Архитекторы террора: Паранойя, теории заговора и антисемитизм во франкистской Испании

Среди других авторов Acción Española были доктор Франсиско Мурильо Паласиос и Венсеслао Гонсалес Оливерос; оба они одобрительно отзывались о ранних успехах Третьего рейха. Для Мурильо к числу этих успехов относились нормы, не позволявшие ослаблять немецкую расу посредством смешения ее крови с кровью как евреев, так и славян.

Журнал Acción Española был лишь одним из многих источников антисемитизма Франко и его пылкой веры в иудео-масонско-большевистский заговор. Гораздо большее влияние на становление его политической позиции оказал подарок от диктатора Примо де Риверы. В 1927 г., незадолго до отъезда Франко из Мадрида в Сарагосу, где он должен был возглавить Генеральную военную академию (Academia General Militar), Примо организовал для него и нескольких других старших офицеров, включая генералов Эмилио Мола и Гонсало Кейпо де Льяно, подписку на издававшийся в Женеве «Бюллетень Международной лиги борьбы против III Интернационала» (Bulletin de L’Entente Internationale contre la Troisième Internationale) – журнал, посвященный борьбе против базировавшегося в Москве Коммунистического интернационала (Коминтерна). Международная лига борьбы против III Интернационала (L’Entente Internationale contre la Troisième Internationale), основанная швейцарским правым политиком Теодором Обером и белоэмигрантом Георгием Лодыженским, была яростно антибольшевистской; фашизм и военные диктатуры восхвалялись ею как бастионы против коммунизма. Заместитель главы Международной лиги, полковник швейцарской армии Одье посетил Мадрид и договорился с генералом Примо де Риверой о нескольких подписках, которые министерство должно было оплатить и распространить среди ключевых офицеров. Примо назначил подполковника Хосе Унгриа де Хименеса ответственным за связи с Женевой. Кроме того, Унгриа стал секретарем Испанского антибольшевистского центра (Centro Español Antibolchevique), испанского отделения Международной лиги. Стоит отметить, что во время гражданской войны Унгриа был у Франко начальником разведывательной службы[19].

Именно эта подаренная ему подписка окончательно сформировала то, чему суждено было на всю жизнь стать навязчивой идеей Франсиско Франко: веру в угрозу иудео-масонско-большевистского заговора. Остроту ненависти Франко к масонству можно объяснить несколькими факторами. Некоторые из них восходят еще к периоду до его знакомства с женевским «Бюллетенем» и работами Хуана Тускетса. Весьма вероятно, одной из таких причин было то, что масонству симпатизировал его отец, Николас Франко Сальгадо-Араухо. Франсиско Франко презирал своего отца за то, что он вечно волочился за женщинами, а в 1907 г. бросил жену Пилар Баамонде. В 1962 г. Франко невольно проговорился об этом в черновиках своих мемуаров, когда весьма странно объяснил свержение короля Альфонсо XIII. Он отметил, что монархия была свергнута группой «исторических республиканцев, масонов, сепаратистов и социалистов». Подсознательно имея в виду своего отца, далее он описал масонов как «предателей-атеистов в изгнании, преступников, мошенников, мужчин, которые бросали своих жен»[20].

Неприязнь была взаимной. Николас Франко Сальгадо-Араухо находил одержимость своего сына «иудео-масонским заговором» забавной: «Что мог мой сын знать о масонстве? Это общество, полное прославленных и достойных людей, безусловно, превосходящих его по знаниям и открытости духа»[21]. Такой настрой Франко мог быть связан и с тем, что его отвергавший любые условности младший брат Рамон тоже был масоном; безудержное как в политическом, так и в личном плане поведение брата сильно смущало Франко. Помимо семейных оснований для враждебности к масонству, вероятно, он стремился отомстить и за то, что ему самому не удалось стать масоном. В 1924 г. он подал заявку на вступление в ложу «Ликсус» в Лараше, но получил отказ, поскольку несколькими месяцами ранее принял повышение до подполковника на основании заслуг, в то время как большинство его коллег-офицеров в Марокко поклялись соблюдать правило повышения только по выслуге лет[22].

