Призрачная Хазария

Исходя из даннического отношения славян и Хазарского каганата, можно было бы предположить взаимную вражду после исчезновения этих отношений и подчинения тех же северян и радимичей Киеву. Но это предположение опровергается археологическими данными. Так, в ходе раскопок памятников славян и населения Хазарского каганата в зоне контакта этих культур было выявлено их взаимовлияние и сосуществование. В частности, на памятниках салтово-маяцкой культуры находят славянскую керамику, печи-каменки, которые свидетельствуют о славянском влиянии и смешанных браках. В то же время, на славянских памятниках обнаружены сельскохозяйственные орудия характерные для салтово-маяцкой культуры и не встречаемые на других, отдалённых от зоны контакта восточнославянских территориях.

Сравнение материальной культуры позволяет говорить, что в области земледелия население Хазарского каганата не отставало от славян, но даже опережало его. Земледельцы каганата практиковали трёхполье, имели широкий набор орудий для обработки почвы — от мотыг до плуга с применением тягловых животных, разнообразные типы кос разных форм и функций, зернотёрки и ручные мельницы. Население Хазарского каганата выращивало ячмень, пшеницу, овёс, просо, бобовые, при этом вместимость хозяйственных ям, в которых и хранили урожай, исчисляется несколькими десятками центнеров.

Кроме того, в Хазарском каганате, в частности на Нижней Волге, занимались виноградарством. В гончарном деле славянским лепным грубым горшкам можно противопоставить изящные лощёные и тонкостенные сосуды населения Хазарского каганата. Нельзя не упомянуть и о том, что именно через хазар на Русь попала сабля, которая со временем вытеснит меч из набора вооружения русского воина. Всё это позволяет говорить о том, что Хазарский каганат играл не отрицательную роль в развитии восточнославянских племён, как это принято считать, но наоборот, являясь экономически более развитым, способствовал ускорению развитию славян.

Не заслуженно забыто, что Хазария служила буфером между Русью и кочевниками, в том числе защищала славян от набегов печенегов и тюрков. Ещё раз напомним — Хазарский каганат был мощным государством, которое занимало Северное Причерноморье, большую часть Крыма, Приазовье, Северный Кавказ, Нижнее Поволжье и Прикаспийское Заволжье. Хазарам удалось остановить арабское нашествие на Восточную Европу и несколько столетий сдерживать рвавшихся на запад кочевников.

Однако переоценивать степень благотворного влияния Хазарии на восточных славян не следует: государство Русь развивалось и крепло не столько под патронатом Хазарского каганата, сколько в постоянном противоборстве с ним.

Была в истории Хазарии и гражданская война. Единственный письменный источник о гражданской войне в Хазарии — это дошедший до наших дней текст византийского императора Константина VII Багрянородного (905—959 гг.):

«Да будет известно, что так называемые кавары произошли из рода хазар. Случилось так, что вспыхнуло у них восстание против своей власти, и, когда разгорелась междоусобная война, эта прежняя власть их всё-таки одержала победу. Одни из них были перебиты, другие, бежав, пришли и поселились вместе с турками в земле пачинакитов, сдружились друг с другом и стали называться каварами. Поэтому и турок они обучили языку хазар, и сами до сей поры говорят на этом языке, но имеют они и другой — язык турок. По той причине, что в войнах они проявили себя наиболее мужественными из восьми родов и так как предводительствовали в бою, они были выдвинуты в число первых родов. Архонт же у них один (а именно на три рода каваров), существующий и по сей день».

Из текста Константина VII Багрянородного следует, что в каганате произошла междоусобная война (между мусульманами-каварами (кабарами), бывшими тяжёлой кавалерий, и иудеями), в которой в качестве противоборствующих сторон выступали хазарские правители и мятежники (этническая и социальная принадлежность которых в тексте не указана). Ну, а итогом этой войны явилась победа хазарской верхушки, уничтожение части мятежников и бегство другой части в землю печенегов (Пачинакия), где они поселились вместе с венграми.

