О проблемах созависимости. Ответы на вопросы

Водоворот эмоций мешает воспринимать жизнь в полноте

Если посмотреть на людей, которые старались жить по заповедям, они ещё здесь, в жизни, обретали какое-то равновесие. То есть эта жизнь не воспринималась ими как нечто неудовлетворительное. Они каким-то образом ощущали радость, благодатность жизни: её трудно поймать; трудно уловить, что можно жить в этом Божьем луче, но, когда человек живёт в этом луче, трудности не воспринимаются им как таковые.

Соответственно, чтобы нас научить этой форме жизни, когда мы познаём мир, познаем Бога, других людей, развиваемся, познаём себя как того человека, который призван войти в вечность, – то эта жизнь всё-таки воспринимается с позиции полноты. Конечно, к этому невозможно прийти сразу, потому что нам мешает водоворот наших эмоций. То нам – не так, это нам – не то.

У группы «Триада» есть песня «Всё не так», в ней такие слова:

Важно не заражаться личной ненавистью

Этот водоворот эмоций, который проявляется в том, что мы хотим навязать свою позицию людям, миру – лишает нас внутреннего покоя, потому что это недовольство, этот ворох эмоций мешает нашей способности просто радоваться жизни. Речь идёт не о том, чтобы не думать, не действовать, нет, пробивная сила нужна. В статье ««ТРИ СИЛЫ: Цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)»{104}, рассматривалось, например, что собой представляет гнев с точки зрения Святых Отцов.

Гнев – это сила напряжения, данная нам для преодоления препятствий. Аскетический идеал состоит в том, что у нас должна остаться пробивная сила, чтобы преодолевать препятствия и стремиться к цели, но при этом эту силу нельзя направлять на раздражительность в отношении людей. Иногда бывает, что необходимо как-то вступить во взаимодействие с человеком, даже как-то остановить его, как воину нужно остановить зло. И если воин лично не ненавидит противника, тогда он не будет страдать от ПТСР – посттравматического стрессового расстройства.

Знакомый человек рассказывал, что к нему на день рождения пришёл один работник силовых ведомств. Видимо, там была уже какая-то профессиональная деформация: он немножко выпил, не закусывая, и ему стало казаться, что среди гостей находится террорист. И он во время дня рождения начал операцию по обезвреживанию террориста. Мужчина, у которого был день рождения, увидел, что в качестве террориста избрали его товарища, и надо было как-то успокоить того человека, который выпил. И он на него слегка гаркнул. Причём он говорит, что не вкладывал в это гнева, злобы, он просто немножко воздействовал, и другой человек это понял. Но именинник не потерял внутреннего мира. Так же начальнику нужно иногда воздействовать на коллег, на подчинённых, но при этом не заражаясь личной ненавистью.

То есть, чтобы научиться жить в Божьем луче, мы должны и цели земные как-то реализовывать, и духовные не терять. И когда человек таким путём идёт, даже если сейчас так сложилось, что нужно находиться рядом с тем, кто ведёт себя аномально, то у такого человека есть хотя бы зацепка. Он понимает, что нужно держаться внутреннего мира, что это скала, о которую разобьются все манипуляции.

Откуда берётся тревожность и как её победить

Есть очень хорошая книжка архим. Фаддея Витовницкого «Мир и радость в Духе Святом»{105}. Её автор был настоятелем сельских монастырей в период Великой Отечественной войны: его могли расстрелять и коммунисты, и фашисты, и от переживаний он даже закурил, у него началась депрессия. И когда он понял, что умрёт от переживаний, ему было откровение: пусть все идёт, как идёт, не бери на себя слишком много, храни свой мир и жизнь с Богом. Это не значит: ничего не делай – ему как настоятелю нужно было делать очень много, чтобы было топливо, дрова, чтобы монастырь мог существовать. Просто мы со своим интеллектом так привыкли, мы хотим просчитать всё на десять лет вперёд, и, если у нас что-то не получается, мы сразу думаем, что эта цепочка пойдёт дальше, и через два года ничего не получится, и через три. И мы сами себя убеждаем, что у нас отчаянное положение, и входим в это изменённое состояние сознания. Начинается страх, тревожность.