Таким образом, Франко был с самого начала готов воспринять идеи женевского «Бюллетеня», выпуски которого он получал непрерывно до 1936 г. Благодаря им, а также журналу Acción Española и работам Тускетса и Карлавильи, он пришел к выводу, что угроза иудео-масонско-большевистского заговора существует повсеместно, а все испанские левые сознательно или неосознанно работают в его интересах. В 1965 г. Франко рассказывал о влиянии Международной лиги, которое он испытал, двум своим биографам, Брайану Крозье и Джорджу Хиллсу:

Именно тогда, когда я был начальником Военной академии в Сарагосе, я начал регулярно получать антикоминтерновский журнал из Женевы. Позже я узнал, что Примо де Ривера оплатил несколько подписок, и подумал, что это может меня заинтересовать. Так и было. Это дало мне представление о международном коммунизме – о его целях, стратегии и тактике. Я начал видеть, как коммунизм действует в Испании, подрывая, как и во Франции, моральный дух страны[23].

Как мы увидим в главе о Маурисио Карлавилье, часть материалов, которые Франко читал как объективные отчеты внешнего наблюдателя, на самом деле были созданы в Испании агентом-провокатором на службе у генерала Молы, когда тот был генеральным директором безопасности, то есть фактически возглавлял Национальную полицию. Неизвестно, понимал ли сам Мола, что то, что он читал благодаря подписке, оплаченной Примо де Риверой, исходило из его собственного аппарата. Агент, о котором идет речь, Маурисио Карлавилья, внедрился в Коммунистическую партию Испании и передавал Международной лиге явно преувеличенные отчеты о ее деятельности. Опять же, как будет видно из главы о Моле, ненависть генерала к евреям и масонам, по его собственному признанию, подогревалась «Бюллетенем», трудами Тускетса и отчетами Карлавильи.

Примерно в то же время, когда Франко давал интервью Хиллсу, он сказал Брайану Крозье, что в 1928 г. он «начал систематическое изучение коммунизма», основываясь на материалах «Бюллетеня». Он утверждал, что именно благодаря этому журналу обратил внимание на темные делишки испанских коммунистов. Более того, он вспоминал, что вплоть до 1936 г. не пропустил ни одного выпуска «Бюллетеня» и убедил читать его и других офицеров. У Крозье сложилось впечатление, что знакомство с этим изданием действительно стало событием, изменившим его жизнь. Информация из Женевы, которую он с жадностью потреблял с 1928 по 1936 г., приносила лишь «знания и стимул к действию – понимание врага и желание его победить». Учитывая его жизненный опыт, делавший его восприимчивым к программе Международной лиги, неудивительно, что Франко верил каждому слову, опубликованному в «Бюллетене»[24].

На самом деле восприимчивость Франко к различным антимасонским призывам усилилась с установлением Второй Республики. По контрасту с тем стремительным восхождением по служебной лестнице, который он пережил до 1931 г., и особенно с завидным назначением в 1927 г. на должность главы Генеральной военной академии в Сарагосе, после смены режима он столкнулся с рядом препятствий, что вызывало у него сильное негодование. Самым большим ударом стало закрытие Академии летом 1931 г. Конечно же, он не верил ни в какие финансовые объяснения и видел причину этого оскорбительного решения в том, что принявший его политик, военный министр Мануэль Асанья, как и многие другие члены нового правительства, был масоном. Асанья сомневался в лояльности Франко Республике и оставил его без должности на целых восемь месяцев; это дало ему достаточно времени, чтобы впитать идеи антимасонской и антисемитской литературы. В начале 1932 г. Франко начал читать первые книги Тускетса. Снедаемый завистью к тем офицерам, которые получали от Республики новые назначения, он пришел к выводу, что они были лакеями масонства и коммунизма. В 1932 г. он еще раз попробовал наверстать упущенное, попытавшись вступить в масонскую ложу в Мадриде, но его заявление снова было отклонено офицерами с твердыми республиканскими убеждениями, среди которых был и его брат Рамон. Даже когда Франко все же получал высокие должности, он считал, что за ним приставляют шпионить офицеров-масонов[25].

