясь с тем, что не нуждается в никакой «точке опоры».

Но является опорой для всего.

И только лишь едва-едва прикоснувшись к этому странному ощущению, ум теряется в нём.

Ускользая за пределами Бытия и Инобытия.

Всех своих представлений о божественном, жизни и смерти. За пределы всего. Священная обитель, которая только одна и есть. Всегда.

«То, что есть, никогда не исчезнет;

Что не есть, – никогда не возникнет;

Этих двух состояний основу

Ясно видят зрящие сущность»

«Бхагават-гита» (перевод В. С. Семенцова)

Про изворотливость ума…

Пытаясь вообразить себе пространственно-временные масштабы вселенной мой ум почти всегда стушёвывается и гаснет, сбиваясь на преходящие суетные мысли.

Помню, вот в детстве эта способность была во мне достаточно хорошо выражена и всё это удавалось мне гораздо лучше.

Видимо, тогда во мне была какая-то особая энергия, которая позволяла сконцентрировать внимание и давала возможность какое-то время удерживать его.

И по мере моего взросления, подобно «шагреневой коже», эта энергия почти утратилась.

И теперь нескончаемая суетность пробегающих мыслей не позволяет даже на мгновение сконцентрировать моё внимание. И мой ум постоянно, неумолимо и неотвратимо уносит меня в сторону, гоняя по кругу.

И приходиться каждый раз вновь и вновь начинать всё сначала, чтобы хоть на миг ухватить то детское трепетное ощущение, от которого во мне остались лишь далёкие и смутные воспоминания. И я вынужден двигаться почти на ощупь, методом бесконечных последовательных приближений.

Но мой ум каждый раз постоянно уносит меня куда-то совсем не туда, куда бы хотелось.

И я вновь и вновь пытаюсь хоть на крошечное мгновение ухватить саму суть этого таинства, пролегающего во мне. Настойчиво направляя своё внимание, как мне кажется, в «самую сокровенную сердцевину этой загадки». Пытаясь разгадать, что есть это сознание и сама жизнь и любовь, и это ощущение неизъяснимой нежности, где располагаются их корни?

Но меня постоянно и неотвратимо раз за разом уводит куда-то в сторону, в направлении каких-то банальностей.

Мой ум замкнут и закапсулирован в этих привычных словах и мыслях.

«Ты не можешь хотеть думать о том, о чём ты думаешь»

Всё пространство и время словно бы развёртывается в моём уме.

А существует ли время и пространство «само по себе» вне моего ума?

Мои представления о вечности, существующие в моём уме, в котором разворачивается вся эта драма существования, бытия и небытия, жизни и смерти, словно лёгкое едва уловимое касание тонкого прутика, беспечно рисующего круги на зеркальной глади воды Безмолвия и Вечности.

И иногда кажется, что всё это всего лишь невинная вселенская шутка и мы все посмеёмся, когда всё это кончится. И беспечно разойдёмся по «домам».

Но я ведь знаю, что нигде нет никакого «дома» и это всё, что есть.

Всё располагается «здесь» в этом «безмерном сочувствии отрешённости» и исчезать отсюда просто «некуда: всё «здесь и сейчас» в этой Вечности, которая ничего не знает о себе и никогда не узнает.

Где вся наша жизнь и смерть всего лишь эти лёгкие едва заметные круги на воде. И у каждого из нас своя глубина погружения и проникновения в эту вселенскую тайну.

Абсолютное нерасторжимое единство, включающее в себя каждый вдох и выдох, каждое мимолётное душевное движение, каждый элементарный атом бытия – всё в нём, в этой Вечности, которая нигде-нигде и никогда-никогда.

Вбирающее в себя всё время и всё пространство, как легчайшую невесомую былинку. И где уже сама по себе эта потребность в любви и нежности, непосредственно указывает на её Источник.

Краткие замечания о важности широты контекста…

Фрактальный характер системообразующих законов природы: «как вверху, так и внизу».

Закон больших чисел, статистические закономерности, определяющие функционирование человеческого биокомпьютера.

Входные параметры задаются через СМИ, компьютерные игры, телевидение, радио, кино, разного рода ублюдочные ток-шоу.