В материалах про страх и тревожность приводились слова прп. Исаака Сирина, где он говорил, что люди, которые думают, что Промысла Божия нет и всё происходит только так, как они считают, – они не смогут избавиться от тревожности. Хотя, конечно, на первых порах, вроде, комфортно в нашем сердце, заражённом страстями, можно не соотносить себя с заповедями Божиими.

Но на втором этапе, когда мы реализовали все плотские потребности: кому – поесть, кому – наркотики, эротика и т. д. – наше представление о мире начинает расширяться. Мы начинаем понимать, что есть вещи, которые мы контролировать не можем: глобальные рынки, заключение и расторжение мира, боевые действия. Исаак Сирин писал, что человек, который живёт только соответственно своему рассудку, везде видит опасности, то они начинают его просто пожирать, потому что выхода из них он не видит.

Материалы о страхе и тревожности

Эфиры по теме:

«Страх принимать самостоятельные решения. Я не верю в себя. Тревога».{106}

«Имея веру, не боишься. В чем причины неуверенности в себе?»{107}

«Эмоции и интеллект. Эмоциональный интеллект? Страхи». Часть 5 (25-й эфир).{108}

Ответы по теме:

Ответ «Страх. Страх потерять, что имеешь. Прочие страхи».{109}

Ответ «Страх. Дополнение к ответу про страх. Отсутствие страха патологическое и нормальное».{110}

Ответ «Страх. Тяжёлые мысли – противопоставить пение».{111}

Ответ «Травма. Страх поездки за рулём (выходить из дома и пр.)»{112}

Телеграмм-канал автора: «Отец Прокопий (творчество){113}, в том числе материалы по теме «Страхования – приступы страха»:

Часть 1.{114} Часть 2.{115}

Часть 3.{116}

Часть 4.{117}

Часть 5.{118}

Материалы по теме: «Что делать, когда человек испытывает насилие негативной мысли?»

Часть 1.{119}

Часть 2.{120}

Часть 3.{121}

Часть 4.{122}

Часть 5.{123}

Часть 6.{124}

Часть 7.{125}

Часть 8.{126}

Крестом рвутся все сети вражии, которые нас окружают. Нужно крестить крестом на восток, запад, юг и север утром и вечером и во всех трудных обстоятельствах жизни (когда разгневаешься, испугаешься, поспоришь с кем-нибудь, плохой сон приснится и т. д.), читая молитву сию: «КРЕСТ ХРИСТОВ НА ВЕСЬ МИР ОСВЯ ЩЕННЫЙ БЛАГОДАТИЮ И КРОВИЮ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА ДАН НАМ ОРУЖИЕ НА ВСЕХ ВРАГОВ НАШИХ ВИДИМЫХ И НЕВИДИМЫХ ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА. АМИНЬ».

Вкушай натощак утром св. просфору со св. водою Крещенской. Святую воду пей по всякой нужде, хотя бы и поел (когда внезапно заболеешь, разгневаешься, испугаешься, плохой сон приснится и т. д.). Кропи святой водой Крещенской на все 4 стороны (также потолок и пол) и говори: «ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА ОКРОП ЛЕНИЕМ ВОДЫ СИЯ СВЯЩЕННЫЯ В БЕГСТВО ДА ПРЕВРАТИТСЯ ВСЕ ЛУКАВОЕ, БЕСОВСКОЕ ДЕЙСТВО. АМИНЬ».

Есть такой роман – «Остров обречённых»[8] – где автор, очевидно, проецируя себя на одного из героев, рассказывает о своём полном отчаянии. Там нет никакой зацепки за жизнь. На этом острове у людей есть еда, они теоретически могут её найти, но они умирают добровольной смертью. И автор считает, что это высшее достижение жизни. Есть категория людей, которые по своей гордости считают, что их позиция – самая правильная. Лоуренс Гонсалес, автор книги «Остаться в живых. Психология поведения в экстремальных ситуациях»{127}, отмечает, что люди, которые оказались в катастрофических ситуациях, умирают, хотя рядом с ними – нераспечатанная еда. В таком изменённом состоянии сознания человеку кажется, что мир ужасен, что всё безвыходно. Когда нет Христа, человек не видит смысла.