В годы Республики всегда осторожный Франко старался дистанцироваться от генералов, активно участвовавших в монархических заговорах. Тем не менее он, безусловно, разделял их предрассудки и тревоги. В конце концов, он был подписчиком журнала Acción Española, оправдывавшего восстание против незаконной, как считали его издатели, Республики. Его позиция по политическим, социальным и экономическим вопросам была дополнительно обусловлена чтением правой прессы и, как он позже признавал, трудов Тускетса. Среди других фигур, оказавших ключевое влияние на политические представления Франко, одной из важнейших был блестящий адвокат Рамон Серрано Суньер, с которым он познакомился в 1929 г. в Сарагосе, когда руководил там Генеральной военной академией. Они стали близкими друзьями, и эта дружба вскоре привела к тому, что они породнились. Серрано Суньер был частым гостем на обедах и ужинах в доме Франко и познакомился там с сестрой его жены, Зитой. Когда в феврале 1931 г. эти двое поженились, свидетелем со стороны жениха был друг Серрано, Хосе Антонио Примо де Ривера, будущий основатель Фаланги. Франко выступил свидетелем со стороны невесты[26]. Эта дружба была настолько тесной, что Серрано Суньер постепенно стал своего рода политическим наставником Франко. В то время и до весны 1936 г. Серрано Суньер был сторонником «Народного действия» Анхеля Эрреры и на выборах 1933 и 1936 гг. выставлялся кандидатом от соответствующей политической партии, Испанской конфедерации автономных правых (Confederación Española de Derechas Autónomas, СЭДА). Неудивительно, что его любимой газетой была El Debate Эрреры, и Франко последовал его примеру.

Это познакомило его с идеями Франсиско де Луиса, который в начале 1933 г. сменил Анхеля Эрреру на посту главного редактора El Debate. Де Луис был ярым сторонником теории иудео-масонско-большевистского заговора. Его главный труд на эту тему был опубликован в 1935 г. с одобрения церкви. Он воспринимал «Протоколы» как фактически документальное доказательство зловещих замыслов евреев: «В знаменитой секретной программе евреев, составленной в 1896 г., обнаруженной по воле Провидения и издающейся с 1902 г. под названием "Протоколы сионских мудрецов", мы находим ясные указания на четкий еврейский контроль над масонством»[27]. В своей книге де Луис с энтузиазмом цитировал работы Хуана Тускетса, «Протоколы», карлистскую прессу и генерала Молу, проводя мысль, что цель масонства – развратить христианскую цивилизацию восточными ценностями. Он исходил из того, что «евреи, прародители масонства, не имея собственного отечества, хотят, чтобы его не имел никто». Избавив массы от патриотических и моральных порывов, евреи смогли бы затем вербовать их для атак на христианские ценности. В его интерпретации католикам предстояла борьба не на жизнь, а на смерть, потому что «в каждом еврее сидит масон: хитрый, лживый, скрытный, ненавидящий Христа и его цивилизацию, жаждущий истребления. Масоны и евреи – зачинатели и хозяева социализма и большевизма»[28].

Предположительно умеренную СЭДА возглавлял блестящий католический юрист Хосе Мария Хиль-Роблес, усвоивший карлистские идеи от своего отца. Близким соратником Хиль-Роблеса был Хосе Мария Фернандес Ладреда, граф де Сан-Педро, занимавший пост мэра Овьедо во время диктатуры Примо де Риверы. Он был майором артиллерии, но ушел из армии в знак протеста против военных реформ Мануэля Асаньи. Разумеется, как солдат и аристократ он не мог не стать членом «Испанского действия». В августе 1933 г. он, как лидер влиятельного астурийского отделения «Народного действия», призвал к созданию «объединенного католического фронта против масонства и иудаизма, которые вместе хотят уничтожить христианскую цивилизацию»[29]. Манихейская риторика, насаждавшаяся Тускетсом, Карлавильей, де Луисом и «Протоколами», а также ставшая основой для большей части риторики СЭДА, подразумевала решимость физически уничтожать левых.

Во время предвыборной кампании СЭДА в ноябре 1933 г. Хиль-Роблес, незадолго до того вернувшийся из ознакомительной поездки в нацистскую Германию, воинственно заявлял: «Мы должны основать новое государство, очистить Отечество от иудействующих масонов… Мы должны перейти к новому государству, а это налагает обязанности и требует жертв. Какая разница, что нам придется проливать кровь!»[30] Предвыборная программа Хиль-Роблеса сводилась к обличению аграрных и религиозных реформ республиканско-социалистической коалиции и осуждению неурядиц, за которые она несла ответственность. О предполагаемом уничтожении Республикой частной собственности и церкви он говорил как «о болезни Отечества, корчащегося в муках трагической агонии, вызванной преступлениями и бесчинствами поддерживаемых марксистскими сектами маньяков, состоящих на жалованье и службе у масонских лож и международного еврейства»[31]. На предвыборном плакате СЭДА были изображены четыре чудовищные и зловещие силы, вторгшиеся в пределы Испании: большевик, сепаратист, масон и еврей[32].