С начала Х века и далее, положение Хазарского каганата стало ухудшаться в связи с вторжением в степи юга Восточной Европы вслед за мадьярами печенегов. А в первой половине X века, как нам сообщает текст еврейско-хазарской переписки сановника Кордовского халифата Хасдая ибн Шафрута и хазарского бека (царя) Иосифа, отряды русов, куда безусловно входили и славяне, часто плавали в Хазарское (Каспийское) море, минуя столицу Хазарии город Итиль, с торговыми целями. Однако нередко эти отряды занимались грабежом стран, находившихся на побережье моря. Одной из своих заслуг хазарский правитель ставил препятствование проникновению русов в Закавказье по морю и по суше через Дербент: «Я охраняю устье реки и не пускаю Русов, приходящих на кораблях, приходить морем, чтобы идти на исмаильтян (мусульман), и всех врагов на суше приходить к „Воротам“. Я веду с ними войну. Если бы я их оставил на один час, они уничтожили бы всю страну исмаильтян (мусульман) до Багдада». В тоже время царь Иосиф писал Хасдаю ибн Шапруту, что «народ рус стал мощным народом и он с трудом удерживает его на своих границах, а если бы он не делал этого, то этот народ завоевал бы весь мир».

С середины X века произошли изменения в географии дельты Итиля, вызванные циклическими колебаниями в климате, приведшие к повышению уровня Каспийского моря (согласно гипотезе Льва Гумилёва). Подобная цикличность климата создала угрозу существованию города и угрозу для Хазарского каганата. Потому что в то время, когда дельта Волги страдала от избытка влаги, в середине X века соседние с Хазарией территории испытывали недостаток воды, что и привело к массовому вторжению соседних кочевых племён на территорию Хазарского каганата. В свою очередь, в этот момент князь Святослав увидел прекрасную возможность устранить своего торгового конкурента, в том числе и посредством уничтожения столицы каганата в 965 году.

В советский период Хазарский каганат начинает представляться как «паразитическое» феодальное государство, захватившее автохтонные (коренные) славянские земли и эксплуатировавшее славянских земледельцев. В конце 1940-х — начале 1950-х началась идеологическая кампания против М. И. Артамонова, известного советского учёного и археолога, классического исследователя-хазароведа, обвинённого в том, что он не показывает в своих работах истинный «хищнический» характер Хазарского каганата. С этого времени идеологически выдержанным становится образ «паразитического Хазарского каганата», впервые представленный в работах классического исследователя истории Руси Б. Рыбакова. В 80-е годы XX века, на волне интереса к беллетристической книге «Хазарский словарь» — довольно талантливому экскурсу в средневековую хазарскую тематику, написанному известнейшим сербским писателем Милорадом Павичем, представителем постмодернизма и магического реализма, внимание широкой публики к хазарам и хазарской истории стало ещё сильнее.

В 2021 году группа российских и зарубежных исследователей под руководством Татьяны Татариновой из университета Ла-Верн (США) провела анализ ДНК из хазарских захоронений. Генетики ставили перед собой задачу изучить происхождение и этнический состав хазар раннего средневековья.

Были исследованы ДНК 9 человек из богатых захоронений хазарской военной элиты с территории Ростовской области, относящихся к концу VII — началу IX вв. Черепа трёх индивидов демонстрировали европейские черты, двух — азиатские черты, ещё двух — смешанные, у двух оставшихся отсутствовал череп.

По результатам генотипирования три индивида имели Y-хромосомную гаплогруппу Ra1, два индивида — гаплогруппу C2b и по одному — гаплогруппы G2a, N1a, Q и R1b. Это разнообразие говорит о смешении у хазар отцовских линий западно-евразийского (G2a, Ra1, R1b) и восточноазиатского (C2b, N1a, Q) происхождения. Гаплогруппы Ra1 и R1b обычны в Евразии, причем Ra1 отмечается с максимальной частотой в Восточной Европе и Индии, а R1b — в Западной Европе, но также встречается в Восточной Европе и Западной Азии. Гаплогруппа C2b в основном распространена в Восточной Евразии, встречается также на Кавказе и Ближнем Востоке. N1a обычна для Северной Европы и Западной Сибири. G2a была найдена в Турции, на Кавказе и Ближнем Востоке. Гаплогруппа Q распространена по Центральной и Восточной Азии, откуда она попала в Америку.

