Путь воина. Боевые ведьмы Кастанеды

Дизайнер обложки София Мироедова

© Сергей Пузырев, 2025

© София Мироедова, дизайн обложки, 2025

ISBN 978-5-0067-5819-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Для того чтобы жить полноценной, счастливой жизнью, человеку необходимы душевная гармония, физическое здоровье, а также материальное благополучие. На таких ценностях построен сюжет большинства фильмов, рассказывающих о своеобразных приемах воспитания членов какого-либо клана самых жестоких убийц на Востоке. Например, фильмы о войнах между школами разных боевых искусств или кланами самураев и ниндзя, когда герой фильма убивает бывшего чемпиона проводимых соревнований или лидера противостоящего клана. Как правило, герои фильма дают клятву сражаться до тех пор, пока не погибнет последний член вражеского клана, и нарушают действующие законы. По сюжету фильмов в них присутствуют мастера – руководители школ, обучающих разным стилям боевых искусств, или генералы и полковники, представители полицейских и воинских формирований. Для усиления ментального окраса по сюжету присутствуют сильные эмоции, говорящие о чувствах героя фильма и его отношении к происходящему: радость, взволнованность, огорчение, отчаяние, страх. Например, любовь к женщине или привязанность к животному – собаке, например, – утрата которых приводит к жестокой расправе с противником.

Параллельно с основным сюжетом мы видим процесс обучения героев фильма, в том числе и женщин, мастерству и боевым искусствам. Традициям воспитания воинов, которые формировались достаточно продолжительное время в формате религиозного мировоззрения человека. Интерес общества к теме боевого соперничества в сочетании с духовными практиками внес бразильский писатель Пауло Коэльо, который представил на всеобщее обсуждение свою очередную «Книгу воина света». Созвучие с книгой Пауло Коэльо мы видим и в книгах Карлоса Кастанеды, который, по мнению его критиков, породил целую плеяду паразитов-подражателей. Кастанеда начал свой путь как молодой ученый, а закончил, по мнению критиков, то ли растворением в своем собственном мифе, то ли сумасшествием, к которому привели его «сказки о Силе» как к результату его духовного поиска. Свой духовный поиск Кастанеда осуществлял под руководством дона Хуана, индейского шамана, реальное существование которого никем не подтверждается. Подобные пары духовного представительства (учитель – ученик) под руководством «Вознесенных учителей» мы видим на примерах Елены Блаватской, основателя эзотерики как понятия, а затем у Елены Рерих, автора «Агни йоги». Которая вместе с мужем, известным художником Николаем Константиновичем Рерихом, в 20—30-х годах ХХ столетия создала в США духовный центр семьи Рерихов. Они же привозили в Россию из своего индийского поместья «Урусвати» послание Махатм и землю на могилу «Махатмы Ленина» с могилы Будды. Одного представителя из Махатм, Ганди (Мохандас Карамчанд Ганди), мы знаем. Концепция, предложенная Карлосом Кастанедой, описывает путь подготовки ученика от полной социальной бессознательности отдельного ученика до состояния просветления, которое практикуется в духовных школах. О просветлении же говорит и психиатр-клиницист, профессор факультета психологии Калифорнийского института интегральных исследований Станислав Гроф. Участие в теме просветления психиатров показывает, что мы переходим в новое тысячелетие, переступая порог психического восприятия окружающего мира. Поэтому в попытке разобраться в работах Карлоса Кастанеды в 2004—2005 годах в составе эзотерической группы «Школа Единорога» мы имели в дополнение к нескольким эзотерикам и пару профессиональных психиатров. И надо было как-то квалифицировать свойства «тонких планов», о которых говорят эзотерики, и присущих энергетических состояний всем живым существам, излучающим тепловую энергию. Чтобы лучше понимать всю имеющуюся информацию по теме просветления человека, нам пришлось ввести в эзотерику термин «Светимость», которого ранее там не существовало. Изучая в тот период времени путь воина как отдельную философскую доктрину, о которой писал Карлос Кастанеда, я испытывал ощущение того, что все это уже где-то видел. Когда «зверские» выражения найденных на изображениях и идеограммах майя и ацтеков ассоциируются с аналогичными изображениями самураев на древних японских гравюрах. Основная канва жизни которых разворачивается вокруг Пути Воина – особого мировоззрения и соответствующего образа жизни.

