Духовность и Общество. Понятия и размышления

16. Религия. Церковь. Вера

Коснемся вопросов Религии и ее роли в обществе.

Эта тема бесконечно велика. Поэтому здесь мы ограничимся только попыткой сформулировать на бытовом уровне ряд обязательных базисных понятий, крайне важных для повседневной жизни.

Начнем с того, что Религия, Церковь и Вера – это далеко не одно и то же.

Религия – это свод нравственный правил, ритуалов и обычаев, которые упорядочивают быт каждого человека, как элемента общества, во всем многообразии его отношений с окружающим миром.

Правила наставляют людям понятия о том, что такое хорошо, что такое плохо, кого просить о помощи, кого благодарить и т.д. Ритуалы включают заповеди, молитвы, обряды и т.п.

Заметим, однако, что Религия определяет далеко не весь духовный мир человека (см. п.3).

Религия возникла как форма организации общества на этапе полного отсутствия даже элементарнейших средств коммуникации. Поэтому, в обоснование того, что существуют единые для всех правила, был придуман всемогущий авторитет, создатель всего сущего – Бог. Тогда: все правила – от Бога.

Религиозные правила рассчитаны на серую, необразованную массу, которую (видимо именно по этой причине) называют «паствой». Ее изначально «пасли» самые толковые, информированные, разумные, а по мере развития Церкви, и специально обученные люди – религиозные исправники.

В силу консервативности религиозных установок, свод религиозных правил меняется очень медленно, постепенно устаревая и теряя свою значимость по мере развития общества.

Но нравы человечества в целом меняются еще медленнее, поэтому его все еще можно и надо «пасти». Для обеспечения этого процесса было создано сравнительно быстро разросшееся сообщество религиозных деятелей, назовем их священниками, которые со временем создали крайне разветвленную систему своей иерархии, со своими многочисленными правилами, ритуалами и учениями (эти учения составляют предмет Богословия).

Вся эта система, включающая сообщество священников, их правила, а также и вся паства, составляют тот общественный институт, который и называется Церковью.

Существует много разновидностей Религий и соответствующих им Церквей. Они отличаются наборами правил, но едины по своей сути, согласно которой все сущее – от Бога. И что интересно: сколько есть самостоятельных ветвей Религий, столько же существует и Богов (или их представителей на Земле). И у каждой Религии – свой представитель.

Священники, за тысячи лет своей, прямо скажем, неустанной работы по сохранению и поддержанию значимой массы паствы, создали весьма стройную систему учений о высшем Создателе (Разуме или Боге), управляющем всем духовным и материальным миром на Земле. Это учение и практика ее применения составляют суть Веры: Веры в Бога.

Сколько Религий, столько и Верований.

Отдельно отметим, что Вера требует не просто "верить в Бога". Вера – это образ жизни, соблюдение множества ритуалов и обрядов, и неизменным упованием на всесильного Бога. Верующим предписывается, что со всеми своими проблемами нужно молиться и обращаться к своему Богу.

Жизнь, однако, показала: на Бога надейся, а сам не плошай. К этому призываю и я!

17. Стих о заповедях Божьих

Существует огромное число религиозных книг, составляющих учение Веры. Но самой лаконичной формой выражения Веры являются Заповеди.

Заповеди – это лаконичный свод правил. Согласно церковным книгам (Библии и множеству других), существует огромное разнообразие форм этих Заповедей. Их легко можно найти в литературе и Интернете. Здесь же уместно привести одну из версий Заповедей Христовых в стихотворной форме, найденных мною в Интернете. Полагаю, что стихотворная форма заповедей никоим образом не умаляет саму их суть.

Таких заповедей 10 (слева указана нумерация).

(1) Господь один, на всё устройство Мира

(2) Ему напрасно не надоедай

(3) Не сотвори, и не служи кумирам

(4) Субботний день и отдых соблюдай

(5) Чти мать, отца, родных и близких.