Но второй тип ведения, по Исааку Сирину, – когда мы признаём, что есть Промысел Божий, что мы не одиноки в этом мире. В части 1.3 текста «Доминанта жизни и самоубийство»{128} упоминалась история Джека Лондона. Ему казалось, что он увидел подкладку мира, но на самом деле, начитавшись книг по упрощённой биологии, он стал видеть женщин самками, а всю жизнь на земле – борьбой за ресурсы.

Естественно, здесь нет никакой зацепки, чтобы жить. А зацепка появляется у людей, которые находятся под каким-то прессингом анормальной обстановки, если они всё-таки начинают зреть Христа. Зреть Христа именно как Сына Божия, как второе Лицо Пресвятой Троицы, а не просто как одного из учителей. Ведь и оккультисты не отрицают Христа, но считают его лишь одним из учителей. Но когда ты не признаешь Его как Сына Божия, тогда ты не ощущаешь Его помощи. Когда мы начинаем Его зреть, тогда начинает появляться и смысл.

Недавно мы издали книжечку «Воину-христианину»{129}. В ней есть фрагмент, где один инструктор по рукопашному бою говорит, что если воин оказывается в экстремальной обстановке, но всё-таки приходит к вере, тогда в нём рождается понимание смысла этой обстановки и рождается понимание выхода из неё. И тогда не формируется отчаяние, как в этом романе «Остров обречённых», где человек оказывается в каких-то экстремальных условиях, но при этом отказывается от борьбы. Это не борьба социалистического человека со стихиями, а борьба за этот свет в себе, борьба за то, чтобы его не потерять. Когда человек борется за этот свет, он не входит в изменённое состояние сознания. А как только входит – тогда это состояние обречённости и беспомощности наваливается.

Много об этом писал прп. Иустин (Попович)[9]. Он говорил, что, когда люди живут без Христа, тогда мысли становятся палачами, потому что твои мысли регистрируют только распад мира, в котором ты находишься: и это плохо, и то плохо, а выхода никакого нет… Это как ребёнок: пока он в первом классе, он даже теоретически не может представить, что он будет учиться в институте. И пока ты находишься на этой стадии своей жизни, если ты со смирением к ней относишься, то ты понимаешь, что сейчас тебе плохо, но, с другой стороны, ты ведь даже не можешь представить, как оно будет дальше: вполне возможно, это состояние когда-то изменится. Гордый же человек сразу говорит: я очень легко могу себе всё представить: всё будет так и так, всё будет отвратительно, потому что все люди отвратительны. И тогда это, получается, безвыходная ситуация. Если человек всё-таки приходит к пониманию того, что всё, что происходит – это не просто так, тогда он из этого водоворота, который тянет его в страшную трубу, выходит.

Тогда есть возможность найти свой путь, путь в мире.

Раздел 6. Зависимость. Жене деспотичного зависимого мужа. Часть 3

Сложная ситуация, в которой оказывается человек в какой-то момент жизни – это всегда следствие его многочисленных выборов в прошлом.

Поэтому когда на тебя обрушивается лавина проблем, важно найти тот «первый камень», который привёл её в движение и понять, как в будущем не допускать падения этого камня, а может быть, со временем и вовсе устранить его из своей души. Такие «камни» стираются в пыль покаянием и изменением свой жизни: нужно начать выстраивать смысловую вертикаль, вторую доминанту, искоренять в себе неприязнь и становиться на путь стремления к Высшей Красоте – Богу. Молитва, покаяние, устремление к Богу постепенно изгоняют страх, учат видеть в жизни Промысел Божий, открывают те двери, которые раньше невозможно было даже увидеть.

Приходя таким образом в равновесие – мирное, но творчески активное состояние души, человек способен не только справиться с аномальными отношениями, но и, возможно, преобразить жизни близких людей, общение с которыми раньше доставляло ему боль.