Кульминацией кампании Хиль-Роблеса стала речь, произнесенная 15 октября в кинотеатре Monumental в Мадриде. Его тон должен был заставить левых задуматься о том, что будет означать для них победа СЭДА:

Мы должны отвоевать Испанию… Мы должны дать Испании истинное единство, новый дух, тоталитарное государство… Для меня сегодня существует только одна тактика: сформировать антимарксистский фронт, и чем шире, тем лучше. Сейчас необходимо наголову разгромить социализм.

Язык Хиль-Роблеса был неотличим от языка крайне правых заговорщиков:

Нам нужна вся полнота власти, это то, чего мы требуем… Чтобы реализовать этот идеал, мы не собираемся тратить время на архаичные процедуры. Демократия – это не цель, а средство для завоевания нового государства. Когда придет время, либо парламент подчинится, либо мы его уничтожим[33].

Эта речь, названная в газете El Socialista «подлинно фашистской декламацией», была расценена левыми как донельзя четкое заявление об угрозе, исходящей от СЭДА. Конечно, каждая ее фраза встречалась восторженными аплодисментами. Фернандо де лос Риос, умеренный социалист и известный профессор права, с ужасом отмечал, что призыв Хиль-Роблеса к избавлению от евреев и масонов противоречил всем юридическим и политическим постулатам режима[34]. Было что-то зловещее и в том, как Хиль-Роблес завершил призыв к финансовой помощи своей партии угрозой составить «черный список плохих патриотов», которые не внесут свой вклад. Тон этой его речи был перенесен на предвыборные плакаты, которые подчеркивали необходимость спасения Испании от «марксистов, масонов, сепаратистов и евреев»[35].

В марте 1934 г. генеральный секретарь СЭДА Хосе Мария Перес Лаборда дал интервью, которое процитировала лондонская еврейская газета The Jewish Chronicle: «Еврейство как международная сила является главным врагом католической церкви и, следовательно, нашей партии, чья программа основана на католических принципах. В этом широком смысле Хиль-Роблес – антисемит». Он продолжил, отметив, что антисемитизм партии направлен против международного еврейства, потому что в Испании немного настоящих евреев. Не очень успокоенная, газета комментировала: «Нельзя недооценивать серьезную идеологическую, если не практическую, угрозу, которую СЭДА представляет для еврейства не только в Испании, но и во всем мире»[36]. Месяц спустя, 22 апреля, перед Эскориалом под мокрым снегом собралась двадцатитысячная толпа; это очень напоминало нацистские митинги. В теперь уже обязательных манихейских оборотах оратор за оратором заявляли, что истинную Испанию необходимо защищать от того, что они с осуждением называли анти-Испанией. Для члена СЭДА Лусиано де ла Кальсады, депутата от Вальядолида, истинная Испания состояла из тех, кто принимал испанскую традицию и католические ценности: «Все остальные – евреи, архиеретики, протестанты, коммунисты, мавры, энциклопедисты, франкофилы, масоны, краузисты, либералы, марксисты – были и остаются инакомыслящим меньшинством вне национальности. Вне и против Отечества – анти-Отечество»[37].

В первые месяцы 1934 г. многочисленные митинги с оптимизмом возвещали о «новом государстве», которое будет установлено, когда к власти придет Хиль-Роблес. Эти уверения сопровождались пугающими предупреждениями о растущей угрозе со стороны масонства и иудаизма. Митингу, проведенному в Уклесе (провинция Куэнка) молодежной организацией партии СЭДА, «Молодежь Народного действия» (Juventud de Acción Popular), предшествовало множество подготовительных встреч, специальных поездов и автобусов. Один из ораторов, член СЭДА Димас де Мадариага, был депутатом от Толедо и представителем землевладельцев, которым угрожали предлагаемые Республикой аграрные реформы. Он объявил, что «новое государство» обеспечит защиту традиционных ценностей и прав собственности. Оно не будет основано на «декадентском либерализме, в котором циркулирует яд марксизма и сепаратизма и который кишит масонами, евреями и иудействующими»[38].