(6) Не укради.

(7) Ничто Не убивай.

(8) Не лжесвидетельствуй

(9) И Не прелюбодействуй,

(10)А на чужое – рот не разевай.

Этот стих взят из Интернета, но поправлен мною в ряде мест для придания большего ритма. Он приводится в моей редакции.

За разъяснениями смыслов каждой из Заповедей рекомендуется обращаться к специальной литературе. Тем не менее, и приведенный текст достаточно самодостаточен.

18. Роль Церкви в обществе

Исходя из сказанного выше в п. 16, можно было бы ожидать постепенного снижения роли Церкви в обществе вплоть до полного ее исчезновения с развитием цивилизации. Тогда возникает естественный вопрос: почему Церковь до сих пор не распалась, не смотря на цивилизационный прогресс человечества и все возрастающее влияние человека на окружающий мир? Понятно, что этому есть серьезные причины. Наиболее существенная из них, на наш взгляд, такова.

Суть вопроса заключается в том, что мир человеческих отношений в сильнейшей степени не совершенен. Постоянно творится зло (см. п.11 выше), приводящее к бедам. Поэтому требуется постоянно действующее (обезболивающее) средство, обеспечивающее хоть какую-то нейтрализацию стрессов, возникающих от этих бед. Именно таким средством является Церковь.

Система заповедей Божьих (не убий, не укради, возлюби ближнего, и т.п., см. предыдущий пункт) и есть та система правил, та цивилизованная мораль, которая противостоит злу.

Однако, как показывает жизнь, века летят, а человек все тот же: эгоистичный, жадный, морально несовершенный и т.д. Поэтому очевидно, что сил одной Церкви явно не достаточно. Но и за то, что она делает, ей следует сказать «спасибо».

Вместе с тем, здесь нужно сразу же оговориться, что малая эффективность Церкви в части спасения морали народов обусловлена одним из существеннейших ее недостатков. Он состоит в том, что, как правило, Церковь «обслуживает» интересы власти. (Это обусловлено существенно зависимостью Церкви от власти. Заметим, кстати, что исторически и сама власть «шла», опираясь на Церковь). А об интересах власти мы уже писали (см. п.13 выше). Так что, делайте выводы сами.

Вот именно за эту «сервильность» (по-русски: услужливость) Церкви, ее так «не любил» великий преобразователь России В. И. Ленин. И здесь мы затронули этот вопрос не на пустом месте.

Сегодня становится ясно, что в вопросе Церкви, В. И. явно перегнул палку. Действительно, если бы В. И. Ленин, еще в самый ранний период после Великой октябрьской Революции 1917г, правильно оценил роль Церкви в смысле ее гуманитарной направленности, то, возможно, что вся последующая История СССР, а, возможно, и История человечества в целом была бы менее кровавой.

Ведь первым коммунистом мира был Иисус Христос. Он хотел исправить мир и сделать его более нравственным, разумным, добрым и радостным. Но Иисус это сделать не смог, т.к. он просто не успел. Для врагов его учения хватило одного года, чтобы убрать «коммуниста». Его распяли.

Так вот, после успешного становления государства СССР, вышедшего из пепла Великой Октябрьской революции 1917г, коммунисты все-таки взяли из заповедей Божьих все лучшее. А в период расцвета социализма, в 60х года прошлого века, создали даже «Кодекс строителя коммунизма», служивший сводом правил для нравственного воспитания нового поколения в стране нового типа (читайте историю КПСС). Однако, это не помогло построить реальное правовое и действительно цивилизованное общество в СССР. Главная причина неуспеха кроется в неготовности общества, и прежде всего самих руководителей страны следовать Кодексу, ими же утвержденному.

Вот вам результат «несоблюдения обязанностей» (см п. 11)!

И такое пренебрежение Заповедями (общественными обязанностями) типично не только для коммунистов времен социализма, но для подавляющего большинства руководителей нашей страны (России) во все исторические времена, включая и настоящее время.

