Православные праздники в современной семье
- -
- 100%
- +
Перед трапезой мы будем петь тропарь Рождеству Богородицы – и таким образом посвятим Новорожденной наше небольшое застолье. Как-то на праздник Рождества Богородицы у нас в гостях были молодой священник с матушкой. Мы предложили перед едой спеть тропарь празднику. Спели. И я услышала, как матушка, улыбаясь, сказала батюшке: «Как будто Рождество!» И действительно, это ведь Рождество, только не Христа, а Его Матери. И даже тропари этим праздникам одного гласа, на один мотив.
За столом мы, может быть, еще раз вспомним о том, ради чего все здесь сегодня собрались. А для этого мы можем что-то почитать – так, как читают в монастырях за монашеской трапезой.
Когда я была девочкой, я любила слушать эти чтения в монастырях. Мои родители читали нам иногда что-то «душеполезное» и дома, но это домашнее чтение нередко бывало тяжелым, скучным испытанием. Но дело здесь не в самом факте чтения за столом, а в том, как все дело устроено.
Вообще чтение за столом – очень эффективный метод семейного обучения. Хотя бы потому, что за столом мы все вместе. И пока наши слушатели жуют, им все равно «делать нечего», так что чтение имеет шансы быть услышанным. Но чтобы это благое начинание не обернулось для наших детей тоской зеленой, стоит иметь в виду несколько моментов.
Сюжетный рассказ – это интересно по определению. Так что по возможности выбираем сюжетные тексты, написанные увлекательно.
Дети, особенно младшего школьного возраста, не способны сохранять внимание в течение долгого времени. Так что стараемся читать не монотонно, а с выражением – и очень недолго.
Суровая дисциплина во время такого чтения заставляет детей воспринимать чтение как мучение (мол, не дают спокойно за столом посидеть).
Вывод: чтобы чтение стало естественным и эффективным уроком, нужно читать совсем немного. Как только увидим, что внимание детей ослабевает, тут же закругляемся.
Например, можно почитать что-то из проповеди отца Сергия Мечева. Рождество Пресвятой Богородицы – не давнее событие, а чудо вечности. Отец Сергий говорит о том, что церковный праздник – это не воспоминание исторического события, а таинственное ежегодное повторение этого события в вечности. То есть Богородица родилась две тысячи лет назад – но при этом именно сегодня Ее рождает Анна, и сегодня радуется этому рождению Иоаким, и вместе с ними радуемся мы…
Можно почитать небольшое эссе Наталии Сухининой об этом празднике – и даже снова не рассказ, а только фрагмент. Вот пример: «Нет рождественских морозов, но есть Рождество. Нет гирляндами увешанных елок, но есть Рождество. И открытки рождественские с щедрыми пожеланиями не летают почтовыми голубями по матушке-России, но есть Рождество. Тихо на земле, светло и спокойно. И тропарь рождественский тихонечко поем: “Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей Вселенной”. Родилась в семье девочка, Своим рождением – Рождеством уже научившая нас тишине души и скромности помыслов»[24]. Прочитаем только этот абзац, вырванный из контекста, но этим мы обратимся к празднику. И пусть после этого мы будем разговаривать о чем-то другом, шутить или обсуждать что-то, слушать современную хорошую музыку, направление уже задано. Праздник уже освятил наш стол…
Годовщина Куликовской битвы
А еще мы можем вспомнить, что именно на Рождество Богородицы произошло важное событие русской истории – Куликовская битва. Когда-то в России этот день был днем памяти героев этого сражения.
Может быть, мы просто напомним детям об этой годовщине. А может, это будет для нас поводом сделать небольшой экскурс в историю. Рассказать детям и про монголо-татарское иго, и про преподобного Сергия Радонежского, и про Димитрия Донского, и про саму битву – поединок Пересвета и Челубея, про засаду боярина Боброка Волынского… Можно почитать книги, посмотреть иллюстрации, включить видео – и фильмы, и мультики. Так мы не просто «пройдем» что-то из отечественной истории, но практически отметим эту годовщину. А значит, оживим для детей нашу историю.
