Тайны Тайн - Содэй Разайя

Тайна Скинии и её сосудов.

[Так] херувимы, распростёршие крылья вверх, и их уста? — כה״ס — к эманации их Творца и Творца, Который один. У hа-Кадош Барух hу (הקב״ה) возникли крылья — эманация Его разума свыше (а), и всё возвращается к одному месту. И это видел Исайя, и потому был наказан. «И лица их — друг к другу» (там), — приходит научить, что «двое» намекает на Метатрона (מטטרון) (г). Знай поистине, что два полых [пространства] были в ковчеге, и поднимался там голос, и от ковчега к полости дома херувимов — как великий голос человека в полом месте (д), отделяющий несколько разделений (е). Понимающий поймёт (в) великую тайну. Это приходит научить тебя тайне двух херувимов. «Золото чистое» (Исх. 25:11) — ибо Шхина (רוח הקודש) покоится только на человеке, в котором нет греха, ибо чистое золото — это ясное и чистое. Основное о столе, кратко: двадцать семь ладоней в совокупности (ж), чтобы исчислить там четыре, — приходит научить, что стол подобен богатому, который будет делать милостыню и вводить бедных, [подобен] столу hа-Кадош Барух hу (הקב״ה) (б); и на нём хлеб предложения (לחם הפנים), — приходит научить, что он будет говорить слова Торы за своим столом. Пусть выдаст свою дочь за талмид-хахама (ת״ח), а сына — за дочь талмид-хахама (ת״ח). И приходит научить слову «золото»: что человек, который богат, если сделает по своему богатству, удостоится созерцать в приятности АВА״Я (ה׳), [и] от АВА״Я (ה׳) будет увенчан своим разумом для жизни будущего мира; и «венок» (מסגרת) будет вокруг, — приходит научить, что hа-Кадош Барух hу (הקב״ה) с ним, и он не обеднеет, и будет стоять на своих ногах. «Шесты» (הבדים), — это ангелы, которые несут его стол пред hа-Кадош Барух hу (הקב״ה), и говорят Его правду, и отвечают [неразборчиво]... Хлеб предложения (לחם הפנים) не круглый (з), «хлеб круглый» (ככר לחם), — приходит научить: «Из-за этого дела» (Втор. 22:?) и т.д. (и), и понимающий поймёт. «Пред АВА״Я (ה׳) постоянно» (Исх. 25:30) — это стол, который пред АВА״Я (ה׳) (Иез. 41:22), и не перестанет делать милостыню все дни свои и жизнь свою. А то, что было покрыто тростниками (קנים), — намёк на «Тайная милостыня угашает гнев» (Притч. 21:14); ладан (הלבונה) распространяет своё благоухание во всём.

Примечания:

(а) «Крылья были…» — всё это действие hа-Кадош Барух hу (הקב״ה) Творца, чтобы объяснить слуху. И так в Писании сказано (Ис. 6:1–2): «И видел я АВА״Я (ה׳), сидящего на престоле высоком и превознесённом, и края одежд Его наполняли Храм; серафимы стояли над Ним, шесть крыльев, шесть крыльев у каждого». Это видел Исайя, и потому был наказан; и это соответствует тому, что сказали Мудрецы, благословенной памяти (רז״ל) (Шир hа-Ширим Рабба, שהש״ר), что он был наказан за то, что сказал: «И среди народа с нечистыми устами я живу» (Ис. 6:5). А возможно, обе [причины] содействовали; см. Йевамот 49b.

(г) См. книги Хейхалот, гл. 3, 9 и 15.

(д) То есть как будто голос исходит от великого голоса человека, дающего свой голос в полое место.

(е) То есть чтобы отделить притчу от её значения.

(в) Буква מ׳ слова «hа-Мевин» и буква ב׳ слова «явin» отмечены в рукописи.

(ж) Два локтя его длины — это 12 ладоней. Локоть его ширины — шесть ладоней. И полтора локтя его высоты — девять ладоней. В сумме по гематрии — 27 ладоней. А возможно, следует сказать во внутреннем [смысле] 27 ладоней; и это — ковчег הוי׳? [неразборчиво], и его частное число.