Весной 1934 г. подаренная Примо де Риверой подписка на «Бюллетень» закончилась. На этот раз Франко, который к тому времени стал военным комендантом Балеарских островов, не колеблясь оплатил новую подписку сам. Из своего штаба на Майорке он по-французски писал 16 мая в Женеву:

Я узнал о той огромной работе, которую вы проводите для защиты всех наций от коммунизма, и хотел бы получать каждый месяц ваши весьма интересные информационные бюллетени, столь хорошо документированные и столь эффективные. В своей стране я хочу сотрудничать с вашим величайшим предприятием и быть в курсе таких вопросов. Я буду признателен, если вы сообщите мне условия, на которых я могу получать ваши бюллетени каждый месяц. Пожалуйста, примите мое восхищение вашим великим предприятием и мою благодарность.

В ответ от Международной лиги немедленно поступил пакет с брошюрами. 23 июня генерал отправил чек на 50 швейцарских франков для покрытия стоимости подписки на 1935 г.[39]

К этому времени Международная лига уже сотрудничала с Антикоминтерном доктора Геббельса. Организация умело выбирала и связывала между собой влиятельных людей, убежденных в необходимости подготовки к борьбе с коммунизмом, масонами и евреями. Подписчикам отправлялись сведения о предполагаемых планах готовящихся атак всех трех этих сил. На фоне этих сообщений многочисленные забастовки, проходившие в 1934 г., убедили Франко, что крупное коммунистическое наступление на Испанию уже началось[40]. Сходным образом его реакция на революционные выступления в Астурии в октябре того года показывала, насколько сильно его позиция определялась материалами, которые он получал из Женевы, а также номерами El Debate и трудами Тускетса. Позже он писал, что это восстание рабочих было «намеренно подготовлено агентами Москвы». Все это было частью заговора республиканцев (т. е. масонов), каталонских сепаратистов и социалистов. Использование слова «заговор» дает понять, что он был солидарен с теми, кто разоблачал предполагаемый иудео-масонско-большевистский заговор. Франко считал, что при содействии социалистов «масоны планировали захватить власть, используя рабочих в качестве пушечного мяса». Эти деятели, как он утверждал, «полагали, что смогут установить диктатуру, руководствуясь техническими инструкциями, полученными от коммунистов»[41].

В феврале 1935 г. коалиционное правительство СЭДА и Радикальной партии (Partido Radical) назначило Франко главнокомандующим испанскими вооруженными силами в Марокко. 18 марта 1935 г., вскоре после прибытия туда, он написал в Женеву, на этот раз на испанском языке, об изменении своего места службы, чтобы не пропустить ни одного выпуска. 5 июня он написал еще раз, чтобы подтвердить свой новый адрес[42]. Вскоре после этого он был отозван в европейскую часть Испании, чтобы возглавить Генеральный штаб. Резолюция Коминтерна с одобрением стратегии «народных фронтов», принятая на его VII конгрессе 2 августа 1935 г., уже в ноябре, как раз когда такие народные фронты формировались во Франции и Испании, была использована Международной лигой для убеждения своих сторонников, включая и Франко, в том, что Москва планирует революцию в этих странах[43]. В бумагах Франко сохранился испанский текст подробного отчета о VII конгрессе, направленного ему из Женевы[44]. В разговоре с Джорджем Хиллсом Франко вспоминал, как на него повлиял этот документ:

События в Испании к концу 1935 г. внушали тревогу. В стране нарастали насилие и хаос. Однако меня беспокоило не столько то, что происходило внутри Испании, сколько то, что происходило за ее пределами, и отношения между людьми в Испании и в Москве. У меня имелся полный отчет о работе VII конгресса Коминтерна. Однако я должен был быть уверен, что то, что было решено в Москве, на самом деле будет реализовано в Испании[45].

Отчаянные усилия Франко по организации военного переворота после выборов в феврале 1936 г. можно объяснить только его верой в апокалиптические предсказания Международной лиги о неизбежном коммунистическом перевороте. В этом смысле они косвенно свидетельствуют, что он был готов верить всему, что сообщалось из Женевы[46].

