Основы Государственной Власти

«Основы государственной власти» – это лоция для ковчега «Россия, предназначен-ная уберечь его от рифов и мелей.

Наша, более чем тысячелетняя, история – сплошная череда взлетов и падений, надежд и разочарований, героизма и предательства. И теперь, когда исполнилось время, России, наконец, предстоит выйти на столбовую дорогу своего развития.

Книга, которую ты держишь в руках,

не могла быть не явлена Миру,

ибо Небо и Земля дали клятву друг другу,

что не будет тайн!

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Без теории нам смерть, смерть!»

И.В. Сталин

Эти слова товарища Сталина, произнесенные им за несколько дней до своей кончины в телефонном разговоре с Д.И. Чесноковым, на тот момент – глав-ным редактором журнала «Коммунист», в полной мере можно отнести и к современной России.

В конце 40-х – начале 50-х годов прошлого века, для высшего руководящего состава нашего государства уже было очевидно, что партийная и хозяйственная номенклатура трансформируется из «класса в себе» в «класс для себя», со всеми вытекающими отсюда последствиями. Кого-то это вполне устраивало, а для иных явилось личной трагедией, обесценивающей смысл великих событий в истории страны. И всего этого, в первую очередь, не мог не видеть Генсек, который, несомненно, был на две головы выше своих соратников. Но люди не боги, им свойственно ошибаться, и времени на исправление ошибок бывает уже не остается.

Мировоззренческий тупик, в котором оказалось партийное руководство, заключался в том, что власть в суверенном государстве не может строиться снизу-вверх, а исключительно сверху-вниз, ибо, в противном случае, мы имеем открытую систему, в которую можно вмешиваться извне. По этой причине, англо-саксы повсюду, куда только дотягиваются их щупаль-ца, и насаждают управляемую демократию.

Именно в эту ловушку и попался поздний СССР в лице его передового отряда – КПСС. Отмена (новая редакция) в марте 1990 года 6-й статьи Конституции оказалась сродни отречению от престола последнего российского императора. За коротким периодом смуты (отсутствие руководящего начала) следует бездарная реакция (ГКЧП – как попытка восстановле-ния суверенной власти) и, как результат, быстрый распад единого союзного государства уже в декабре 1991.

Последовавшие за этим трагические события и принятие новой Конституции в декабре 1993 года поставили точку в вопросе о суверенитете, и Россия оказывается под внешним управлением.

И сегодня, когда России в очередной раз предстоит пройти экзамен на свою состоятельность, необходимо в предельно сжатые сроки провести работу по пере-форматированию нашей политической системы.

Часть 1. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ МАНИФЕСТ

Сколько времён прошло от Начала, и сколько осталось до конца пути, предначертанным еще пройти?

Кто ты есть? Откуда пришел и куда держишь путь? Пришел ниоткуда и уйдешь в никуда, не оставив совсем никакого следа? Или – Сверхновая Звезда, призванная придать смысл всему сущему? Вечные вопросы, и преходящие ответы.

И в этих ответах, в бесконечном постижении смыс-ла бытия через невидимое «Я» – бессмертие и залог достойного будущего рода человеческого.

Только не останавливайся, не оглядывайся назад! Что пройдено, того уж нет, есть только то, что сделать можно!

Вперед! Дерзай! Успеть ты должен много дел, и вечный странник – твой удел!

1.1. Идеологема

В основании идеологии, в явной или скрытой форме, всегда присутствует идеологема*, которая имеет онтологическую природу. Она же – определяет основное содержание заявленных базовых ценностей.

В основание коммунистической идеологии, по сути, была заложена христианская идеологема – «человек человеку брат», закрепленная в Моральном кодексе строителя коммунизма в редакции – «человек человеку друг, товарищ и брат».

Но по мере «продвижения» к коммунизму, материально-техническую базу которого намерева-лись создать к 1980 году, данная идеологема все более и более приходила в несоответствие с окружающей действительностью. Итогом этого несоответствия явился крах коммунистической идеи и развал великой державы.

По иронии судьбы, через 30 лет после означенных событий, мы уже являемся свидетелями тупика либе-ральной идеологии, в основании которой, в сильно завуалированном виде, присутствует идеологема – «человек человеку волк».

Но природа не терпит пустоты, и образующийся вакуум уже пытаются заполнить различными сурро-гатами…

За последнее время произошел критический отрыв развития производительных сил от общественных отношений, что стало причиной вхождения цивилиза-ции в период политической и экономической неста-бильности, сопровождающейся утратой доверия к общественным институтам.

С одной стороны, образовался огромный разрыв в уровне жизни между богатыми и бедными. К последним с полной уверенностью можно отнести и большую часть бывшего среднего класса.

С другой стороны, во всё более ускоряющемся в своем развитии мире, в котором меняются базовые ценности, нажитое «непосильным трудом» становится все сложнее сохранять и передавать по наследству, ибо природа на детях, как правило, отдыхает, а на смену старым волкам всегда приходят молодые и голодные.

И для сохранения нашей цивилизации, в качестве категорического императива, будет взята на вооруже-ние новая идеологема – человек человеку человек.

* Идеологема – основная мысль, наиболее полно выража-ющая содержание той или иной системы взглядов.

1.2. Идеология

Для визуализации образа будущего необходимо наличие идеологии, транслируемой на государствен-ном уровне.

Но прежде, чтобы не возникало разночтений, требуется определить предмет понятия через приведение общего определения: Идеология – это инструмент формирования системы ценностей.

В свою очередь, в самой системе ценностей всегда присутствует иерархия, которая выражается через потребности: пищи для тела, пищи для ума, пищи для души.

Низшим по статусу, но первичным по своему значению для человеческой жизнедеятельности, является удовлетворение базовой физиологической потребности – пищи для тела, без которой потреб-ности более высокого порядка не имеют никакого практического смысла.

Следующей в системе ценностей человека – как человека разумного, находится потребность в позна-нии фундаментальных законов окружающего физи-ческого мира, а также – определение своего места в нём.

И, наконец, самой высокой в иерархии ценностей, присущей исключительно человеку духовному, явля-ется насущная потребность в постижении смыслов бытия, где главным и, собственно, единственным вопросом, всегда присутствует – Зачем?

В XXI веке, как никогда за всю предшествующую историю, мы, жители планеты, стали ощущать, что Земля устала от человечества, а человечество устало от себя, как утратившего смыслы бытия.

И где же выход?

По убеждению основоположника русской космо-навтики К.Э. Циолковского, планета Земля является колыбелью человечества, в которой оное не может пребывать вечно.

Нас сейчас восемь миллиардов, а в наблюдаемой части Вселенной, по последним научным данным, несколько сот миллиардов галактик. В аккурат по сотне галактик на каждого!

Но дорога к иным мирам, будет для нас оставаться закрытой до тех пор, пока человечество не постигнет своего Высшего предназначения, без которого наше существование в пространстве и во времени не имеет никакого особого смысла.

Часть 2. ОСНОВЫ ТЕОРИИ ВЛАСТИ

«Отыщи всему начало,

и ты многое поймешь»

К. Прутков

На планете Земля во все времена реализуется один и тот же Проект, имя которому – Власть! Именно в этом контексте и следует рассматривать всю челове-ческую историю.

2.1. Введение

В основании любой фундаментальной теории всегда лежат постулаты, которые должны согласовы-ваться с эмпирическими данными. И это положение относится не только к точным наукам, но и к дисциплинам, изучающим общество, составной частью которого является отдельно взятый человек.

Учение о человеке есть постижение его природы, и необходимо, в первую очередь, для эффективного управления человеческим социумом. И в своем источнике, сводится к двум элементарным моделям: человека двухмерного (тело и разум) и человека трёхмерного (тело, разум и душа).

В силу того, что устройство власти является производным от человеческой природы, для управле-ния двухмерным человеком, необходимым и достаточ-ным условием является наличие двухуровневой системы власти. Соответственно, для управления трехмерным человеком необходимым и достаточным условием является наличие трёхуровневой системы власти.

При двухуровневой системе власти, верхний уро-вень может сохранять свое руководящее начало только в двух случаях:

– либо в формате скрытого основания;

– либо в формате диктатуры.

Формат скрытого основания был взят на вооружение англосаксами для установления под своим началом единой власти над Миром – «NOVUS ORDO SECLORUM» (Рис. 1). В качестве же ложного основания, призванного прикрывать причинное место, стал использоваться нижестоящий уровень, разделенный на законодательную, исполнительную и судебную ветви представительной власти.

Рис. 1

В России, после Октября 1917 года, религия была объявлена опиумом для народа, а церковь отделена от государства, что фактически означало переход к двухмерному (дарвиновскому) человеку с двухуров-невой системой государственного управления. При этом верхний уровень власти представлял собой открытое основание, и для удержания власти в своих руках, а также, чтобы не попасть под внешнее управление, был обречён дрейфовать в сторону диктатуры. А диктатура всегда заканчивается Смутой, ведущей к частичной или полной утрате суверенитета.

Таким образом, при забеге на длинную дистанцию двухуровневая система власти с открытым основанием оказывается не в состоянии противостоять своим геополитическим противникам, имеющим скрытое основание.

При трехуровневой системе власти, верхний уровень, представляющий собой трансцендентное Начало, освящает собой нижестоящий уровень, которому, в этом случае, использование ложного основания не требуется.

И от выбора между этими моделями управления зависит траектория общественного развития.

2.2. Природа власти

Единственная функция власти – есть управление, где в качестве основного объекта воздействия высту-пает человек. Следовательно, задача управления, в общем виде, сводится к ответу на вопрос: По каким каналам необходимо воздействовать на означенный объект для достижения преследуемой цели?

Ответ на поставленный вопрос лежит в области, определяющей человека как совокупности трех сос-тавляющих – тела, разума и души. Из чего следует, что власть над людьми включает в себя три взаимо-связанных уровня управления: власть над телами (сила принуждения), власть над умами (сила убеждения) и власть над душами (сила откровения).

Из троичности человеческой природы вытекает соответствующее устройство власти.

Абсолютная власть – есть наивысшая форма власти, включающая в себя все три составляющих, и реализуется носителем этой Власти, которого принято именовать Творцом, исключительно трансцендентным образом по причине того, что невидимая власть не нуждается в освящении (Рис. 2).

В силу этого, Творец, оставляя за собой непосредственно власть над нематериальной составляющей (власть над душами), делегирует власть над материальной составляющей (власть над телами и власть над умами) на нижестоящий уровень в лице Принципальной власти*.

Принципальная власть представляет собой группу лиц, состоящую, как правило, из двух-трех десятков человек. Следовательно, они просто физически не в состоянии осуществлять власть над телами в отношении многомиллионного социума. И поэтому, оставляя за собой власть над умами, власть над телами делегируется ими на нижестоящий уровень Представительной власти.

Рис. 2

Таким образом, система государственной власти представляет собой:

– компактное долгоживущее ядро в лице Принципальной власти, являющейся государство образующей силой и носителем национального суверенитета, а также – гарантом прав и свобод граждан;

– законодательную, исполнительную и судебную ветви Представительной власти, являющиеся государ-ство поддерживающей силой, и находящиеся под вышестоящим контролем со стороны Принципальной власти.

* Принципал (лат. principalis) – главный.

2.3. Природа денег

Самый ценный ресурс – это время, которое не подлежит накоплению, ибо господин времени – Бог! Однако, что невозможно накапливать, можно капитализировать.

Существует только один способ капитализации времени – за счет времени других членов социума. Из чего следует, что тот, кто обладает возможностью капитализировать время самым эффективным спосо-бом, всегда будет находиться на самой вершине пира-миды власти.

И такой способ, не потерявший свою актуальность по настоящее время, был изобретен три тысячи лет назад в точном соответствии с положением, согласно которому, чтобы быть Субъектом управления, необхо-димо обладать ресурсом, недоступным объекту управ-ления.

Мир денег рождается из мира товаров одновременно с появлением чекана правителя на материальном носителе, номинал которого устанавли-вается выше его товарного содержания. При этом разница обращается в доход эмитента. И первопро-ходцем, установившим монетную регалию через монополию на чеканку податной монеты, был библейский царь Соломон, определивший сеньораж на уровне 25% (Рис. 3).

Рис. 3

Таким образом, до появления в монете норматив-ной части (сеньоража) имел место натуральный обмен. После же появления в монете нормативной части она становится двухкомпонентной, соединяя в себе натуральную и нормативную составляющую. Из чего следует, что деньги являются производными власти и, как полюса магнита, власть и деньги неразделимы.

Для того чтобы податная монета не могла накапливаться частными лицами, она ограничивалась по времени обращения на подведомственной террито-рии определенным периодом, после которого она теряла свою номинальную стоимость, оставляя за собой лишь натуральную составляющую. И далее, она уже не могла использоваться в качестве законного платежного средства, и подлежала перечеканке с иным изображением на реверсе.

Данный порядок денежного обращения быстро распространился по всей Ойкумене, и просущество-вал вплоть до открытия Христофором Колумбом Америки, а в Китае – практически до середины XVIII века.

Из денежной природы вытекает определение, имеющее общий* характер: Деньги – это законное платежное средство с неполным покрытием.

Из истории известны многочисленные случаи злоупотребления монетной регалией, когда сеньораж во много раз превышал товарное содержание. Например, в царствование Алексея Михайловича, в период русско-польской войны (1654-1667), из количества меди стоимостью 5 рублей чеканили монеты суммарным номиналом в 40 рублей (Рис. 4).

Рис. 4

С момента появления денег натуральный рудимент, в том или ином виде, присутствовал в них целых три тысячи лет. И только в новейшее время, когда нату-ральное содержание денег сводиться к нулю (Рис. 5), определение денег принимает сокращенный вид: Деньги – это законное платежное средство.

Рис. 5

Наконец, окончательно сбросив с себя материаль-ные оковы, деньги предстают в своем совершенном виде – «дырки от бублика», которая переходя из рук в руки, совершает полезную работу.

* Отличие общего (полного) определения от частного (неполного) заключается в том, что при обратном проч-тении общего определения не возникает разночтений.

2.3.1. Неизвестные страницы истории

2.3.1.1. Сокровища Второго Храма

События, о которых пойдет ниже речь, имели место быть в Иудее, находившейся уже длительный срок под Римским владычеством. Периодически про-тив завоевателей вспыхивали народные волнения, но силы были слишком неравными.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.