Передаются через межличностное общение и взаимодействие подчас случайным калейдоскопическим неосознаваемым образом по ассоциации с преднамеренным преобразованием, искажением или без искажения.

Энерго-информационное ВЗАИМОдействия.

Где каждый из нас выступает в качестве элементарного преобразователя, проводника и ретранслятора определённого энерго-информационного сигнала.

Количество и качество энергии, содержательная часть информации контролируется и задаётся извне.

Живая клетка с разрушенной мембраной, которая не в состоянии контролировать свои входные и выходные параметры, подвергается самоуничтожению, входит в апоптоз (интересно, что раковые клетки не подчиняются управляющим сигналам, идущим из центра (иммунной, гуморальной и нервной систем), и апоптозу не подвержены).

Важна общая направленность в работе человеческого биокомпьютера, которая задаёт вероятностную матрицу будущих событий, так называемый принцип невидимого беСтруктурного управления: задаём статистически значимые вероятности будущих событий и тем самым путём сложения векторов получаем итоговую направленность в движении системы в целом.

Помним одно из знаменитых напутствий Сунь Цзы:

«Стратегия без тактики – это самый медленный путь к Победе. А тактика без стратегии – это просто беЗполезная суета перед неминуемым Поражением».

Оплодотворённая яйцеклетка делится и до образования бластоциста все образующиеся клетки являются идентичными стволовыми и тотипотентными…

И лишь с образованием внешнего слоя – капсулы – пограничных условий, отделяющих будущий самостоятельный организм эмбриона, начинается процесс компартментализации и дифференцировки, клетки обретают ту или иную специфичность и направленность своего развития, путём контроля входящих и выходящих параметров, до этого они абсолютно идентичны.

То есть мы обретаем индивидуальность ровно в той степени насколько осознаём свои собственные границы и в какой степени нам удаётся контролировать свои входные и выходные энерго-информационные параметры и устойчивость индивидуальной внутренней среды, сообщающей нам некие субъективные критерии оценки происходящего.

До этой стадии индивидуальности, как таковой просто не существует, есть лишь некое аморфное образование индифферентно бесконтрольно впускающие и выпускающее из себя, беспрепятственно пропускающее насквозь некие энерго-информационные потоки, исходящие из внешней среды.

Взаимодействующее с окружающим по принципу ассоциативных связей: «стимул – реакция», это подобно стиранию идентичности и аналогично клеточному апоптозу, индивид продолжает функционировать лишь в качестве передающего устройства, зомби-ретранслятора, у которого самостоятельная внутренняя духовная структура ещё не сформирована, а полностью контролируется, задаётся и управляется извне.

«Агония и полный провал», «апатия», «горе», «страх», «скрытая враждебность», «гнев и открытое противостояние»… – шкала нижних уровней эмоциональных состояний, направленных на выживание.

С которых тем или иным образом возможно осуществлять направленное управление и контроль.

Состояние близкие к импринтинговой уязвимости и восприимчивости.

Тона рабства и выживания, тона имитации индивидуальной целостности.

Вот почему СМИ стремятся всячески поддерживать высокий уровень тревожности в человеческом биокомпьютере, удерживая его в хроническом состоянии «апатии, горя, страха и скрытой враждебности».

Именно тогда просто-напросто легче навязывать нужные поведенческие стереотипы. Манипулировать и управлять общей, статистически предопределённой, направленностью событий, используя закон больших чисел.

И лишь осознав свои границы, мы можем постепенно начать процесс «осознавания и себя самих»: кто я есть и каковы мои собственные намерения в этом мире?

И есть ли они у меня вообще?

Начинают возникать и формироваться вопросы, исходящие из души:

Кто я? Для чего живу? Куда иду? Ради кого я всё это делаю? Есть ли в этой жизни что-то важнее пресловутой «успешности»? Что такое счастье? Что есть Любовь? Люблю ли я самого себя? Люблю ли я кого-то ещё? – Душа начинает потихоньку пробуждаться к самой себе.