В изучении данного вопроса мы руководствовались научными доказанными фактами и логически обоснованными гипотезами, отметая в сторону все идеологемы, мифологии и ненужные фантазии. Таким образом, признается только преемственность знаний, полученных древними мастерами и сохраненных в последующих поколениях в форме мифов, ритуалов и символов, расшифровав которые ученые могут видеть логику и мировоззрение древних мыслителей. И приведем уже сделанный нами вывод, что несмотря на множество разных псевдонаучных и фантастических версий, цивилизация толтеков – это «призрачная» цивилизация, о которой нам неизвестно ничего.

Глава I.

Воины духа и воины света

Анонсируя свою «Книгу воина света», полную противоречий, Пауло Коэльо приглашает каждого из нас погрузиться в мир нашей мечты, непредсказуемость жизни и быть достойными своей уникальной судьбы. Своеобразный разговор ни о чем, в котором собеседники обмениваются репликами, не несущими смысла: «Ты достоин того, что ты желаешь». Воин Духа – это человек, который захотел им стать и выразил соответствующее намерение. При этом каким образом выражать намерение, вам никто не расскажет, продолжая убеждать, что требуется только ваше желание и ваше убеждение, что этот путь – ваш, и вы хотите следовать ему, потому что в этом ваше предназначение.

Предназначение воина Духа – победить тьму, и прежде всего – в самом себе и в своей жизни. Найти путь к свету, путь к Богу. Вложить свой вклад в просветление Земли и людей. При этом в чем состоит различие между воином Света и воином Духа, вам никто не скажет потому, что путь воина Духа всегда уникален, он самостоятельно ищет свои пути и свои истины. Его не устраивают проторенные тропы, ему не нужны духовные лидеры и всевозможные организации, готовые взять ищущих под свое крыло. Он доверяет только своему сердцу и ищет то, что откликнется в его душе. Он идет к самому себе. Не давая оценок данным словам и выражениям, которые напоминают какую-то психологическую обработку. Где воин Духа представлен неким отшельником, который живет сам по себе, но без статусного определения отшельничества, объясняющего причины такого уклонения от общественной морали. В обществе подобных индивидуалов иногда называют «отморозками». А чтобы понимать различия между воином Света и воином Духа, надо от 20 до 30 лет заниматься эзотерикой и знать все физиологические особенности человека.

Человечество как биологическая форма – это единый вид с огромным количеством вариаций, говорил историк Лев Гумилев. «Человек» заключает в себе комбинацию явлений физических, жизненных и сознания. Явления сознания мы в себе чувствуем, ощущаем и сознаем; явления жизни и физические явления наблюдаем и заключаем о них на основании опыта. Мы окружены какой-то огромной жизнью, которой мы не видим и часть которой мы составляем. Например, тело народа, которое живет по своим собственным принципам и аналогично внутреннему построению человека. Иногда мы это ощущаем и забываем ощущения, начиная считать реальной и настоящей только свою жизнь.

Читаем Евангелие от Луки 6:40 – Лк 6:40:

«Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его».

«Ученик не выше своего учителя, но каждый, кто полностью выучится, достигнет уровня своего учителя».

«Ученик не может быть выше учителя, но любой, завершивший учение, станет таким, как учитель».