Более того, тотальное пренебрежение Заповедями происходит не только в России, но и во всем мире.

Слаб оказался человек, Не по силам ему нравственное совершенство (см. п 4). Жадность, зависть, эгоизм, равно как и все остальные грехи смертные, являющиеся кровными детыми ранних стадий развития человечества (а уж капитализма – тем более), не дают развиваться обществу в направлении, диктуемом Заповедями.

Вот так и живем. И будем жить дальше, качаясь на «волнах прогресса и регресса», пока не вырастет новый Иисус (или Ленин), который постарается учесть все психологические особенности человека, и построит такую систему ценностей, за которую и пострадал первый коммунист – Иисус Христос.

И тогда, возможно, уже на Земле, а не на Небесах, будет тот самый Рай, который Маркс и Энгельс назвали Коммунизмом (о Коммунизме, см. п.14).

Жаль, но справедливости ради надо прямо признать, что нравственное совершенство – это удел избранных, а Рай (или Коммунизм) на Земле – это утопия.

Можно смело утверждать, что «хомо сапиенс», как биологическое существо, в своей основной массе, просто не приспособлен к нравственному совершенству. Но работать с ним над этим – надо. Вот Церковь и работает, как может.

А кому же еще этим заниматься?

Грубо говоря: Церковь – это министерство морали.

19. Истинный христианин

Для оценки сегодняшнего значения, например, христианской Церкви в обществе, интересно коснуться такого вопроса: кто есть «истинный христианин». Этот вопрос недавно обсуждался на страницах Интернета, что и простимулировало мой интерес к теме.

Полагаю, что истинным (реальным) христианином является только тот, кто живет по Заповедям Христа. Не вдаваясь глубоко цитирование этих заповедей (см. п. 17) приведу только 2 из них в вольном изложении:

– возлюби ближнего, как себя самого;

– не стяжай.

Одних этих Заповедей уже этого достаточно, чтобы твердо утверждать что, к глубочайшему нашему сожалению, истинных христиан на свете маловато. К ним можно отнести только тех святых, которых приняла Церковь. А таковых от силы одна сто миллионная доля от населения. Здесь важна не сама цифра, а ее порядок: 1 человек на сто миллионов населения!! Вдумайтесь! Всего 70 человек на всю цивилизацию!

Кого причисляют к святым?

Святой – это человек Божьих Заповедей, который не щадит жизни своей ради их исполнения. Святой – это человек-жертвенник.

Если бы каждый второй представитель власти (и церковной власти тоже) жил и работал «по Христу», у нас уже давно бы был, если не Коммунизм, по крайней мере, цивилизованное, социально-ориентированное и правовое общество (Социализм).

В цивилизованном обществе не может быть такого дикого имущественного расслоения, какое мы видим в каждой стране мира; в нем цены не растут "с потолка"; машины не стоят в пробках; в нем нет платных туалетов; нет очередей в местах общественных услуг; и т.д., и т.п. Более того, там нет беспрестанных разборок во всех сферах жизни, и, естественно, нет войн. Понято, что такое цивилизованное общество есть всего лишь предел мечтаний.

Вопросы морали, долга, совести – главнейшие в каждой стране. На эту "идеологию" всегда и везде следует направлять максимально возможные средства и силы государства.

Для построения цивилизованного общества, полагаю, нужно хотя бы 30% (а скорее и 50%) истинных христиан во власти. И не менее этого – в самых верхах. Ведь «рыба гниет с головы».

Для построения цивилизованного общества, неизбежно следует привлекать, естественно в очень разумной мере, представителей Церкви, предполагая, что среди них, может быть, найдется 30%-40% истинных христиан.

Вот где корень «возрождения» России! Дикари мы еще, "язычники". Если не верите, посмотрите снова ваш ТВ (новости, фильмы, решения Думы и правительства).

Всем нам надо вновь "лечить мозги". Полагаю, что это все-таки реально. Есть же некоторые положительные примеры. Есть теоретическая модель! Надо «расти»!

И в этом ключевая мысль моих настоящих заметок.

В качестве примера можно привести то самое разумное, что было создано при советской власти. Советская власть попыталась под руководством (действительно «верных ленинцев», а читай – христиан) достичь высокой цели создания нового, более совершенного, чем это было до них, (и более «христианского») строя общества. В нем постулировалось, что человек человеку друг, товарищ и брат!

И частично построение более совершенного общества на Земле в одной стране, а после войны 1940–1945гг и в ряде стран, удалось. В своем большинстве, советский человек был гораздо ближе к Христу, чем весь остальной мир.

Те, кто родился до 1960–1965гг, еще помнят, профсоюзы, пионерские лагеря, кассы взаимопомощи и т.п. Однако, квази-коммунисты, во множестве стоящие у власти в России, постоянно «ломали дрова». Ставя высокие задачи, они совершили главнейшую свою ошибку, которая состояла в отторжении Церкви.

Да, были на то причины. Особенно в период революционного процесса 1917–1921гг. Да, Церковь не приняла революцию. И ее пришлось «убрать» из общества.

Но, надо было с самого 1918г, сразу после революционной смены власти, взять все лучшее, что есть в Церкви, ее суть, ее Заповеди. За эти Заповеди, Церковь бы пошла за советской властью. Но это уже история, которую не вернешь. Однако, надо понимать допущенные ошибки и учитывать их в дальнейшем пути к прогрессу.

На этом пути духовное "лечение" общества желательно вести без крови, конечно. Однако, надо осознавать, что без насилия, в разумных правовых рамках, в воспитательном процессе не обойтись. Для «хомо-сапиенса» зачастую только "битие определяет сознание", особенно на ранней стадии нравственного "лечения".

Понятно, что ответа и четких рекомендаций, как нам расти истинных христиан, пока нет. Над этим пока кроме теоретиков Церкви даже никто не работает, ни в России, ни в мире. Но это уже отдельный разговор.

20. Справедливость

Справедливость одно из краеугольных понятий, определяющих духовные ценности и нормы морали. Нарушение справедливости является самым распространенным дефектом человеческих отношений.

Предлагается следующее определение.

Справедливость есть оптимальный баланс воздаяний за деяния.

Здесь под воздаяниями подразумеваются все виды реакции на деяния: награды, оплаты, все виды поощрения, а также и наказания. Под оптимальным балансом подразумевается оптимальное сочетание интересов, как членов общества, так и общества в целом. Другими словами, справедливость есть согласованный баланс интересов личности и общества.

Справедливое решение или действие всегда предполагает согласие всех заинтересованных сторон. Если одна из сторон возражает, справедливость считается нарушенной.

Почему такое бывает? В чем проблема?

Трудноразрешимая проблема справедливого действия состоит в том, что оптимальный баланс воздаяний за деяния, включая и наказания, заранее неизвестен.

Этот баланс вырабатывается в процессе жизненного опыта, как для каждой личности отдельно, так и в каждом коллективе или обществе в целом. При этом, у разных частей коллектива или общества представления о балансе воздаяний за деяния часто сильно различаются (сравните, например, мнение олигархов и простых смертных о справедливости их доходов).

Поэтому, по своей психологической природе, единое понятие о справедливости отсутствует.

Чувство справедливости следует прививать, развивать, воспитывать. И начинать надо с пеленок, а заканчивать – на похоронах!

Только вот «судьи кто», кто нас этому научит? В этом-то и кроется вся проблема справедливости.

21. Уважение и дружба

Уважение – это априорная, т.е. уже существующая, повышенная оценка чужих интересов и заслуг (обычно сравниваемых со своими), проявляющаяся в готовности уступить, согласиться, помочь, исполнить просьбу. Одним словом – «уважить».

Признак уважения – это готовность уступить и помочь.