И так получится, что наши праздники – не только вхождение в мир Церкви, в культуру православия, но и вхождение в культуру русской истории. Так мы даем нашим детям образование. В данном случае не систематическое, конечно. И его нельзя назвать достаточным или полным. Но это уже формирование личности. Формирование культуры человека, «корни» которого уходят в глубь веков.
* * *Мы празднуем каждый год это чудесное событие, Рождество Пресвятой Богородицы. Так мы проводим не только этот день, но и следующие дни, до церковного «отдания» 25 сентября. Праздничных застольев, конечно, уже больше не будет, и школа у нас пойдет по расписанию, и работа тоже полным ходом. Но все эти дни перед едой мы будем петь тропарь празднику. Кстати, 22 сентября скорее всего, споем не тропарь, а кондак, потому что это будет день памяти родителей Богородицы, а кондак прославляет именно их.
Так повторением и «погружением в тему» мы будем закреплять полученные знания о библейских событиях, приобщаться к церковной жизни. А на этот раз – еще и к истории нашего Отечества.
А еще мы, родители, будем в эти дни молиться святым праведным родителям Пресвятой Богородицы, которые показали нам, откуда берутся дети. Показали, что детей дает нам Бог как радость, о которой можно мечтать, которую можно вымаливать у Бога. Радость, которой мы не всегда радуемся. Наверное, потому что нам, многочадным, трудно вообразить несчастье бесплодия… И трудно всегда помнить о том огромном счастье, которое нам дает Господь, счастье носить малыша, слушать, как он шевелится внутри тебя…
А еще этот праздник, конечно, о молитве. О силе молитвы. О том, что заботиться о детях – в первую очередь значит молиться о них Богу. Господь рядом с нами, Он слышит нас. И поможет нам. Если, конечно, мы и сами будем трудиться, заниматься воспитанием наших детей.
О том, как соотносятся старания родителей о воспитании детей и родительская молитва, обстоятельно высказался святитель Иоанн Златоуст. Одну из своих бесед о воспитании детей он закончил словами:
«Итак, позаботимся о женах, будем особенно предусмотрительны в отношении к детям, домашним и к себе самим; когда же начнем приводить в порядок и себя и их, то станем молить Бога, чтобы Он помог нам в трудах наших. И Он поможет, когда увидит, что мы об этом стараемся, к этому прилагаем свои заботы; если же мы ничем не заняты, то и Он не подаст нам Своей помощи. Ведь не тогда Бог дарует нам помощь, когда мы спим, но когда и сами мы трудимся. Помощник помогает не праздному, а тому, кто и сам работает. Впрочем, благой Бог силен Сам Собою совершить дело, чтобы все мы сподобились наследовать обетованные блага, благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, Которому с Отцом и Святым Духом слава, держава, честь, ныне и присно, и во веки веков»[25].
Всемирное Воздви́жение Честно́го и Животворящего Креста Господня
Рассказ о празднике
Воздвижение Креста Господня отличается от всех других двунадесятых праздников. Этот день – день торжества, потому что посвящен знамению Победы – Кресту. Но это еще и память о страданиях Спасителя. И поэтому праздник не просто постный, а строго постный. Такое строгое торжество.
Чтобы успеть подготовиться к чествованию Креста, мы начнем напоминать об этом празднике своим детям уже буквально на следующий день после дня рождения Богородицы.
Рассказ о празднике начать стоит с предыстории. Можно просто обрисовать ситуацию в общих чертах. Давая примерное представление о том, как жили мир и Церковь во времени. Может быть, мы и сами смутно представляем себе все это – значит, есть повод узнать. Никто и не предлагает немедленно изучить курс истории Церкви и уж тем более читать детям лекции на эту тему. Для начала просто попробуем немного сориентироваться в вопросе.