При сравнении данных антропологии и генетики для отдельных индивидов авторы не нашли полного соответствия между географией происхождения гаплогрупп и ожидаемым биологическим происхождением индивидов. Так, если для образца с гаплогруппой Q она согласуется с его краниологическим типом, то индивиды с восточноазиатской гаплогруппой C2b1a1b1 имели европейское или смешанное евразийское происхождение.

Гаплотипы Y-хромосомы хазар сравнили с известными данными по современным популяциям. В одном из образцов была обнаружена редкая мутация (в локусе DYS389I), которую раньше встречали лишь дважды (в Италии и Китае). В двух образцах, черепа которых имели краниологические признаки европейцев, в локусе DYS447 нашли аллель, который ранее никогда не был описан в европейских популяциях, но с низкой частотой встречается у монголов и таджиков. Ещё в одном образце был обнаружен редкий аллель в локусе DYS390, который известен у казахов, узбеков и полинезийцев, а также редкий аллель в локусе DYS439, встречающийся в Юго-Восточной Азии и Полинезии.

По аутосомным данным ни у одного из исследованных 9 индивидов из хазарских захоронений не было 100%-го западно-евразийского генетического происхождения. Доля восточноазиатского компонента варьировала от 10 до 75%. Отдельные образцы демонстрируют генетическую близость к башкирам и киргизам; к лезгинам; к популяциям Ближнего Востока; к популяциям Восточной Азии.

Столь же смешанная картина получается и по Y-хромосомной изменчивости. Отдельные индивиды генетически близки к казахам, бурятам и китайцам хань; к популяциям Ближнего Востока; к популяциям Восточной Азии.

По митохондриальной ДНК два образца имеют западно-евразийское происхождение (гаплогруппы H1a3 и H13c1), два — восточно-евразийское (гаплогруппы C4a1 и D4b1a1a). Гаплогруппы ещё двух образцов (H5b и X2e) распространены в Европе, на Кавказе, в Турции и на Ближнем Востоке. Один образец (гаплогруппа C4a1c) близок к Восточной Азии, ещё один (с Y-хромосомной гаплогруппой R1a) имеет митохондриальную гаплогруппу (D4e5), характерную для Восточной Азии.

Исследователи пришли к выводу, что хазары в целом имели смешанное генетическое происхождение. Как показывает данное и предыдущее исследования, они отличались высоким генетическим разнообразием, которое не вполне соотносится с антропологическими признаками изученных индивидов, а также с общей этнокультурной атрибутикой хазарских захоронений.

Учёные предполагают, что это разнообразие могло быть результатом этнической консолидации, имея в виду, что Хазарский каганат мог сформироваться как политическое и военное объединение разных по происхождению племён.

* * *

Шансов на то, что триединый город Итиль будет когда-либо обнаружен в дельте реки Волги, надо признать, призрачен. Но вот царский дворец из обожженного кирпича, который явно был построен дружественными византийцами, определённо сохранился и ждёт своих исследователей. И последние новости археологии, в частности, об обнаружении множества фрагментов керамики и остатков строений хазарского периода возле сёл Семибугры и Бараний Бугор под Астраханью вселяет в это твёрдую уверенность. Упорство воздалось учёным и краеведам, в виде последнего археологического события, всколыхнувшего мировую историческую общественность — они нашли в упоминавшемся селе Бараний Бугор громадный храм византийской постройки. По словам учёных — это настоящая сенсация — раннехристианский храм в Хазарском каганате. Сделать подобное смелое предположение археологам позволила найденная при раскопках у села Бараний Бугор в Камызякском районе апси́да диаметром 12 метров — характерный выступ с полусферическим полукуполом, где обычно находится алтарь. Открытие даёт важное представление о религиозных и дипломатических связях Хазарии и Византии, которые, несмотря на исторические разногласия, крепли и развивались. Размеры самого храма с четырьмя галереями и апсидой впечатляют — около 100 на 40 метров и более. По оценкам специалистов, древнее строение больше, чем храм Христа Спасителя в Москве и собор Святой Софии в Стамбуле, примерная дата постройки — конец VIII — начало IX века. Предполагается, что он мог вмещать до 7 тысяч человек. Сооружение так и не было достроено, вероятно, из-за изменения религиозной политики. Позже его начали разбирать, но часть фундамента сохранилась до настоящего времени в первозданном виде.