(з) То есть хлеб предложения (לחם הפנים) не был круглым, а как открытый ящик.

(и) См. Шаббат 151b: «предложил ему круглый хлеб», ибо «из-за этого дела» — колесо, которое вращается в мире; и не относится это к хлебу предложения (לחם הפנים).

Законы ангелов.

«Словом АВА״Я (ה׳) небеса сотворены, и дыханием уст Его — всё воинство их» (Теѓилим 33:6). [Это] учит, что от Его слова были сотворены небеса и земля (а). И от дыхания Его святого духа было сотворено всё воинство вышних. Как? Из духа, который вдохнул Бог (אל) и вывел его из Своего святого духа Своей великой силой, Он извлёк воды — великую влагу без меры. Высек в тех водах тоѓу, зелёную линию, окружающую весь мир кругом, и в них — камни пробитые, вонзённые в бездну, а из среды их — воды чистые (б). И подвесил в воздухе воды (в). И после того как подвесил их Своей великой и страшной силой, засиял Его свет из среды вод (г). И из того сияния, которое засияло из среды вод, вышел огонь (д). И из того огня Он высек и вытесал Трон Своей Славы, и офаним, и серафимов, и святых хайот, и ангелов служения, и всё воинство вышних (е). Это то, что сказано в Сефер Йецира (1:1): «Один — дух Бога живого (רוח אלקים חיים), это Его слово. Второй — дух от духа, это воздух, которым растянуто пространство мира по Его желанию, пока Он не сказал “довольно”» (ж). Третий — вода от духа. Четвёртый — огонь от воды. Поскольку дух, вода и огонь вышли из Его святого духа, мы не находим в Писании, как они были сотворены, но находим (Берешит 1:2): «И дух Бога (אלקים) носился над водами» — вот дух и воды (т).

[Огонь небес], огонь и вода (й). Вот огонь. И потому ангелы — половина огонь и половина вода (йа). «Делающий ангелов Своих духами» (Теѓилим 104:4). Вот мы находим, что дыханием Его уст были сотворены все; на каждое слово, которое выходит из уст hа-Кадош Барух hу (הקב״ה), создаётся один ангел (йв). Есть станы огня, и образ их лиц — как снег; и станы снега, и образ их лиц — как пламя огня. И есть [станы], у которых сверху огонь, а снизу снег, и снег не гасит огонь, и огонь не вредит воде (йг). «Творящий мир в высотах Своих» (Иов 25:2), и создал подобие Его: «Молнии для дождя сделал» (Теѓилим 135:7). «И огонь пылал среди града» (Шемот 9:24).

Сказал рабби Акива: когда я поднялся и созерцал Славу, я видел в путях небесных [нечто], длина чего вверх-вверх, а ширина вниз; [или: длина вниз, а ширина вверх?]. «Есть ли число воинствам Его?» (Иов 25:3). Вот Кох́авиэ́ль (כוכביא״ל) — князь, назначенный над звёздами, и с ним 365 тысяч мириад ангелов служения, великих и высоких (йг). Ангелы велики и высоки ростом, и одеты в белый огонь, и полны глаз (йд). Вот Этпаниэ́ль (עטפיא״ל), великий князь, на кончиках пальцев [ног?] его распростёрта ширь небес (тэ).

Рабби Акива: кто может постичь семь чертогов? Ибо в первом чертоге — четыре тысячи мириад колесниц огня, и две тысячи мириад пламени смешиваются в них. Во втором чертоге — сто тысяч мириад огня, и сорок одна тысяча и две тысячи мириад пламени смешиваются в них. В третьем чертоге — четыре тысячи мириад колесниц огня, и четыре тысячи мириад пламени — колесницы в них. В четвёртом чертоге — тысяча тысяч мириад колесниц огня, и четырнадцать и четыре тысячи мириад пламени смешиваются в них. В пятом чертоге — четыре тысячи тысяч мириад колесниц огня, и четырнадцать колесниц пламени смешиваются в них. В шестом чертоге — сорок тысяч тысяч мириад колесниц огня, и двенадцать тысяч колесниц пламени смешиваются в них. В седьмом чертоге — сто тысяч тысяч колесниц огня, и четырнадцать и четыре тысячи мириад пламени смешиваются в них.