Так что расскажем детям о том, что еще со времен Христа и Его апостолов христиан притесняли, гнали, убивали. Вспомним Веру, Надежду, Любовь и мать их Софию, мучениц Екатерину и Варвару, мучеников Пантелеимона и Трифона – тех мучеников, с которыми наши дети знакомы.
И расскажем про первого императора-христианина, про равноапостольного царя Константина Великого. Расскажем, как этому святому царю в видениях являлся на небе Крест – в интернете можно найти иконы и рисунки этого видения. Расскажем, как великий правитель и полководец начал изображать крест на знаменах, оружии, щитах и шлемах своих воинов[26]. Это обычно каждый год снова и снова впечатляет наших мальчиков. И сразу создает параллели с образами Александра Невского и Димитрия Донского…
И, наконец, расскажем почти детективную историю о том, как святая равноапостольная царица Елена искала тот самый Крест, на котором был когда-то распят наш Спаситель, как для встречи Креста собралось огромное количество людей, и все хотели хотя бы издали взглянуть на эту великую святыню. И тогда патриарх высоко поднял Крест – и все смогли увидеть и поклониться великой святыне. Это и есть воздвижение, то есть собственно поднимание Креста.
Сегодняшний день – повод поговорить с детьми не только об истории обретения Креста. Но и вообще узнать о Кресте. Почему он называется Животворящим и Живоносным, почему он «красота Церкви» и почему «демонов язва»… Может быть, обратить внимание детей на их нательные крестики, на то, что мы осеняем себя крестным знамением. Дети быстро привыкают и креститься, и целовать свой крестик на ночь. Но сейчас нам важно показать смысл и значение этой привычки. Показать, насколько это важно, серьезно – изображение креста.
А еще мы, конечно, посмотрим иллюстрации. В интернете или в книгах – что проще, что доступнее. Обычно на иконах этого праздника показана историческая сцена: патриарх Макарий поднимает над головой крест, и святителя под руки поддерживают диаконы или другие служители. Рядом с ним святая царица Елена, бывает также и царь Константин, а вокруг – люди, которые пришли поклониться только что обретенному – найденному – Кресту. На некоторых иконах Крест воздвигает святитель Иоанн Златоуст – в частности, потому, что день его памяти совпадает с праздником Воздвижения Креста Господня. Иногда Воздвижение изображают символически: только царица Елена и царь Константин держат Крест в руках.
Логичное продолжение рассказа – изучение тропаря как «краткого содержания» любого церковного праздника.
Тропарь Кресту можно назвать одной из основных православных молитв. Он входит в сложившееся на данный момент утреннее молитвенное правило. Мы слышим этот тропарь и на освящении воды, и на освящении квартиры, и на освящении храма… Так что, скорее всего, наши дети знакомы с этой молитвой, и ничего учить не нужно. Но когда мы знаем что-то наизусть, то очень часто текст оказывается «фоновым», и мы уже не видим содержания за привычным набором слов.
Это нередко случается с «церковными детьми». Наши дети поют «Отче наш» – по крайней мере, какие-то ударные слоги – еще до того, как начинают внятно разговаривать. И как раз таким детям важно иногда, хотя бы раз в год, подумать над содержанием привычной молитвы.
Для этого мы, в частности, снова и снова готовим тексты тропарей и кондаков к каждому церковному празднику. Чтобы освежить их у себя в голове, чтобы вернуться к смыслу слов.
Тем более что именно тропарь Кресту – не такая простая молитва, как это может показаться на первый взгляд. Об этом тропаре писал один из великих святых двадцатого века, проповедник и чудотворец святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский. Он так написал об этом, что я даже не буду пытаться пересказывать его слова. Просто прочитайте их и постарайтесь передать это учение, эту веру своим детям:
«…Мы молим Бога, чтобы не только отдельным людям, но и всему христианству, всей Церкви Бог даровал Свои милости. Выразительно о том говорит тропарь Креста Господня, составленный в VIII веке, когда друг преподобного Иоанна Дамаскина, святитель Косма, епископ Маиумский, написал все чинопоследование службы Воздвижения Креста Господня.
“Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы царем благоверным на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство”.
Начало сей молитвы взято из 27-го псалма. В Ветхом Завете словом «благоверный» обозначались только дюди, исповедовавшие истинную веру, люди верные Богу. Достоянием или наследством было все принадлежащее собственно Богу, Божия собственность, каковой в Новом Завете является Церковь Христова. Молясь о спасении людей Божиих (христиан), как от вечных мук, так и земных бедствий, мы молим Господа, чтобы Он благословил, ниспослал благодать, Свои благие дары и всей Церкви, внутренне укрепил ее.
Моление о даровании победы царем, носителям Верховной власти, имеет в основе псалом 143, стих 10, и напоминает о победах, силой Божией, царя Давида, а также о даровании через Крест Господень побед царю Константину. Это явление Креста сделало царей, бывших до тех пор гонителями христиан, защитниками Церкви от внешних врагов, внешними епископами, по выражению св. царя Константина.
Церковь, внутренне крепкая благодатью Божией и огражденная внешне, является для православных христиан градом Божиим, Божиим жительством, из которого идет путь к Небесному Иерусалиму. Различные бедствия потрясали мир, исчезали народы, гибли города и государства, но гонимая и даже внутренне раздираемая Церковь стоит непоколебимо; ибо врата адовы не одолеют ее. Ныне, когда бесплодны старания мировых правителей установить на земле порядок, единственным верным оружием мирa остается Тот, о котором Церковь воспевает: “Крест Хранитель всея вселенныя, крест красота Церкви, крест Царей Державо, крест верных утверждение, крест ангелов слава и демонов язва”»[27].
Чем больше мы будем вникать в жизнь и учение нашей Церкви, тем больше мы будем вникать и в богослужение, и в слова святых отцов. И с каждым годом все больше будем приближаться к этим таинственным и глубоким истинам, будем «напитываться» ими – и сможем передавать это богатство и своим ученикам – своим детям.
Но пока вернемся собственно к тексту тропаря праздника. Ведь мы его все еще собираемся написать по-церковнославянски (хотя бы русскими буквами) и красиво оформить:
Тропарь Воздвижению Креста ГосподняГлас 1Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным христианом на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
Когда мы с детьми бываем в разных храмах, они обращают внимание: в одном храме эта молитва поется так, а в других иначе, с другими словами. И действительно: в московских храмах чаще всего текст тропаря, как я только что привела, вместо исходного царем поется православным христианом. А в подмосковных храмах чаще поется другой вариант: победы на сопротивныя даруя. Не уточняя, кому именно «победы». Так пели в одном из храмов моего детства, куда мы ходили с родителями. А можно услышать и такое: победы христианом на сопротивныя даруя.
Сейчас у нас в семье интересная ситуация: мы живем в Московской области, на самой границе с Москвой. И мы можем пойти на всенощную в областной храм рядом с домом – и услышать один вариант тропаря, а утром попасть на литургию в Москву – и там споют тропарь по-другому. И ведь дети тоже поют-подпевают и обязательно замечают эту разность.
То же и в молитвословах: в одном мы встретим один вариант, а в другом – другой. В дореволюционных или репринтных изданиях – третий вариант. И бывает, что во время общей молитвы в руках у каждого ребенка отдельные молитвословы, и в каждом – немного разные варианты этого тропаря.
А ведь в исходном греческом тексте, написанном святителем Космой Маиумским, вообще другие слова: «νίκας τοις βασιλεύσι»: здесь Церковь просит у Бога «победы царям». Это и есть то самое моление о царе, о настоящем или будущем, о чем вполне доступно говорил все тот же чудотворец Иоанн Шанхайский[28].