Есть некоторые исследования, связанные с донными отложениями в Каспийском море. Например, на острове Чистой Банки (в северо-западной части Каспийского моря, в устье Волги, в 27 км к югу от острова Зюдев) бурение выявило слои, которые могут быть остатками затопленного древнего антропогенного объекта. Верхние отложения толщиной около 4—5 метров состояли из наносного речного ила, образовавшегося в результате неоднократного повышения уровня моря.

Известный российский археолог Эмма Зиливинская рассказывала, что геофизики и почвоведы на космических снимках дельты Волги выделили несколько мест донных отложений, где могли быть поселения, но археологи не нашли в этих местах следов деятельности человека. Она же поведала миру о том, что существуют очевидцы якобы видевшие с самолета затопленный город в Каспийском море. Стопроцентно, что это не Итиль, как вариант — сложное оптическое явление фата-моргана, но звучит интригующе, не правда ли?

Первая глава книги основывается на историко-логическом исследовании известного астраханского исследователя, татарского краеведа-топонимиста Баширова Наиля Закировича, изложенном в его труде «Загадки Нижней Волги. Записки астраханца», изданного в 2024 году. Вступительное слово к этой удивительной книге написал начальник Комитета по работе с краеведами Исполкома Всемирного конгресса татар, член Национального Совета ВКТ, председатель РОО «Общество татарских краеведов» РТ, директор Института краеведения при МГА «Европа-Азия», академик РНАН, ПАНИ, РАЕН, АВИН РФ и МГА «Европа-Азия», заслуженный деятель науки РТ, профессор Института культуры мира (ЮНЕСКО) А. А. Бурханов.

Автор допускает спорность утверждений исследователя Баширова Н. З., не подтверждённых официальными археологическими фактами, но, вероятно, это всего лишь вопрос времени. Следует отметить, с одной стороны, возможно, излишнюю информационную ёмкость документального изложения материала второй главы, касательно описания этапов развития хазарской цивилизации; с другой, недостаточное освещение этого сложного вопроса. Вместе с тем, он обращает внимание на приближённую к истине (по его мнению) историческую правду сюжетной линии произведения о Киевской Руси X века, гармонично контрастирующую с созданными воображением сценами быта Хазарского каганата, в художественной его части. Оставим это на суд взыскательных читателей.

В дальнейшем повествовании будет использовано так называемое «авторское мы», форма множественного числа в значении единственного, для указания авторства. Кроме того, использование личного местоимения «мы» создаёт атмосферу авторской скромности и объективности, а также объединяет автора и читателей.

А теперь в художественной форме закрепим изложенное, оживим образы и расскажем о последних годах великого некогда Хазарского каганата. И не только о нём…

Иосиф бен Аарон, царь Хазарии

Глава 3. Хазарская тамга против царя Иосифа

Трижды великолепный царь-бек Хазарии Иосиф был в величайшем смятении, ибо первый раз в жизни не знал и не ведал, как правильно поступить и найти верное решение, оградив, тем самым, его империю от свалившихся на неё в последнее время бед. Чем он прогневил Яхве, ибо каждодневные новости не радуют, а вводят душу в глубокую печаль и уныние?

6473 год от сотворения мира (965 год по римскому летоисчислению) с первых своих дней нёс печать тревоги и уныния, ибо бесчисленные владения царь-бека стали заливаться в последние годы морем Джурджан. Не хочется называть его Хазарским, ведь оно стало враждебным, как войско иноземное и ненасытное. Иосиф написал об этом своему другу сановнику Кордовского халифата: «Я уже стар, но всё, что раньше давало тот прекрасный урожай, стало затапливаться. Виноградников не осталось, вместо них появились тростники, и наш остров тонет». Тридцать лет царь Иосиф правил своей страной, решал каждодневные государственные задачи, вёл бесконечные войны за новые территории, умело лавировал между интересами Византии и Арабского халифата и никогда ни сном, ни духом не мог предполагать, что вода, которую он так любил и считал даром Бога, станет его главным врагом и захватчиком всё новых и новых территорий каганата. Бесконечные вереницы людей, скота, повозок со скарбом шли с Малого города в Средний и Большой города, где было ещё сухо, но не безмятежно, как ранее. Что делать с этими несчастными, чем их кормить, где селить, чем занять? А что, если злое море продолжит свой путь, ему самому, великому царю, куда деваться на старости лет?

Царь срочно объявил о созыве Великого Совета, велел прибыть немедленно всей великородной знати Хазарии. В царский дворец потянулись богато одетые люди, у которых на душе тоже было тревожно и волнительно. Перед троном царя-бека по периметру большого зала были расставлены большие лавки, вмещавшие до 10 человек. На них расположились эльтеберы — правители вассальных народов, которые патронировали подконтрольные им земли, при этом безусловно признавая власть царя-бека. Эльтеберы имели широкие полномочия в делах внешних сношений, в том числе могли самостоятельно выбирать религию для себя лично и своих подданных. Но при всём своём величии эльтеберы несли унизительную повинность — поставку в гарем кагана девиц благородного происхождения, в том числе дочерей самих эльтеберов.

На других лавках сидели почтенные тудуны — наместники царя-бека на подвластных территориях. Их главной обязанностью была организация сбора дани и переправка её в столицу Хазарского каганата. Тудуны выполняли и надзорные функции при местной администрации, например, в крымских городах, где хазарский контроль в ряде случаев сосуществовал наряду с византийским. Иногда тудуны могли осуществлять функции дипломатов и говорить таким образом от имени самого царя-бека.

На двух главных и роскошных скамьях разместились тарханы — высшее сословие в хазарском обществе. К нему принадлежала родовая аристократия хазар и кочевых племён, зависевших от каганата. Тарханы назначались на высокие государственные должности, из их числа подбирались судьи, они же командовали подразделениями в вооружённых силах каганата, в основном в коннице. Тарханы обладали следующими великими правами: их имущество было неприкосновенно; они освобождались от повинностей с виноградников, амбарных пошлин и от платы за гумно; были свободны от поборов, чрезвычайных налогов и всякого притеснения. До Иосифа доходили сведения, что молодой амбициозный и богатый тархан по имени Атсыз-тархан сомневается в способности царя-бека проводить независимую политику Хазарии и назвал его «слабым царём». Ну-ну.

На самой близкой лавке византийской работы, стоявшей возле трона, сидели шады — выходцы из родовой знати, влиятельные особы и лица благородного происхождения. По сути — ближайшие родственники царя-бека Иосифа. Там же находился пятнадцатилетний тегин по имени Багатур (храбрый воин) — поздний сын Иосифа, наследник престола.

На троне восседал великий царь-бек Хазарии Иосиф бен Аарон, старый по сути человек, около 100 хазарских лет, видевший почти всё в этом грешном суетном мире с высоты своего царственного Олимпа, но уже слегка притомившийся от повседневных царских забот. Иосиф унаследовал свой трон от своего отца Аарона из династии Буланидов. Происходил он от сынов Иафета (один из трёх сыновей библейского Ноя), из потомства Тогармы — его седьмого сына Хазара. По вероисповеданию был иудеем, чем, несомненно, гордился. По отцовскому настоянию женат был на аланской принцессе для укрепления хазаро-аланского союза. Обликом был похож на белого русича или славянина: с белой бархатной по возрасту морщинистой кожей лица, хищным носом и шикарной кудрявой пепельного цвета бородой. Сидя, царь-бек опирался на посох из слоновой кости с наконечником в виде золотого орла, удивительным образом напоминающий скипетр римских императоров.

Одет был в широкий, вышитый золотом халат, на голове высокая шапка-колпак, на ногах яловые сапожки. На широкой некогда груди красовался иудейский знак Тамга — двузубец, символизирующий двоякую сущность власти в Хазарии, подвешенный на золотую цепь удивительно тонкой работы. На безымянном пальце правой руки — золотой перстень с двузубцем, ювелирной мастерской Севастии палестинской, ставившей на свои изделия собственные клейма. Над его золотым троном висела такая же Тамга, только на огромном овальном листе из чистого серебра в виде изящной гравировки. Сидящей в зале знати хазарская тамга виделась не форме двузубца, а в виде падающего вниз головой сокола-рарога — мифического славянского огненного духа, являющегося символом власти ненавистных хазарам князей-русов Рюриковичей. По обе стороны трона стояли кундур-хакан и джавишгар, второе и третье по значимости лицо после царя-бека. Они тоже были иудеями. Два указанных иерарха характеризовались как лица, способные замещать царственную особу, они же имели право посещать священного кагана.

Каган не был приглашён на Высший совет, так как имел номинальную власть в Хазарии, хотя формально обладал всей полнотой военной и административной власти, но не имел аппарата для навязывания своих решений. Каган считался установленной небом фигурой и наделялся в глазах подданных сверхъестественными способностям, был залогом благополучия народа. В случае большой опасности от врагов, хазары выводили кагана, увидев которого, враги тотчас обращались в бегство. Раннее каган имел множество жён и наложниц, ныне же ими обладал только царь-бек, поэтому каган довольствовался только несколькими жёнами. При каком-либо несчастии — засухе, голоде или поражении на войне — считали, что это произошло из-за духовной немочи кагана. Тогда народ и знать могли потребовать убить кагана.

Надо отметить, что говорили простые «чёрные» хазары в то славное время на языке, который история решила не сохранять, несомненно, принадлежавший к тюркским языкам, предположительно болгарской группе. Они же пользовались разновидностью рунической письменности, направление письма которой было справа налево горизонтальными линиями. А вот правящая элита — «белые» хазары говорила и писала исключительно на древнееврейском языке иврите, что подчёркивало её особый статус и в тоже время отдаляло от простого народа.

Так же у хазар было уникальное летоисчисление. Хазары считали, что за период смены четырёх времён года проходит не один год, а два. При этом первый год тёк в одном направлении — из будущего в прошлое, а второй в противоположном — из прошлого в будущее (таким же образом, как и их главная река). При этом дни и времена года этих двух лет можно было перемешивать как игральные карты, так чтобы зимние дни чередовались с весенними, а летние — с осенними.

Хазария считалась одной из самых цивилизованных стран. После краха Римской империи вся Европа представляла собой бушующий варварский котёл.

Иосиф слушал доклады от своих подданных, в которых они явно приукрашивали действительность, ибо знали, что принёсший плохую весть гонец должен был умереть. Эта недостоверная информация могла навредить репутации бека, а это немыслимо, ведь он, являясь, по сути, вторым лицом в государстве, был номинально первым и только первым. Каган — это громоотвод от недовольных масс, настоящий «козёл отпущения». Вот и сейчас, слушая сводку произошедших в империи событий, Иосиф отчётливо видел и осознавал, что его покорный народ стал роптать от непредвиденной миграции жителей Малого города, постепенно погружающегося в морскую пучину. Но что он мог сделать, несмотря на царский статус, ведь на всё воля Бога Яхве! Ответ прост — во всём этом виноват каган.

Хазарский царь-бек Иосиф обвёл уставшим взглядом представителей Высшего Совета и произнёс:

— Наше спокойное время окончилось, впереди тревожная неизвестность. Наши деды и прадеды не видели такой напасти, ведь Хазарское море было смирным, как телёнок при матери. Что же мы все видим сейчас? Мой любимый Малый город на треть в воде, моя резиденция наполовину затоплена, полей и виноградников больше нет, народ в страхе бежит в Средний и Большой города. Чем кормить их, ибо места рыболовные и обжитые издревле тоже залиты водой, в которой нет рыбы. Где селиться им, ибо в верхних городах нет места для такого большого потока людей? Если сделать временное стойбище за стенами городов, дальше от моря, то мы можем потерять всех людей, кругом враги и чёрная сила.