И каждый конкретный концептуальный язык лишь один из множества способов описания реальности, позволяющий нам выявлять тонкие различия и проявлять то, что до этого было лишь смутной догадкой.

Посредством языка мы лишь оживляем в себе самих определённые состояния, задаём алгоритмы тех или иных содержаний сознания, бесконечное многообразие языков:

язык музыки, живописи, танца… вербальный язык…

Каждое соприкосновение с реальностью имеет свои неповторимые особенности. Какое-то неожиданное и совершенно новое состояние. И подчас оно едва уловимо и мимолётно.

Каждый из способов выражения активирует и проявляет в нас те или иные нюансы внутренних состояний наших нейронных сетей, и оживляет в нас те или иные вопросы.

И, как бы то ни было, вся наша жизнь происходит вовсе не в языке, а в нас самих. А через язык она лишь себя воображает и выражает.

О вере и доверии…

Доверие Существованию и доверие Бытию, как таковому, ощущение Единства всего Сущего, пребывающего в каждой крошечной песчинке бытия – это одно…

Но причём здесь церковь и её узкие верования в некого «ветхозаветного бога единого», а на самом деле, вера в воссозданного ветхозаветного идола, освящающего во всякого рода пророчествах ростовщичество, поддерживающего некую богоизбранность и подспудно насаждающего толпо-элитарную модель правления обществом?

История повторяется и вновь…

И вот уже в который раз под различными благовидными предлогами нам опять пытаются привить веру в некого мстительного и гневливого «бога единого», покровителя ростовщичества вместе с целым сборищем благонравных и лукавых служителей его культа, по существу занимающихся оглуплением, интеллектуальным оскоплением и порабощением населения в интересах правящих классов, в интересах криминально-олигархического способа правления.

Все организованные формы религии – это своеобразный «опиум для народа» и неотъемлемая опора толпо-элитарного способа правления.

Не случайно в одном из своих интервью Далай Лама признался, что «когда люди выступали не против религии как таковой, но против религиозных институтов.

И я с ними согласен. Если бы я жил в то время, то тоже присоединился бы к движению против религиозных институтов – ведь они откровенно эксплуатировали бедных, манипулировали верующими. Это совершенно неприемлемо.

И неудивительно, что во время революций люди восставали против самой религии».

Атеизм в своём высшем выражении и есть Бытийность – подлинная вера в изначальную Неразрывность и Единство Бытия. Которое присутствует в каждом из нас и в каждой мельчайшей частичке мироздания. Изначальная сакральная неразрывность материи и духа. А в человеке это единство реализует себя в виде сокровенного глубинного чувства СОВЕСТИ.

И причём здесь попы и разного рода служители разных религиозных культов?!

Когда хотят всячески избавиться от СОВЕСТИ, то в первую очередь приходят всякого рода пузатые богобоязненные лукавые посредники и попы, внушающие нам изначальную греховность.

Всякое описание мира, в том числе и научное, во многом мифологично и «сказочно и иносказательно», язык описания науки непосредственно связан с конкретным временем и уровнем её развития.

Беда не в этом…

Беда религиозных институтов власти в том, что они построена на преднамеренной манипуляции сознанием, его целенаправленном оскоплении, на возложенном на себя, мифическом посредничестве, эгоизме и жадности, как самих разжиревших на народном горе служителей церкви в первую очередь, так и на разжигании этой алчности в самих прихожанах, обещая им некое призрачное спасение и уводя в мир помрачений и иллюзий.

Обещая некое «царствие небесное», соблазняя разного рода брахма-локами… Всячески, подспудно и напрямую, внушая принципиальную НЕвозможность построить это царство на земле на основе Справедливости и Совести.

В силу якобы изначальной греховности «раба божьего».

А на самом деле, на эксплуатации человеческого невежества, разжигании религиозной розни, алчности, ростовщичестве, тлетворном желании жить за счёт труда других людей.

Чтобы мы свято верили в жизнь ПОСЛЕ смерти, всячески претерпевая страдания и невзгоды жизни ДО смерти. В стремлении всячески завуалировать и скрыть эту безнравственную подоплёку.