Это важный момент, показывающий, что нет совершенства, которое воспринималось бы каждым человеком одинаково. Но говорит это наставление в трех разных переводах о том, чтобы познать истину, нужен наставник, который научит правильно воспринимать окружающее. И сразу же, нарушая этот принцип познания истины, высказанный в Евангелии от Луки, автор вносит сомнение в голову читателя, посветив фонариком в бездну сознания. Наверное, всем встречалось выражение «сон разума рождает чудовищ», которое происходит от названия одной из картин испанского художника Франсиско Гойи. Комментарий автора к картине: «Когда разум спит, фантазия в сонных грезах порождает чудовищ, но в сочетании с разумом фантазия становится матерью искусства и всех его чудесных творений». Гойя использует фантастические образы для описания окружающей его реальности. Сном, рождающим чудовищ, спит мир современных ему людей, в котором царит глупость, а не разум – и они даже не пытаются вырваться из оков этого сна. Иначе говоря, надо проснуться, чтобы осознать иллюзорность своего ограниченного замкнутого существования. Тщетными являются все ухищрения ума в попытках преодолеть страх перед иллюзией бессилия, например, во время сонного паралича. Ментальные попытки преодоления слабости создают еще больше иллюзий, обуславливающих ослабление, которые надо блокировать на периферийных участках.

Человек знающий понимает, что живопись представляется как универсальный язык общения, доступный всем. Здесь мы в одном пакете собрали иллюзии сна, иллюзии окружающего мира мечтаний человека и иллюзии разума под воздействием сторонних сил.

Так же как и картины, рисуемые воображением при прочтении описания Виктором Гюго чудовищного мрака бездны океана: «Существует гнет темноты. Тут воедино слились все тайны: тайны вселенной и тайны рока; их не в силах постичь человеческий рассудок» [1].

Первые упоминания о тайнах появились в Ветхом Завете, где Левиафан описывался как морской змей, который выглядел как своего рода дракон: «…Левиафану дал седьмую часть водяную, и сохранил его, чтобы он был пищею того, кому Ты хочешь, и когда хочешь» (3 Езд., 6:51—52). Обсуждать суть Левиафана, сделав вывод, что по Библии Левиафан не был обычным морским животным, мы не будем, зная, что в христианстве Левиафан это морской змей, которого не может победить человек. Дракон, который является сильнее любого существа, воплощение зла и коварства. В иудаизме же есть иные толкования – считается, что Левиафан – это дракон, но морское животное, а бегемот – это монстр суши. Разобравшись с драконами и бегемотами, вернемся на берег моря, где, по представлению Пауло Коэльо, стоит исполинский храм с множеством колоколов и находится женщина, разговаривающая с сидящим на песке мальчиком, который заметил, что она облачена в необычные одежды, а на голове у нее покрывало. Он никогда не встречал ее прежде.

– Видишь? – продолжала она. – Ты пойдешь туда и расскажешь обо всем, что найдешь там.

Мальчик, очарованный ее красотой, отправился, куда было сказано. Сел на песок, устремил взгляд на горизонт, но увидел то же, что привык видеть всегда, – синее небо и океан. В разочаровании он добрел до соседней рыбачьей деревушки, спросил тамошних жителей, не знают ли те, где остров, на котором стоит храм.

– А-а, так ведь это же было давным-давно, во времена моих прадедов, – ответил ему старый рыбак. – Потом случилось землетрясение, и остров погрузился в пучину. Он скрылся под водой, но мы, хоть и не видим его больше, все же слышим изредка, как из глубины доносится звон его колоколов.

О звуках моря мы знаем из сообщений СМИ, когда во время прилива в некоторых местах слышны разные звуки, которые издают вода и ветер. Мы это знаем из произведений разных писателей, таких как «Девочка и море», «Девочка и эхо», где представлена тема отраженного звука, живущего, казалось бы, самого по себе. О голосах «безмолвия», звучащих из «ниоткуда», писала Елена Блаватская.

