Стояние Зои
- -
- 100%
- +
– А Зоя где? Что с ней?
– Она в его доме стоит, – растерянно ответила Лариса, показывая на Вадима.
– Стоит? – удивленно переспросила Анастасия и перевела взгляд на Вадима.
Тот, решительно отстранив Ларису, шагнул к двери.
– Да вы не волнуйтесь, мамаша. Ваша дочь жива. А почему стоит, мы вам сейчас расскажем.
– Ой! Да что это я? Проходите, пожалуйста, – спохватилась Анастасия Егоровна.
Они прошли и, не раздеваясь, присели к столу. После того как Вадим заверил Анастасию Егоровну, что они ей все расскажут, Ларису буквально распирало от нетерпения сделать это самой. Боясь, чтобы Вадим не опередил ее, она торопливо начала:
– Так вот, Анастасия Егоровна, собрались мы, значит, отмечать старый Новый год у него в дому, – она указала на Вадима. – А Зоин ухажер, мастер-практикант из нашего цеха, не пришел. Хотя до этого обещал, я сама слышала. Ну, мы, как полагается, посидели за столом, а потом и танцевать стали. Мы танцуем, а Зоя одна сидит. Вижу: переживает девка. Ну, я Вадима и попросила, чтобы он Зойку тоже танцевать пригласил. С меня-то что, убудет разве, а подругу жалко. Вадим к ней и так и этак, а она ни в какую. Николая, говорит, своего буду ждать. Ее ухажера так звали. Ну и сидела так весь вечер, ждала. А потом вдруг вскочила, подбегает к божнице, хватает икону и говорит: «Если ко мне тот Николай не пришел, так я с этим Николаем танцевать буду!»
Анастасия горестно всплеснула руками:
– Так что же вы ее, глупую, не остановили! Это же лукавый, его работа. Господи, прости Ты меня, грешницу!
– Да как остановишь? Вы же, Анастасия Егоровна, свою дочь знаете. Упрямая она. Уж коли ей что втемяшится в голову… Я, между прочим, пыталась, да где там. Только один круг с иконой и прошла, а потом как громыхнет что-то, и свет погас. Мы чуть со страху не померли. Друг Вадима, Олег, тот сразу сообразил, что пробки выбило. Так оно и оказалось. А когда свет включили, смотрим: стоит наша Зойка с иконой и не шелохнется. Мы к ней, а она – ну вот как есть каменная.
Анастасия Егоровна, словно уже не слушая Ларису, сидела, сложив руки на груди и прикрыв глаза, что-то шептала.
– Вам плохо? – с беспокойством спросила Лариса.
Женщина открыла глаза и встала. Повернулась к образам, перекрестилась и молча направилась к вешалке. Надев пальто и обернув голову теплым платком, она тихо проговорила:
– Мне бы к дочери надо. Отведите, Христа ради, к моей девочке.
* * *Прибыв в Ленинский райотдел милиции, Плетнев с Козыревым первым делом изучили протоколы опроса участников злополучной вечеринки. Картина сразу прояснилась. Вместе с Зоей было всего пять человек. Болонкин Вадим и его подруга Крапивина Лариса, упаковщица 8-го цеха трубного завода. Вторая пара: Буланов Олег, электрик из РСУ-7, и его подружка Пряжкина Галина, формовщица хлебобулочного комбината. Шестым, как следует из опроса Крапивиной, должен был быть Николай Трошкин, мастер все того же 8-го цеха трубного завода. Интересно, почему же он не пришел? Надо бы выяснить.
Плетнев выписал в блокнотик домашние адреса всех участников вечеринки и тут же отправил Козырева по адресу Буланова и Пряжкиной. Затем попросил лейтенанта Мельникова снять копии со всех протоколов и поспешил к месту проживания Ларисы Крапивиной. Там он рассчитывал встретить и Вадима Болонкина.