Уважение не дается с рождением, его надо заслужить!!

В этом состоит и цель, и стимул собственной (личной) деятельности каждой личности: заслужить уважение.

Церковь, а за ней и школа учит: будешь добр, справедлив и трудолюбив – тебя будут уважать. Именно эти качества являются наиболее высоко ценимыми людьми, поскольку они соответствуют нормам цивилизованной морали и способствуют укреплению общего благосостояния.

Однако, доброта, справедливость и трудолюбие требуют воспитания. Эти понятия в душе человека закладываются с детства.

И прежде всего, в процессе воспитании ребенка ему прививают уважение к старшим, как к более опытным, заслуженным и надежным людям. Без этой основы – все остальное «уважение» хрупко и неустойчиво. Кавказские народности это усвоили лучше других. Надо перенимать все лучшее.

Теперь о дружбе.

В чем отличие дружбы от уважения?

Дружба – это высшая форма уважения.

Различие между ними в том, что в том, что уважение, как правило, одностороннее – от меньшего по заслугам к большему по заслугам.

Дружба – это взаимное чувство, взаимное уважение.

Дружба предполагает взаимную готовность пожертвовать какими-то своими интересами, ради более «весомых» интересов друга.

Дружба куется со временем и проверяется в критической ситуации («друг познается в беде»), когда действительно нужна бескорыстная помощь. Если дружба окрепла, выковалась в течение времени испытаний (например, на войне, в армии, в стройотряде), она уже может долго не слабеть со временем. Порой дружбу крепят даже простые воспоминания, особенно в кругу друзей.

Поэтому и говорят, что старый друг лучше новых двух.

22. Любовь

Перейдем от дружбы к любви.

Говорят: «о любви все сказано». Но нигде не сказано, что такое любовь? (По крайней мере, нам это не известно). Поэтому специально остановимся на этом вопросе.

Так вот, без длинных предисловий, вступлений и примеров, даем давно искомое определение:

Любовь – это жажда желания, дошедшая до поклонения.

И все! Кстати, как отмечено еще в п. 2 данных заметок, для определения, как такового, сказанного достаточно. Но как всякое определение, оно требует расшифровки.

Поясняю. Жажда, как всем хорошо известно – это острое чувство, которое требует утоления. Обычно, во что бы то ни стало, и как можно скорей. В этом аналогия.

Чуть более точно, в нашем контексте, жажда – это остро проявляющееся желание.

Теперь, о поклонении. Поклонение означает готовность жертвовать той или иной частью своих интересов ради объекта поклонения. Очевидно, что это неотъемлемая составляющая часть чувства любви.

И более никаких иных составляющих чувство любви не содержит. Хотя нюансов может быть «миллион». Как по части видов и степеней желания, так и по части уровней поклонения. Именно эти нюансы ответственны за изменчивость проявления самого чувства, маскируя его формы. Вместе с тем, именно разнообразие проявлений чувства позволяют провести классификацию понятия любви по его видам.

Рассмотрим виды любви.

В русском языке словом «любовь» передают несколько самых различных чувств. Среди них можно выделить следующие группы, образующие практически независимые виды любви. Специально отметим, что все различия кроются именно в типе желания и уровне поклонения.

Итак:

1) Наиболее яркое проявление чувства любви – любовь между мужчиной и женщиной. Этот тип условно можно назвать медицинским термином – «любовь половая». Кстати этот тип включает в себя и так называемую платоническую любовь, т.е. любовь без самого контакта, хотя вид желания – очевиден.

Здесь легко просматривается жажда. Не всегда остро бросается в глаза поклонение, но и оно очевидно. Важно отметить, что без поклонения перед объектом любви, такая любовь – «ненастоящая».

Заметим, также, что в силу того, что само чувство имеет характер «жажды», как составляющего элемента, этот вид любви не гарантирует ее длительности, хотя и не отменяет ее возможность. Примеры каждый найдет сам.

2) Следующий, и, пожалуй, самый распространенный тип любви – это «материнская любовь». Ей же отвечает и любовь детей к родителям. Тут даже комментарии излишни. Мать (часто и отец) всю свою жизнь жаждет детям счастья. Дети, возможно, и чуть менее остро, но жаждут матери (и отцу) здоровья и долгих лет.

3) Более редкий вид любви – «дружеский». Этот вид любви реализуется тогда, когда «друг – это третье мое плечо». За друга и жизнь можно отдать! Чем не поклонение? Другу мы желаем всех благ. Вот и «жажда».

А чего еще «жаждут»? Быть надежно защищенными, не быть одинокими.

4) Есть еще один вид любви – «патриотический». Ясно, что это любовь к Родине. Тут, правда, и жажда и поклонение выражены завуалированно, скрытно, т.е. весьма слабо. Тем не менее, они имеют место, и это действительно четко выделенный отдельный вид любви.

Этот вид любви также переносится на соотечественников, если они далеко от Родины.

5) И, наконец, пожалуй, наиболее редкий, но все-же наблюдающийся в природе вид любви – это «родственная», или, другими словами, «кровная» любовь. Она широко распространена среди малых народов (кавказцы, иные горцы, и др.), мусульман, а также в ряде иных, сообществах, объединённых близкими (родственными) интересами. Здесь не важны детали этих сообществ, а важен лишь сам факт их существования.

Кстати, Заповедь «возлюби ближнего», как раз можно отнести именно к этому виду любви. Ведь по Церкви: все мы братья и сестры.

В заключение раздела можно лишь сказать, что в приведенном выше тексте, естественно, все основные идеи представлены весьма схематично, как и положено при аналитическом, абстрактном рассмотрении вопроса. Однако, хочется надеяться, что приведенные мысли будут полезны читателю, и придадут ему ценную основу для лучшего понимания отношений в обществе. А, возможно, и «откроют» ему глаза на мир.

23. Красота и украшение

Само понятие красоты, как таковое, волнует немногих. Более востребованными являются украшения. Несмотря на то, что слова однокоренные, смысл их совершенно различен.

Красота – это обобщённое понятие, связанное чувством красивого или, как принято говорить, чувством прекрасного.

Чувство прекрасного – это естественное, но субъективное, подсознательное восприятие объектов внешнего мира, порождающее приятное или радостное ощущение.

Все красивое притягивает, доставляя удовольствие. Можно сказать, что красота– это эмоциональный магнит.

Восприятие красоты, или чувство прекрасного, нередко заложено от рождения. Однако его глубину и широту следует развивать, и они поддаются развитию. Это позволяет человеку находить как можно больше причин для получения удовольствия от жизни.

Говорят: «Красота спасет мир!».

Но как молвила актриса Фаина Раневская: «Красота – страшная сила». И это верно. Красота весьма редко способна творить добро. Чаще из-за погони за красотой творится либо глупость, либо откровенное зло. Все его хотят, на всех не хватает, так и начинаются противоречия. Об этом, пожалуй, и говорила Раневская.

А мир спасет доброта!

Кстати, доброта – это есть вид красоты. Он определяется красотой души. Только такие, красивые души, и спасут мир.

Красоту тела или внешности чего-либо, люди часто стараются усилить, применяя украшения.

Украшение есть искусственное дополнение к природе объекта, имеющее целью повысить его привлекательность. Украшения бывают искусные и безвкусные.

Появление украшений, как явления, неизбежно, так как они повышают привлекательность, и расширяют выбор возможностей получения удовольствий и себе и окружающим.

Отдельным видом украшений являются женские украшения. Женские украшения – это, по-сути, приманка для мужчин.

Использование украшений (искусных и безвкусных) очень распространено в странах с низким и средним уровнем развития экономики. По-видимому, это обусловлено трудностями выбора обеспеченного партнера, своего «счастья».