Вернувшись к Пауло Коэльо, продолжим рассматривать сюжет с описанием формирования сознания воина света в паре ученик – учитель: «Так прошло много месяцев; красавица так и не вернулась, и мальчик позабыл ее; теперь он был непреложно уверен, что должен добыть сокровища затонувшего храма. По звону колоколов он определит, где тот находится, и тогда сумеет найти спрятанные сокровища. Он потерял интерес к школе и к тем, с кем дружил прежде. Он сделался излюбленной мишенью для насмешек и острот своих сверстников, твердивших: «Он – не такой, как мы. Часами он созерцает море, вместо того чтобы играть с нами». И глядя, как он сидит на берегу, все потешались над ним… Спустя много лет, уже взрослым, он вернулся в ту деревню на берегу, где прошло его детство… И безмерно было его удивление, когда он увидел – на песке сидит та самая женщина, что рассказала ему о храме на острове.

– Что вы здесь делаете? – спросил он.

– Жду тебя, – отвечала она.

Хотя минуло уже много лет, женщина выглядела в точности так же, как и в день их первой встречи, и покрывало, под которым она прятала волосы, с годами не выцвело и не истрепалось.

Она протянула ему чистую тетрадь в синей обложке.

– Пиши: «Воин света внимательно вглядывается в детские глаза, ибо им дано видеть мир, лишенный горечи. Когда воин света хочет узнать, достоин ли доверия тот, кто рядом с ним, он старается увидеть его глазами ре6енка»» [2].

Нам знаком подобный сюжет из повести Александра Грина «Алые паруса». Здесь представлен классический вариант вовлечения человека в альтернативные религии, который может увидеть только специалист по религиозным вопросам, и почему же адепт этой религии применяет манипуляции сознанием, разберемся ниже.

О храмах, имеющих призрачных двойников, можно говорить, приводя примером такие храмы, как Золотой храм сикхов в городе Амритсар, в котором хранится священная книга сикхов «Гуру Грантх Сахиб». У розенкрейцеров есть свой воздушный замок (храм) – собор, построенный в готическом стиле, в который может попасть посвященный, пройдя целую систему разных ориентиров. Надо сказать, что в изучении розенкрейцеровского символизма отметились и К. Г. Юнг, и Рудольф Штайнер, которых не надо представлять дополнительно.

Представители психиатрии не зря едят свой хлеб, делая попытки увидеть, как, познав тайные законы материи, и прежде всего великую загадку взаимопревращения и взаимопроникновения веществ (по Бэкону), человек способен достичь высшего, поистине божественного могущества и начать творить новые законы, которые коренным образом изменят его среду обитания, приведя ее в соответствие с высокими запросами «царя природы». А поскольку в одиночку справиться со столь грандиозным замыслом вряд ли кому под силу, то Бэкон указывает в связи с этим на необходимость создания неких организованных обществ, члены которых активно поддерживали бы друг друга в своих начинаниях. «Воистину, – писал он, – подобно тому, как сама Природа творит братство в семьях, так же и в процессе познания не может не сложиться братство на основе знаний и нравственности, восходящее к тому особому отцовству, что приписывают Богу, называя Его Отцом Просветления, или Света».

А когда у «ищущего» идущего по пути просветления что-то перемыкает в голове, только психиатр способен понимать его мироощущение, и не потому, что психиатр разделяет это мировоззрение, психиатр в данном случае может разобраться, что происходит в голове у адепта света и духа. То, что может происходить, когда эти идущие по пути света, как мечтал Френсис Бэкон, объединяются в организации, можно увидеть на примере только одного «просветленного», который своими руками уничтожил десять тысяч соотечественников и участвовал в казнях еще ста тысяч человек. Святой Игнатий Лойола, виднейший деятель католической церкви, основатель ордена иезуитов, автор получившей широчайшее распространение системы духовных упражнений… Как видим, этот человек тоже был воином света, пользующимся духовными практиками. А какое количество народа извели в своих походах эти собравшиеся в рыцарские ордена просветленные люди, один только бог и знает, когда существует с тех пор расхожее выражение: «Убивай всех, Господь сам разберется, где свои, где чужие».

Неким подобием рыцарских христианских общин были и тибетские монастыри, когда в XVII веке в Тибете происходила война между монастырями, поддерживающими далай-ламу или его соперников. В истории эта война отмечена как война желтых и красных шапок.