И есть в каждом небосводе отряды отрядов, группы групп, полки полков, и нет конца, и предела, и числа; воинства воинств, силы сил (тэ). И каждый ангел — источник, погружённый в огонь, напротив его сердца, как написано (Теѓилим 68:18): «АВА״Я (ה׳) в них» [Синай в святости], как сказано в Танхума (тз) и в Шох́ар Тов (тй). И написано (Шемот 3:2): «Ангел АВА״Я (ה׳) явился ему в пламени огня». «Ему» — отвечает ангелу, у которого есть пламя огня (тй). Поэтому «ангел» (מלאך) в гематрии צ״א, как число Адона́й (אדנ״י) יקדה? (тит). Ангел, ангел АВА״Я (ה׳) — они [проходят] 500 лет от хода мира, и может простереть руку свою с небес (тк). [И есть ангел, тело которого две тысячи парса (тк). И есть, что [проходит] мгновенно от конца мира до конца его (тк).] «Скитаться по земле и ходить по ней» (Иов 1:7). «Ходить» в гематрии 500, «скитаться» в гематрии год, то есть 500 лет. И ангел перескакивает и прыгает от мысли к мысли, из сердца этого человека в сердце другого человека, как вода, которую поставишь в сосуде на солнце и взболтаешь: сияние солнца идёт по мере часа вперёд и назад — так ангел (тк). И ещё: он велик как треть мира (тк). Знай: ангел в одно мгновение пробегает тысячу, а когда hа-Кадош Барух hу (הקב״ה) желает — ангел бежит, как сказано (Теѓилим 147:15): «Быстро бежит слово Его». (Там 148:8): «Ветер бури исполняет слово Его». (Там 104:4): «Делающий ангелов Своих духами».

Раздел об ангелах ветров.

И есть [ангелы] землетрясения, и есть огня, и есть молнии, и есть факела, и есть угля (28).

Знай, что нет времени и мгновения, свободного для ангелов, ибо нет у них покоя ни на мгновение, но постоянно они делают работу (41), спешат со своим посольством, чтобы исполнить другое посольство, как сказано: «Быстро бежит слово Его» (Теѓилим 147:15). «И вот муж, одетый в льняные одежды, с чернильницей писца на чреслах его, отвечал и сказал: я сделал всё, что Ты заповедал мне» (Йехезкель 9:11). «И сказал Он мужу, одетому в льняные одежды, и сказал: войди между колёсами» (там 10:2). И не исполняет ангел двух посольств одновременно (30), подобно тому как два пророка не пророчествуют в одном стиле (31).

И то, что Гавриэль (גבריאל) поразил войско Санхерива и сжёг их, — потому что, когда он шёл варить в сосудах (32), по пути своему согреть — ему нужно было исполнить два действия.

Я слышал об ангелах, духах и душах: некоторые говорят, что они не видны глазам, потому что их тело очень тонко. Вот мелкая пыль, видимая в столпе света, которая входит в дома через окна и щели, — человек не может её увидеть, кроме входящего, из-за её тонкости. И ещё: если на расстоянии от тебя паутина, человек не может её увидеть, тем более те, которые ещё тоньше (39). А если бы паутина была очень большой, когда ты сожмёшь её, она станет маленькой; тем более духи могут сжиматься до малости. И если они могут делать это (40) в любое время, так делают каждый час, но только когда знают, что пришёл срок человека, или когда даётся разрешение, и он не болен из-за еды и питья, тогда он готовит себя, пока не дойдут до благодати для людей: «Чудеса я видел такие-то», и тогда даёт им разрешение вредить или умерщвлять, ибо они слышат из-за завесы (39).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.