Интенсивная и ожесточенная кампания СЭДА на «народнофронтовских» выборах февраля 1936 г. не уступала в воинственности кампаниям монархистов и карлистов, которые были объявлены врагами Республики. Центральным пунктом пропаганды СЭДА было то, что иудаизм, марксизм и масонство были врагами, которых нужно победить. Соответственно, El Debate изображала выборы смертельной битвой между Испанией и анти-Испанией, между цивилизацией и варварством. Молодежное крыло партии, которое играло лидирующую роль в кампании СЭДА, пошло еще дальше и заявило, что битва идет между Хиль-Роблесом и треугольником (символом масонства), серпом и одинокой звездой (имеется в виду звезда Давида)[47].

Печатавшая El Debate компания Editorial Católica также издавала чрезвычайно популярный и яростно антисемитский и антимасонский журнал Gracia y Justicia. Финансируемый членами СЭДА и грубо сатирический, журнал Gracia y Justicia редактировался Мануэлем Дельгадо Баррето, близким соратником генерала Примо де Риверы. Тираж в 200 000 экземпляров делал его самым влиятельным еженедельником крайне правых[48]. Статья в номере от 7 декабря 1935 г. была озаглавлена «Масоны, евреи, марксисты и другие насекомые». В ней выражалось сожаление, что «у нас существует масса евреев, масонов и товарищей, которые хотят уничтожить Испанию», а заканчивалась она угрозой, что вскоре их всех взорвут. Другие номера призывали к изгнанию евреев из Испании. В рождественском выпуске 1935 г. предлагалось, чтобы в вертепах в качестве верблюдов трех королей изображались масонство, иудаизм и марксизм[49].

Еще более яростно антисемитской была газета Informaciones, ежедневный тираж которой составлял примерно 50 000 экземпляров. Она принадлежала миллионеру Хуану Марчу, который связал свою судьбу с военными заговорщиками. Он гарантировал финансовое будущее лидеров переворота в случае его провала и в конечном итоге профинансировал значительную часть их военных усилий. Редактором Informaciones, которая получала субсидии от посольства Германии, был другой сторонник «Испанского действия», Хуан Пухоль, приятель Хуана Марча. Он был депутатом от партии СЭДА, с 1933 по 1935 г. представляя в парламенте Мадрид, и написал за это время антисемитский роман[50]. Во время избирательной кампании в феврале 1936 г. Informaciones заявляла, что «эмигранты из числа немецких евреев сделали Испанию международным центром бойкота гитлеровской Германии, которая спасает Европу от азиатских орд большевиков»[51].

Антисемитизм изобиловал и в листовках, тайно распространяемых Испанским военным союзом (Unión Militar Española) – организацией, находившейся в центре подготовки к перевороту. Это связано с тем, что многие из них были составлены Маурисио Карлавильей. В середине июля 1936 г. в экстренных прокламациях Военного союза утверждалось, что Испания «скована республиканским правительством предателей, получающих плату от масонства и иудаизма». Программа Военного союза на случай переворота включала «изгнание из Испании евреев и масонов, роспуск политических партий и профсоюзов»[52].

Сговор между антисемитской прессой и военными заговорщиками был очевиден. За несколько дней до переворота газета АВС сообщала населению Севильи:

Настал момент для всех без исключения помочь военным властям и армии, которая борется за избавление Отечества от попадания в лапы анти-Испании, состоящей из еврейских банков и их приспешников из тайных масонских обществ и контролируемых из Москвы марксистских групп. Мы должны напрячь все силы, чтобы побороть это международное свинство[53].

Неслучайно ярый антисемит Хуан Пухоль в августе 1936 г. был назначен мятежниками главой Управления прессы и пропаганды (Oficina de Prensa y Propaganda) и смог дать волю своей лютой ненависти к евреям[54]. Его взгляды хорошо отражает написанная им в декабре 1936 г. статья, в которой он писал, что левые добровольцы со всего мира, которые присоединились к Интернациональным бригадам – «блохастым ордам трущобной Европы», – контролировались «секретным израильским комитетом, который управляет евреями мира». Этот комитет, продолжал Пухоль, «как никогда полон решимости господствовать над всей планетой, так что Испания находится в состоянии войны с мировым еврейством, которое уже контролирует Россию и теперь хочет захватить нашу страну». К числу евреев, которых он осуждал, относилась и Маргарита Нелькен: