ПОСМЕРТНЫЙ ОПЫТ ДЛЯ ПРАКТИКУЮЩИХ ДХАРМУ

Гуру дал ему наставления.

Где душа окажется в первые секунды, минуты или часы, сильно зависит от умонастроения. К примеру, когда человек оставляет тело, то ему рекомендуют много думать о высшем, о добродетелях, о том, что он сделал хорошего в течение жизни, чтобы фиксировать ум на позитивных образах и смыслах. Читать мантру. Выполнять практики переноса сознания. Это практики из раздела йоги иллюзорного тела и чистой страны, йоги сновидения, йоги света.

Другими словами, чтобы эти мысли были как натя-гивание тетивы на луке, а душа как стрела, которая вот-вот полетит в каком-то направлении.

Конечно, в течение всей жизни, мы, будучи духовными искателями, формируем вектор отправления своей души. Потому что уже в этом мире, человеческом, земном, мы все живем в разных мирах, в разных локах, с разной кармой, с разной заслугой. Кто-то уже живет в аду, сильно страдая, болея, находясь в гневе, раздра-жении, злобе в неудаче. Кто-то уже живет в раю, обладая хорошим физическим телом, здоровьем, заслугой, прекрасным кругом общения, прекрасным воспита-нием, духовной практикой, хорошими медитативными опытами, благословениями.

Казалось бы, два человека могут жить рядом, даже в одной комнате, но могут находиться в разных мирах. Когда говорят о заслуге души, то имеют ввиду, в первую очередь что это не вопрос заслуги тела, это вопрос заслуги работы ума.

39-40. Время от времени падая без чувств от усталости и снова поднимаясь, идет он этим путем через тьму к царству Ямы.

Душа наша тоже устает. Посмотрим на свои сновидения. Мы видим какое-то время сновидения, а потом снова падаем в беспамятство, в глубокий сон.

В сновидениях мы на самом-то деле тоже в беспамят-стве, если только у вас не достигнут высокий уровень развития души, и ваши сны постоянно осознанные.

То есть душа наша перезагружается. Считается, что когда мы спим, отдыхает все, что связано с мозгом, физиологией, но отдыхает также и душа. Потому что душа колеблется в дуальных смыслах, в принятии и отвержении. И она истощается, истощает свой ресурс, ей нужно отдохнуть. Таким образом, сон без сновидений является измерением такой перезагрузки для души. В течение земной жизни мы получаем пищу через пять органов чувств, мы смотрим, слышим, обоняем, осязаем, чувствуем еду на вкус, и это нас кормит. Когда мы едим, это нас физически поддерживает.

Когда же контакта с телом больше нет, то мы теряем возможность подпитываться.

И если тонкое тело, оно же астральное тело, и оно же душа, не умеет генерировать, извлекать силой собственной концентрации, силой собственной дхьяны пищу, то есть генерировать образы, генерировать эмоции и чувства, то такая душа весьма зависима от тела, и такой душе приходится очень тяжело.

Такая душа начинает искать, где получить впечатление и пищу. Вот сейчас мы живем в измерении огромного количества впечатлений: смартфоны, компьютеры, телевизоры, интернет. Очень сильно мы стали зависимыми от мира информации, это нас питает. Вы наверняка замечаете это за собой и за другими людьми в обществе, но это весьма пагубная тенденция. Иногда нужно устраивать себе время «информация фри», «девайс фри», «интернет фри», отказываться от информации и впечатлений для того, чтобы перезагружаться и восстанавливать собственную целостность, свободную от внешней информации.

Представ пред очами устрашающего Ямы, грешник,поегокоманде,быстровозвращаетсяназад по воздуху вместе с посланниками.

Вернувшись, связанный прошлыми склонно-стями,желаяоказатьсявтеле,нооттаскиваемый затянутойнашеепетлей,страдающийотжажды и холода, он стенает.

Он получает рис, который давали ему его потомки, и подарки, сделанные во время болезни. Тем неменее,оТаркшйа,грешникнеполучаетудовлетворения.

Шраддха, подношения и пригоршни воды не спасаютгрешникаотмучений.Хотяонестрисовые подношения, все же он остается голодным.

Традиционно душе умершего человека подно-сятся рисовые шарики, это является пищей. В иных традициях может подноситься привычная еда. Чем ближе душа к миру, тем ей более понятна привычная еда, но традиционно, согласно ведическому канону, в «Гаруда пуране» подносят именно рисовые шарики.

Тот,ктопокинултелоилишенподношений рисовыхшариков,бродит,мучаясь,внеобитаемом лесу до скончания века.

Почему, согласно традиции, нужно иметь сыновей? Считается, что старший сын должен делать подношение пинды. Рисовые шарики называют пинда.

Неисчерпаннаякарманеисчезаетдажечерез сотнимиллионовлет.Существо,котороенеиспы-тало мучений, не обретает человеческого тела.

Поэтому, о дваждырожденный, в течение десятиднейсындолженпредлагатьрисовыешарики. Каждый день они делятся на четыре части, о Лучший из птиц!

Две порции дают питание пяти элементам тела,третьяидетпосланникамЯмы,грешнаядуша живет четвертой.

Втечениедевятиднейиночейдуша,расстав-шаясястелом,получаетрисовыешарики,анадесятый день существо с полностью сформированным телом обретает силу.

Что это за шарик? Согласно традиции, рис варят на молоке, затем туда добавляют черный кунжут (сезам), когда выкатывают шарики, топленое масло и мед. То есть пять ингредиентов.

51. Из рисового шарика в первый день формируется голова.

Дальше перечисляется, как формируется тело. Его называют тело привидения или астральное тело.

51. Из рисового шарика в первый день формируется голова, во второй — шея и плечи, на третий формируется сердце, на четвертый образуется спина, на пятый — пупок, на шестой — поясница и интимные части, на седьмой — бедра, на восьмой—руки,надевятый—ноги,надесятыйдень— голод и жажда.

Находясьвтеле,сформированномизрисовых шариков,оченьголодныйистрадающийотжажды, умершийполучаетедунаодиннадцатыйидвенадцатый день.

На тринадцатый день грешник, связанный слугамиЯмы,идетодиндорогойкаду,какпойманная обезьяна.

Протяженность пути Ямы измеряется86 тысячами йоджан без Вайтарани, о Птица.

Двестисороксемьйоджанвсуткипроходит умерший, двигаясь день и ночь напролет.

58-59. Грешник достигает вотчины Царя Справедливости(другаяформаЯмы),пройдячерезшестнадцать городов, которые встречаются ему на пути.

Один йоджан это примерно 8-9 миль.

С точки зрения нашего европейского менталитета, происходит распад привычного астрального тела, которое сформировано в этой жизни нашим поведением, стереотипами. Другими словами, происходит забывание. Как пример — насколько во сне мы помним о жизни этого физического тела? Происходит забывание, а представьте, что это длится день за днем безвоз-вратно, происходит полное забывание, вообще теряется контакт с этим физическим миром.

Сама себе душа может оказать только ту помощь, которой она научилась с помощью различных практик. В этих практиках нужно быть достаточно устой-чивым.

С другой стороны, оставшиеся здесь, в этом мире, люди, памятуя об ушедшей душе, могут посвящать заслугу от выполненных практик, посылать позитивные чувства любви, мысли, образы и подносить пищу.

Вопрос: Наше намерение тоже предопределено про-граммистом?

Понимаю, о чем вы, есть понятие судьба, и некоторые люди опускают руки, считая, что, если все предопределено, я не буду превосходить свою судьбу. Тогда появляется встречный вопрос: а вот когда мы совершаем волевые усилия, это тоже предопределено судьбой или нет? Это сложный вопрос. Это как в спорте есть запрещенный прием. Такой вопрос, который может сделать нас безвольным.

Все же правильнее проявлять волю и не соглашаться с деструктивными смыслами и волями. То есть, должно быть всегда намерение жить долго, быть здоровым, практиковать Дхарму, служить. Быть полезным, быть осознанным.

Если не хватает каких-то качеств, не мириться с тем, что значит «я такой по карме, значит, у меня такая судьба, не очень удачливая». Это, я повторюсь, как в спорте запрещенные приемы, так нельзя думать, дескать я таким создан, это не так.

Если вы читали книгу «Кодекс мастера» Свами Вишнудевананда Гири Махараджа, там в первых главах очень хорошо дается понимание смысла бытия и намерения Творца. Там дается однозначный посыл, что наше предназначение — научиться быть волевыми существами, развивать волю. От этого смысла и нужно отталкиваться. Нужно постоянно проявлять свою волю, не эгоистичную, а максимально синхронизиро-ванную с высоким намерением.

Вопрос: у меня есть ощущение, что мы все равно ограничены в своей свободе выбора.

Да, это так, ограничены, но какая-то свобода все-таки есть, пусть она мнимая или даже на грани несуще-ствующей, но все же она есть.

Вопрос:Померепродвижениявпрактикепрограмма жизни дописывается?

Да. Мы постоянно находимся в живом процессе. Отчасти мы копим новую карму, но в то же самое время копим новую добродетель. Всю карму изжить невозможно, до какой-то степени ее можно ослабить, но для того, чтобы создать новый плацдарм накоплений добродетели и допрожить, или как бы очистить все грехи невозможно, поэтому мы должны постоянно двигаться, постоянно практиковать. К этому нужно быть готовым, что практика — это навсегда, и в этой жизни, и в будущих.

Но это только для непрактикующего или атеистиче-ского человека кажется чем-то не от мира сего, дескать, а можно ли просто жить? Просто жить по Дхарме — это значит всегда практиковать, вот это является нормой. Не является нормой просто жить, как живут и понимают многие люди. Это является жизнью не по Дхарме. Поэтому мы и родились в таком мире: посередине между скверными и высокими. Не самый высокий этот мир, потому что болеем, страдаем, умираем. Потому что не по Дхарме живем.