К его разочарованию, Ларисы дома не оказалось, а значит, непонятно, где разыскивать Болонкина. Поразмыслив над этой задачей, Плетнев пришел к выводу, что искомая им парочка могла пойти к матери Зои Карнауховой. Коли Лариса – подруга Зои, то постарается навестить мать, чтобы сообщить о случившемся с ее дочерью несчастии.
Подоспел он вовремя. Анастасия Егоровна с Вадимом и Ларисой как раз выходили из дома. Обрадованный такой удачей, капитан не таясь пошел им навстречу.
– Здравствуйте! Вы мама Зои Карнауховой? – и, не дожидаясь ответа, тут же добавил: – Я вас подвезу к дочери, если не возражаете.
Вся троица в недоумении воззрилась на Плетнева, и хотя Вадим уже догадывался, из какого ведомства нарисовался этот улыбчивый субъект, все же спросил:
– А, собственно, кто вы такой будете?
У Плетнева было хорошее настроение, и он продолжил в том же духе:
– Умный вопрос, гражданин Умник, то есть, простите, гражданин Болонкин. Вот прибудем на место, вам все и разъяснят.
– Чего разъяснять? Мы все рассказали в милиции, под протокол.
– Протоколы я читал, но надо бы кое-что уточнить.
– Никуда я не пойду, я спать хочу, – насупился Вадим.
– Я к вам, Вадим Сергеевич, по-доброму, а вы сразу в отказ, нехорошо, – Плетнев осуждающе покачал головой. – Я же и по-другому могу, только зачем это вам?
По дороге к дому на Чкалова Плетнев все обдумывал, как же ему поступить с матерью Зои. С Болонкиным все ясно: урка – он и есть урка. Такого можно не церемонясь упрятать, коли будет на то необходимость. Да и с его подругой, Лариской, сложностей нет. А вот как быть с матерью? В своем материнском горе разве будет она молчать? Нет, не будет. Обязательно станет искать, чем дочери помочь, и первым делом к попам пойдет. Проблема, над которой ломал голову Плетнев, неожиданно разрешилась сама собой. Увидев Зою, стоящую с иконой, Анастасия Егоровна только и успела сказать: «Доченька моя, прости меня, не уберегла…» – и тут же лишилась чувств.
Плетнев такой удобный случай не упустил. Он вызвал «скорую» и отправил Анастасию Егоровну в больницу, да не простую, а такую, где она будет под постоянным надзором.
Глава 8. Андрей Андреевич
В это раннее воскресное утро секретарь Куйбышевского епархиального управления Андрей Андреевич Савин бодро шагал по улице Чкалова, направляясь на службу в храм. Свою секретарскую должность он неизменно сочетал с иподиаконским служением[33] при Куйбышевском епископе Иерониме[34]. Сегодня владыка должен был служить в Петропавловской церкви, вот Андрей Андреевич и спешил в храм, чтобы загодя подготовить все к встрече архиерея.
Обычно улица Чкалова в семь утра, да еще и в воскресный день, была малолюдна, а потому толпа людей у дома напротив зеркального цеха весьма удивила епархиального секретаря. Он пригляделся внимательно, не горит ли дом. Но пожара не наблюдалось. Может быть, похороны? Так и для них вроде бы время раннее. Как ни торопился Андрей Андреевич, но любопытство взяло вверх, и он остановился, чтобы выяснить, по какому случаю собрались люди.
Прислушиваясь к разговорам в толпе, Андрей Андреевич пытался понять, что же здесь произошло. Тут он заметил Пелагию Петровну, певчую левого клироса[35] Петропавловской церкви. Подойдя к ней сзади, он наклонился к уху женщины и вполголоса проговорил:
– Доброе утро, Пелагия Петровна. Вы меня не просветите, что здесь происходит?
Женщина вздрогнула от неожиданности и обернулась. Увидев секретаря епархии, просветлела лицом.
– Ах, батюшки, Андрей Андреевич, это вы. Тут такая страсть происходит, что у меня аж мурашки по коже.
– И что же это за страсть?