«Существует определенный антагонизм между буддийскими и бонскими монастырями. Верят, что бонские ламы обладают знанием опасных тайн, и ночь, проведенная в бонском монастыре, может принести несчастье. Область Хор широко известна своим колдовством, и рассказывают много историй о волшебных силах дико выглядящих бонских заклинателей» [3]. Далее Юрий Рерих сообщает: «Я не буду занимать ваше время описанием сложных форм тибетского буддизма, достаточно сказать, что существует два определенных вида учения в Тибете: один для неграмотных масс, а другой для относительно ограниченного числа образованных лам. Это разделение заметно также среди духовного сословия. Одна часть тибетских духовных лиц, причем наибольшая, посвящает свою жизнь служению низшей форме буддизма, народной религии буддийского Тибета. Другая же часть духовного сословия, состоящая из ограниченного числа образованных ученых и лам – отшельников, видит в учении не просто слепое поклонение, но путь к более глубокому знанию, и для этих адептов внешние церковные обряды буддизма просто не существуют. Они не признают ни государственной церковной иерархии и не связывают себя определенными общинными правилами монастырей. Живут они сами по себе, проводя большую часть временно в скитаниях, или часто посещают тех ученых лам, что служат в монашеских школах» [4].

О монахах-воинах, воспитывающихся в монастырях, мы можем узнать из популярных фильмов, рассказывающих о том, как в монастырях Шаолинь обучают послушников боевым искусствам карате или кунг-фу. В СМИ есть достаточно много информации о том, что на Тибет посылались экспедиции из нацистской Германии в поисках «Ковчега Завета» и для изучения различных религиозных практик. Существует ряд легенд о рыцарях Круглого стола, хранителях чудесной Чаши Грааля, обитателях замка Монсальват. На расстоянии же от Монсальвата высится призрачный замок, созданный чародеем Клингзором: средоточие богоотступнических сил, с непробиваемым упорством стремящихся сокрушить мощь братства – хранителей высочайшей святыни и тайны. По данному поводу русский поэт и художник Максимилиан Александрович Волошин отмечал: «…солнце ложилось на мягкую белую вату облаков, окутавших горы, но облака разошлись, горы расступились, и сквозь широкую брешь выглянул торжественный четвероугольный профиль горы Монтсеррат, на которой лежит монастырь (основан в 880 г., принадлежал бенедиктинцам с 976 г. В 1901 г. в развалинах), того же имени национальная святыня Испании, окруженная ореолом легенд и исторических событий» [5].

Также сложено множество легенд и преданий о Ланселоте, первом рыцаре-монахе, имеющем своих приверженцев.

То, как человек ощущает мир, зависит только от положения точки сборки. Фиксированная точка сборки закрывает многообразие восприятия, подвижная точка сборки позволяет воспринимать сразу несколько миров и выходить за пределы известного. Например, рациональное мышление – лишь определенное положение точки сборки. Стержневое понятие учения дона Хуана – «точка сборки», определяющая процессы восприятия внешнего мира. «Сдвиг» этой точки – главная цель воина, достигнуть которую можно благодаря многолетним духовным практикам. Воин должен научиться сдвигать «точку сборки», а потом выбрать один из двух вариантов: либо он признает, что болен, и начинает вести себя как сумасшедший, либо он бесстрастно и отрешенно ждет, когда точка сборки вернется на место («Огонь изнутри»).

Это можно ассоциировать со Светлым Небесным Воинством, созданным для борьбы со злом, под руководством Архистратига Михаила. Однозначного качественного определения состава «небесного воинства» нет. Конкретное его содержание, в зависимости от контекста, может изменяться в широких пределах – вплоть до включения в него падших ангелов. Где-то в старинных манускриптах существуют списки всех небесных воинов, расписанных по рядам, когортам и легионам, в которых находятся эти воины.