В разговоре с малышами мы можем просто объяснить, что тропарь Кресту изначально написан с прошением о даровании победы «царям». Можем сказать, что так пели в Византии, в Древней Руси, так и сейчас молятся о царях-василевсах в других православных странах, так сейчас, во время домашней молитвы, молятся и некоторые русские люди. В Российской империи в тексте тропаря уточняли, о каком именно царе совершается молитва, например: «благочестивому императору нашему Николаю Александровичу». А после революции в России вообще убрали эти слова. Время было смутное и непростое, и до сих пор осталась в русских храмах путаница, потому в Москве мы привыкли слышать одни слова, в Подмосковье – другие, а в той далекой русской деревне, где мы часто бываем летом, хор поет эту молитву совсем иначе.
Текст тропаря можно написать по-русски, но мы обычно пишем по-церковнославянски. Тропарь можно написать даже по-гречески. Смотреть любые тексты на греческом бывает полезно для «церковных» подростков, если им вообще хоть что-то в этой области интересно. Обращение к греческому тексту заставляет по-новому взглянуть на привычные слова, почувствовать «таинственное дыхание древности» в привычных текстах. Так я сама для себя заново открыла многие молитвы, которые вроде бы наизусть знала, когда в пятнадцать-шестнадцать лет взялась раскапывать этот удивительный язык Священного Писания. У меня была юношеская, вернее, девическая мечта прочитать Библию в оригинале. Когда наши старшие дети подросли, мы часто стали записывать параллельно тексты на славянском и на греческом языках. Так, чтобы каждому словосочетанию на греческом соответствовало словосочетание на славянском – так греческий текст легко узнается и воспринимается. В том варианте, к которому мы привыкли, который практикуется на нашем приходе или по совету того же святителя Иоанна Шанхайского – в исходном варианте с молитвой о будущем благоверном царе. В любом случае, пока готовим текст тропаря, обращаем внимание даже не на перевод, а скорее на смыслы слов-образов. Например, что такое «сохраняя Крестом Твоим жительство»? Сохраняя (φυλάττων) – от слова сторожить, стоять на страже или охранять границу. Крест – как надежнейший страж, заботливый защитник нашего жительства (πολίτευμα, тоже интересное слово, обозначающее устройство жизни, гражданство, государство). Призывая Крест на помощь, мы будто становимся гражданами города, который как крепостной стеной окружен защитой Животворящего Древа…
И, конечно, вспоминаем о прообразах Креста в Ветхом Завете. Такие темы помогают, когда мы говорим с детьми о Кресте – не о страданиях и распятии Господа, но именно о Кресте, о Животворящем Древе. Не случайно Ветхий Завет назван «детоводителем»: ветхозаветные образы очень яркие и как бы объемные. Как раз для детей они оказываются хорошим подспорьем в понимании смыслов многих новозаветных событий. Тем более что вся служба Воздвижению пронизана подобными отсылками к ветхозаветным сюжетам.
Древо Жизни – в первую очередь прообраз Креста – райское дерево, древо Жизни. Здесь вспоминаем историю грехопадения. Адам прельстился Древом – и Христос, Новый Адам, спас нас Древом. Яркий, очень «говорящий» образ.
Моисей – с воздетыми крестообразно руками. «Моисей прообразовал Тебя, простерши руки вверх, и побеждал мучителя Амалика, Крест драгоценный!» – говорится в стихирах праздника[29]. Историю про победу Моисея над Амаликом хорошо бы вспомнить с детьми хоть раз, она часто вспоминается на православном богослужении (см. Исх. 17).
Жезл – это и жезл Моисея – с его помощью Моисей творил чудеса перед фараоном и заставил расступиться воды Чермного моря, и вообще жезл – посох пастуха, посох нашего Пастыря: «жезл си́лы, и́мже пасе́мся» – говорится о Кресте в стихирах на Воздвижение.
Медный змий – штандарт в виде змея, закрепленного на шесте. Это о том, как во время странствия по пустыне евреи были наказаны нашествием смертоносных змеев. Всякий, ужаленный змеей, взглянув на медного змея, оставался жив (см. Чис. 21).