– Да самая что ни на есть натуральная страсть, – Пелагия Петровна понизила голос чуть не до шепота. – Вот в ентом доме святотатство приключилось. Но, слава Тебе Господи, святой Никола Угодник чудо явил… – при этих словах Пелагия Петровна перекрестилась, боязливо оглядываясь по сторонам.
Затем певчая сумела хоть и сбивчиво, но поведать о том, что сама слышала от людей.
Рассказ Пелагии Петровны на Андрея Андреевича произвел двоякое впечатление. Хотелось бы верить в произошедшее чудо, да в то же время одолевали сомнения: может, люди что-то напутали или изрядно приукрасили, а на самом деле все обстоит гораздо проще, если не сказать – банально. Ну, выпила молодежь лишку и стала куролесить. Могли и икону взять, а в это время кому-то плохо стало, вот и пошли разговоры.
В конце концов Андрей Андреевич решил, что дыма без огня не бывает, и раз охраняют дом с милицией, то действительно произошло что-то из ряда вон выходящее. С этими тревожными думами он и направился в храм.
О случае на Чкаловской секретарь поведал владыке только после Причастия. Епископ воспринял услышанное с нескрываемой тревогой.
– Я тебя, Андрюша, вот о чем попрошу. Ты поговори, пожалуйста, с каждым священником отдельно. Бог весть, что там произошло: может, и ничего, а может, еще того хуже – провокация какая. Словом, чтобы ни один священник и близко к тому дому не подходил. Да еще накажи, пусть языком лишнего чего… ну, ты меня понял.
– Благословите, владыка, поговорю с каждым. У нас, слава Богу, духовенство понятливое, – заверил архиерея Андрей Андреевич.
Архиерей проводил Савина теплым взглядом. Своего тридцатипятилетнего секретаря епископ Иероним любил как сына и полностью доверял ему. Об Андрее Андреевиче он знал все. И что тот воспитывался и вырос в благочестивой православной семье, и что он уже с семилетнего возраста прислуживал в храме. А в четырнадцать лет стал иподиаконом в единственном оставшемся православном храме Оренбурга. Когда же в 1937 году арестовали Оренбургского епископа Алексия (Кононова)[36] и все духовенство, бесстрашный юноша поехал в Москву выпрашивать для Оренбурга священника.
В 1938 году Оренбург переименовали в Чкалов и закрыли последний действующий в городе храм. Андрей Андреевич успел вынести из храма и спрятать икону Божией Матери «Семистрельная», шесть ковчежцев с мощами, антиминс[37], два серебряных креста, Евангелие, кадило, серебряные архиерейские трикирий[38] и дикирий[39], посох и облачения.
В 1940 году Андрей Савин окончил Чкаловский трехгодичный учительский институт и был призван в армию. Началась война, и он оказался на Ленинградском фронте.
Прошел всю войну. В каких только переделках ни побывал, но остался жив, получив лишь легкую контузию. Спасала молитва. В гимнастерку Андрей зашил нательный крестик, а под обложкой англо-русского словаря спрятал образок Иверской иконы Божией Матери.
В мае 1945 года Андрей Андреевич возвратился домой с орденом Красной Звезды, орденом Славы III степени и медалью «За отвагу». Ни минуты он не колебался, какой ему выбрать жизненный путь, – только служение Богу.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Сноски
1
Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы.
2
Августин. Исповедь.
3
Из Великого канона Андрея Критского.
4
Куйбышев – историческое название города Самары в период с 1935 по 1991 год.
5
Полуторка – разговорное название советского грузового автомобиля ГАЗ-АА, выпускавшегося с 1932 по 1950 год. Основная модель среднего грузовика в СССР в предвоенные и военные годы. Имел грузоподъемность 1,5 тонны, отсюда и получил свое неформальное народное название.
6
Куйбышевская гидроэлектростанция – одна из крупнейших ГЭС в Европе, расположена на Волге в Самарской области России. Входит в состав Волжско-Камского каскада и является ключевым объектом электроэнергетики Поволжья.