Как это было сделано в своё время в Индии, где люди изначально уже по своему рождению были разделены на касты:

кшатриев (царей и аристократов),

брахманов (служителей культа),

вайшнавов (торговцев и ремесленников)

и шудр (неприкасаемых)…

И весь смысл в том, чтобы выйти из кругооборота жизни и смерти, за пределы «колеса сансары».

Чтобы не обращали внимание на тех, для кого оно является от рождения неким «колесом фартуны».

Да, да… беСчестному и богатому, дескать, трудно войти в «царствие небесное», как верблюду через игольное ушко: но зато уж здесь, на этой «грешной земле», эти неуёмные «сердобольные горемыки и мытари» оторвутся по полной программе, устанавливая свои беСовские порядки, всячески виртуализируя и извращая наше и без того шизоидное сознания по всем канонам и каналам кино и телевидения по полной программе.

Ну, а церковь, по существу, в одной упряжке и в одном несокрушимом ряду этого «вселенского пира во время чумы».

Совместно со всеми бесовскими компьютерными играми и ублюдочными ток-шоу, продажными и подконтрольными СМИ, кино, радио и телевидением, всего лишь один из изощрённых и умудрённых опытом тысячелетий манипуляционных инструментов этого повсеместного одурманивания и оскопления сознания народа.

Теперь её могут возвести в ранг общегосударственной политики, окропляя танки и космические корабли «священной водой», всячески протаскивая и насаждая этот наркотический дурман в школы, предварительно почти повсеместно допустив туда злословие, никотин и наркотики и сексуальную толерантность и половую неоднозначность.

И затем один наркотик незаметно подменяя другим, ещё более изощрённым, отравляющим в самые основы сознания.

По-существу, два противоположных полюса: верить «в» выдуманного Бога и Доверять Нерасторжимому Единству Сознания и Материи.

Этому Величайшему Таинству Существования.

Это две огромные разницы.

В первом случае при вере «в» придуманного бога, в некого в «ветхозаветного идола» здесь и впрямь без всякого рода «священных писаний», его жировитых и лукавых посредников никак не обойтись.

Вера Существованию, это вера в Божественность всего Сущего, каждой травинки, каждой мельчайшей песчинки Бытия, вера в изначальную Бытийность, в которой «материя и сознание» НЕРАЗРЫВНЫ, составляя единое ЦЕЛОЕ, проникнутое невыразимой ТАЙНОЙ.

И нет ничего отторгнутого в Этой ТАЙНЕ.

Всё в Ней пребывает в ЕДИНСТВЕ своего становления и развития.

И нет в этой ТАЙНЕ никакого функционирующего по особым правилам «богоизбранного народа», умело построившего своё благополучие на ростовщичестве и эксплуатации других народов, ловко подкинув и навязав им в качестве «божественного писания» свою собственную монетарную доктрину, основанную на изначальном грехопадении и чувстве вины.

И этой изначальной «божественностью» проникнуто всё вокруг и ощущению этой изначальной «божественности» в себе самом и нужно прежде всего учить каждого человека, а вовсе не «священным писаниям».

Под эгидой которых пролиты бесконечные реки человеческой крови.

Чтобы ощутить эту «божественность» нужно глубже и глубже погружаться в себя самого, а не заниматься культивированием в себе некой веры в ветхозаветного бога, накручиванием страхов, чувства вины, экзальтации вокруг «первородной греховности и порочности» человеческой природы – всё это чушь, призванная сбить толку и обмануть.

Попытка замести следы, сместив акцент от реальной жизни. Привнеся в неё виртуальной надуманной контекст, построенной на страхе смерти и человеческом отчуждении.

В подлинной «бытийности» нет смерти, «ничто» никогда не умирает. Всё остаётся здесь: всё время и всё пространство, лишь только эпизод в этой изначальной «Бытийности». И в этой СВЯЩЕННОЙ ТАЙНЕ нет и не может быть никаких писаний. Сама наша жизнь – это и есть величайшее сокровенное ТАИНСТВО.

Несколько вступительных слов о дискретности времени

«Есть только миг между прошлым и будущим…

именно он называется жизнь!»