По своей природе Ангелы – это деятельные духи, имеющие разум, волю и знания. Слово «ангел» означает «вестник». Много раз они являлись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда Бог посылал их к людям возвестить Свою Волю. Все Ангелы разделяются на девять чинов по три чина в иерархии, где низшие подчиняются высшим. Святой Дионисий Ареопагит описал все девять ангельских чинов в книге «О Небесной иерархии». Первую – высшую – триаду составляют Серафимы, Херувимы и Престолы. Среднюю ангельскую триаду составляют Господства, Силы и Власти. В низшую ангельскую триаду входят Начала, Архангелы и Ангелы. Эта триада отличается непосредственной близостью к миру и человеку.

Из Священного Писания нам известны Архангелы: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил, Иеремиил. В ангельском мире присутствует как доброе, так и злое начало.

Поэтому если в одном составе небесные воинства, очевидно, объединяют лучшие из Сил, то в других Библия не только предостерегает от религиозного поклонения (Втор. 4:19), но и даже предписывает карать смертью тех, кто «…пойдет и станет служить иным богам, и поклонится им, или солнцу, или луне, или всему воинству небесному» (Втор. 17:2—5). О воинстве небесном можно увидеть в Книге Царств: «И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея»…

Или из Откровения: «Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.

И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти».

Другой вариант нордического мировоззрения. Скандинавская мифология состоит из девяти миров:

На вершине – Асгард – место, где живут боги рода асов.

Чуть ниже расположен небесный город Альвхейм, или Льюсальвхейм.

На земле, в центре, расположен Мидгард.

На северо-западе – Нифльхейм.

На юго-западе – Ванхейм (Ванахейм).

На северо-востоке – Йотунхейм.

На северо-западе – Муспельхейм.

В земле – Свартальвхейм.

Под землей – Хельхейм (Нифльхель).

В России существуют другие легенды о Беловодье, про Град Китеж, который по легенде погрузился в озеро Светлояр во времена татаро-монгольского нашествия. Множество легенд не означает, что все они правдивы, когда указаны разные размеры озера, не позволяющие вместить в себя город с несколькими церквями, колокола которых звонят из воды. Присутствие в легенде племени берендеев придает легенде особый колорит. Озеро глубиной более 30 метров. И по мнению ученых, происхождение озера связано с падением метеорита.

На озеро Светлояр отправлялись несколько экспедиций. Бурение у берегов озера ничего не дало. Ничем окончились и поиски археологов. Работа водолазов была сложной, так как глубина озера больше 30 метров. На дне много коряг и затонувших деревьев. Это обстоятельство почему-то не вызвало интереса у исследователей, когда несколько коряг и деревьев можно было бы и поднять для изучения, были там какие-то строения или нет. Это порождает сомнение в том, что ученые что-то искали, и, соответственно, неопровержимых доказательств существования города не нашли. Часто бывает разгадка в описании самого явления, когда озеро находится рядом с болотом и речка тут протекает.

В СМИ есть информация о том, что в соседней стране Финляндии глубина тамошнего озера Пяйянне достигает 93 метров. А сама Финляндия расположена на древнем (1,4—3 млрд лет) гранитном щите, простирающемся под всей Скандинавией и Кольским полуостровом. Происходящие тектонические процессы в этой части света могут вызываться трением указанной литосферной плиты о соседние плиты, на которых расположено озеро.

И последний очень важный момент в истории, связанной с колоколами, которые иногда начинают звонить из глубины озера Светлояр. Это само озеро. На котором живут водоплавающие птицы. И если там останавливается хотя бы одна лебединая пара, присутствующие будут слышать перезвон колоколов, представляя, что звук идет со дна озера. А дело намного прозаичнее: крик лебедя похож на звон колокола, утверждают некоторые писатели [5]. И создается соответствующая иллюзия, что где-то в глубине озера бьют колокола. И может быть, кто-то из творческих людей, ранее отдыхающих на озере Светлояр, услышав крик лебедя, приняв его за звон колокола, сочинил имеющуюся легенду, которая поддерживается местными жителями.