7
Завод имени А. А. Масленникова – советское оборонное предприятие, расположенное в Куйбышеве, существовавшее в период с 1909 по 2006 годы. Основным направлением деятельности являлось производство элементов боеприпасов и взрывателей для нужд Советской армии, а также выпуск гражданской продукции, включая бытовые холодильники и автокомплектующие. Название закрепилось в честь Александра Александровича Масленникова – руководителя завода в послевоенные годы, внесшего значительный вклад в развитие предприятия и оборонной промышленности СССР.
8
Комсорг – сокращенное разговорное название должности руководителя первичной комсомольской организации или группы. Обычно являлся членом бюро комсомольской организации, отвечал за проведение мероприятий, пропаганду идей Ленинского коммунистического союза молодежи (ВЛКСМ), работу с молодыми членами организации и их политическое воспитание. Должность существовала на предприятиях, в учебных заведениях, учреждениях и воинских частях, где была создана первичная комсомольская ячейка. Термин широко использовался в советское время, особенно в 1920-1980-е годы.
9
Комсомолец – разговорное и официальное название члена Ленинского коммунистического союза молодежи (ВЛКСМ), сокращенно – комсомол. Членство в комсомоле было доступно для молодежи в возрасте от 14 до 30 лет, проявлявшей интерес к идеям социализма и активной общественной деятельности. Комсомольцы участвовали в строительстве новых предприятий, военных учениях, политико-просветительской работе, а также в реализации партийных и государственных инициатив. Организация была распущена в 1991 году после распада СССР.
10
Карманник – разговорное название профессионального вора, специализирующегося на совершении краж из карманов одежды, сумок, рюкзаков и других личных вещей граждан.
11
Кенигсберг (лат. Regiomontium – букв. «королевская гора») – историческое название города Калининграда (Россия), которое он носил с XIII века по 1946 год.
12
Настенные ходики – разговорное название настенных часов с маятником и гирями или пружинным механизмом.
13
Бытовуха – разговорное, жаргонное название правонарушения или преступления, совершенного в условиях бытового конфликта, чаще всего между родственниками, супругами, соседями или знакомыми. Обычно речь идет о таких деяниях, как мелкое хулиганство, побои, угрозы, а также более тяжкие преступления, возникшие на фоне личных, семейных или бытовых ссор.
14
Нормировщица – работница, выполняющая функцию нормирования труда на производстве, то есть установление и контроль за соблюдением норм выработки, времени, расхода материалов и других показателей трудовой деятельности. Обычно занималась сбором данных о рабочем процессе, анализом трудозатрат и составлением нормативов для повышения эффективности труда.
15
Божница – народное название внутреннего уголка в доме, где устанавливались иконы и другие религиозные атрибуты для домашнего моления; также может обозначать киот (специальный шкаф или полка) для хранения икон.
16
Икона Николы Угодника – одна из самых почитаемых икон в православии, изображающая святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских.
17
Обновленческое духовенство – участники церковного раскола в Русской Православной Церкви в 1922–1946 годах, поддержавшие так называемое “обновленчество” – движение, возникшее в условиях репрессий со стороны советской власти. Обновленческое духовенство выступило за радикальные реформы церковной жизни, включая изменение богослужебных текстов, отказ от старых обрядов, сокращение числа таинств и переход на новоюлианский календарь. Они также стремились к сотрудничеству с советским государством, что вызвало острое противостояние с канонической Русской Православной Церковью.
18
Беломорско-Балтийский канал (Беломорканал, ББК) – судоходный канал, соединяющий Белое море с Онежским озером, обеспечивая таким образом водный путь в Балтийское море и далее – в единую систему Волго-Балтийского водного пути. Протяженность канала составляет около 227 километров. Строительство канала велось в 1931–1933 годах в условиях экстремальных климатических условий и в основном силами заключенных ГУЛАГа.
19
Горхоз – разговорное, неформальное название органа исполнительной власти, осуществляющего управление и координацию вопросов городского хозяйства.