(Леонид Дербенёв, Александр Зацепин)

Какова длительность «момента настоящего»?

Наш разговор происходит в реальном времени или психологическом?

Возможен ли вообще разговор в «реальном времени»?

И обладает ли сама онтологическая реальность атрибутом времени или же время есть лишь один из модусов восприятия и мышления?

Несомненно, наше восприятие мира зависит от Меры нашего психологического времени, в котором разворачиваются все наши переживания.

И у каждого из нас эта Мера своя. Каждый располагает своей индивидуальной временной шкалой: атомы, молекулы, отдельные клетки организмы, звёзды, галактики, вселенная, как единая целостность.

И у каждого человека своя Мера и шкала восприятия, свой индивидуальный темпоритм.

И то, что остаётся в актуальном поле нашего внимания, то, что мы в состоянии вместить в себя и воспроизводить в себе от момента к моменту, становится для нас «ОБРАЗОМ ВСЕГО МИРА».

Каждый актуальный момент времени.

Мир разворачивается в нашем сознании: в цвете, звуке, ароматах и запахах, разного рода вкусовых ощущениях, в прикосновении.

И нужно отдавать себе отчёт в том, что всего этого нет в самом внешнем мире, всё это разворачивается лишь внутри субъекта.

Это лишь модусы восприятия, преобразования и отражения реальности в нас самих. И они специфичны и совершенно различны на каждом уровне холархии.

И этим «субъектом» является каждая целостность: от субатомных частиц и выше.

И только индивидуальная целостность в состоянии создать и удержать в себе некую непрерывность своего внутреннего «проживания и переживания реальности».

Только в «субъекте», наделённом своей Мерой одухотворённого сознанием времени, могут осуществиться все эти чудесные превращения, рождающие индивидуальное переживание мира внутри каждого из нас, начиная от целостности первичного атома до человека и выше.

Или вот, если более пристально рассмотреть общеизвестные Апории Зенона.

Благодаря чему Ахиллес всё-таки догонит черепаху?

Благодаря чему это становится возможным?

И в реальности и в нашем сознании.

При бесконечном умозрительном стремлении времени к нулю, Ахиллесу никогда бы не удалось догнать черепаху.

Каждый раз между ними была бы какая-то непреодолимая дистанция. Казалось бы, неразрешимый для ума парадокс, который тем не менее с лёгкостью преодолевается в реальности.

Где каждый из них идёт своей независимой дорогой и в присущем ему темпе и вряд ли Ахилл хоть когда-то задумывался о черепахе, тянущей свой хвост по грязи.

Но можно взглянуть на это и иначе…

Ведь этот абстрактный парадокс просто на что-то указывает, на что-то чрезвычайно важное.

Суть вовсе не в его виртуальной неразрешимости на уровне ума, когда время обладает свойством бесконечной делимости, устремлённой к нулю, точно так же как и пройденный Ахиллом и черепахой путь.

Мы просто вдруг начинаем невольно задумываться о самой природе времени.

Линейность и непрерывность, дискретность и цикличность, замкнутость времени на себя.

Точно так же как и метафорический символ змеи, кусающей свой собственный хвост, указывает на нечто чрезвычайно важное.

Где голова и где хвост у этой змеи, есть каждая точка в этом жизненном цикле, каждая из которых может стать отправной, меняющей и начало и конец, указывая на циклическую замкнутость времени, где каждый наш выбор одномоментно меняет наше прошлое и будущее и «колесо» катится вперёд и назад одновременно, чтобы наконец предстать и встретится в конце пути, как единое целое, как некая промежуточная завершённость нашего жизненного цикла, нашего земного пути.

Вот то, к чему ты пришёл, вот твой трансформационный жизненный путь – он таков, таковы его глубинные смыслы.

И то неясное и до конца неопределённое, что происходило с тобой, наконец, выкристаллизовалось и обрело свой первозданный и завершённый смысл.

В этой конечной точке, к которой ты пришёл, – вот оно – смотри!

Ради чего на самом деле всё это было: все эти сомнения, ошибки, смутные проблески смысла, предательства, отступления, порывы храбрости и проявления стойкости, ясность и замутнённость.