20
Истопник – рабочий, ответственный за топку печей, отопительных котлов или других теплогенерирующих устройств в зданиях жилого, административного или промышленного назначения.
21
Советско-финляндская война (1939–1940) – война между СССР и Финляндией, вызванный стремлением Советского Союза усилить оборону своих северо-западных рубежей и улучшить стратегическое положение в регионе.
22
Начало одной из самых трогательных и почитаемых молитв к Пресвятой Богородице, известной как «Молитва к Богородице в скорбях», или «Покровительница скорбящих и обиженных».
23
Просвирня правильнее, просфорня лицо – занимавшееся изготовлением просфор для церкви.
24
Имя Зоя происходит от греческого слова ζωή, что означает «жизнь».
25
Наружка – неформальное, разговорное название наружного наблюдения, которое осуществляется правоохранительными органами (например, полицией или спецслужбами) с целью слежки за подозреваемыми лицами, группами или организациями.
26
Мусор – жаргонное, пренебрежительное название полицейского или иного служащего органов правопорядка, употребляемое преимущественно в криминальной среде.
27
Смежник – неформальное название предприятия, связанного с другим предприятием в рамках единого технологического процесса или выпуска взаимосвязанных изделий; также может означать специалиста, занятого в отрасли или производстве, смежном с основным направлением деятельности организации.
28
Домушник – разговорное, иногда жаргонное название квартирного вора, то есть преступника, специализирующегося на совершении краж имущества из жилых помещений.
29
Лопатник – разговорное, иногда жаргонное название бумажника или кошелька – небольшого портативного изделия (чаще из кожи или заменителей), предназначенного для хранения денег, документов, фотографий и других личных мелочей.
30
Щипать жирных гусей – обворовывать богатых людей.
31
Ботать по фене – разговорное выражение, означающее разговаривать на арго или воровском жаргоне («на фене»). Термин происходит от слова «ботать» – говорить, беседовать, что заимствовано из криминального сленга.
32
Уркач (урка, уркаган, уркан) – разговорное, жаргонное пренебрежительное название опытного уголовника, профессионального преступника, хорошо знакомого с тюремной и блатной культурой.
33
Иподиаконское служение – церковное служение, совершаемое иподиаконом (низшей степенью церковного чина в Русской Православной Церкви), который помогает диакону и священнику во время богослужений. В обязанности иподиакона входят: подача требуемых предметов (например, кадила, Евангелия, просфор), выполнение поручений во время литургии, участие в шествиях, а также чтение определенных молитв и прошений.
34
Иероним (Захаров) (1897–1966) – архиерей Русской Православной Церкви, архиепископ Ростовский и Новочеркасский, в 1952–1956 годах – епископ Куйбышевский и Сызранский.
35
«Левым» клиросом по традиции называется хор, который поет за будничными богослужениями и отличается небольшим составом.
36
Алексий (Кононов), обновленческий архиепископ Оренбургский, управлял Оренбургской митрополией с 29 октября 1922 года по 31 августа 1937 года.
37
Антиминс (от греч. апіі – вместо и лат. тепза – трапеза, стол) – прямоугольный холщовый или шелковый священный покров с изображением погребения Христа, внутри которого находятся частицы мощей мучеников или святых. Используется в богослужении Православной Церкви как подкладываемый на жертвенник аналоя во время Литургии.
38
Трикирий – церковное богослужебное устройство, представляющее собой трехстворчатый подсвечник с изображениями Иисуса Христа, Божией Матери и святого Иоанна Крестителя или других святых. Используется епископом во время богослужений как символ его архипастырского достоинства и власти.
39
Дикирий – церковное богослужебное приспособление в виде двухстворчатого подсвечника, которым пользуется епископ во время богослужений. Символизирует двойную природу Иисуса Христа – Божественную и человеческую. Дикирий вместе с трикирием (трехстворчатым подсвечником) используется епископом при совершении освящений, возгласов и других архиерейских чинов.