Воздвижение получается очевидным поводом поговорить с детьми об истории египетского плена, о странствиях евреев по пустыне – все в этой истории пронизано прообразами Креста. Открываем Библию, хотя бы детскую, или Закон Божий. Все вышеприведенные образы рисуем на полях тропаря, кондака празднику – получается «наглядное закрепление» разговоров о Ветхом Завете. Эти рисунки окажутся перед глазами детей во все дни праздника, а значит, будут снова и снова повторением пройденного.
Накануне праздника
Вечером накануне праздника мы постараемся попасть на богослужение. Это будет совершенно особенная служба – на ней происходит торжественное поклонение Кресту нашего Спасителя. Вообще в этот день все необычное. И лучше заранее рассказать детям, в общих чертах, что именно будет происходить в храме. Так им будет легче выстоять службу (или скорее только ее часть), появится возможность хоть немного последить за ходом богослужения и на что-то обратить внимание. Расскажем, что священники будут одеты в фиолетовые одежды – цвет великопостный, страстной, он используется в дни, когда мы особенно чтим память Страданий Распятого на Кресте Господа.
Ближе к концу службы, после Великого славословия, во время пения Трисвятого (хорошо знакомое детям «Святый Боже, Святый Крепкий…») священник выносит из алтаря Крест, чтобы положить его на аналое в центре храма. Часто народ, а с ним и дети встают на колени, приветствуя это шествие.
Хор поет тропарь празднику, и потом священнослужители и народ поклоняются Честному Кресту – делают три земных поклона и при этом трижды поют:
Кресту́ Твоему́ поклоня́емся, Влады́ко,и Свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим.После этого начнется помазывание – в необычное время, в самом конце вечерней службы.
А в некоторых храмах совершается еще и чин Воздвижения креста – это бывает редко, на архиерейских службах, в больших городских соборах, в больших монастырях.
При совершении этого чина священник (или епископ) поднимает крест высоко над головой и осеняет им все стороны света. Хор в это время поет «Господи, помилуй!». Как в древности, так и сейчас во время чина Воздвижения крест обливают душистой водой. Конечно, хотя бы однажды стоило бы привести своих детей на подобное богослужение. Но это уж как сложится. Если мы просто будем иногда рассказывать детям о таком чине, показывать видеозаписи в интернете, то есть шанс появиться такому желанию – увидеть это все своими глазами.
В церкви служба была особенной – и в нашей домашней церкви служба будет необычной. Вечернее правило у нас закончится той самой молитвой, которая была сегодня в храме. Мы тоже будем петь: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». И так же сделаем перед Распятием три земных поклона.
И так мы соединим нашу домашнюю молитву с общей церковной. Так мы сродним наш дом с храмом.
Наутро нам рано вставать – завтра литургия, и мы, скорее всего, будем причащаться. А это значит, что нам еще нужно подготовиться к этому таинству. Когда? Самое простое – как обычно: когда будем укладывать малышей спать. Тогда мы вдвоем с мужем или еще со старшими детьми вместе будем читать правило к Причастию. А малыши будут уже лежать в своих кроватях. И будем надеяться, что во время такого чтения они заснут.
Чтобы дети засыпали быстрее и не вскакивали, молитвы часто читает папа, стоя перед иконами со свечой в руке. Если у нас есть грудной малыш, то я с ним на руках сажусь в кресло рядом с кроваткой малыша «предыдущего», обычно двух-трех-четырехлетнего. Когда мама рядом, дети гораздо быстрее успокаиваются и засыпают. Тем более что огонек свечи тоже успокаивает, и папин голос, и вообще тихое чтение нараспев – все это тоже здорово умиряет и усыпляет детей. По крайней мере наших. Так получается, что и родители успевают помолиться, и дети в это время укладываются. И все это может пройти относительно тихо и мирно, без лишней нервотрепки.
А если еще осталось время, есть желание и к тому же если дети так и не заснули – можно почитать канон Воздвижению Креста Господня, который больше тысячи лет православная Церковь читает в этот день. В этом каноне показано как раз, подробно, образно, полно, почему мы почитаем Крест Господень. Причем мы увидим в этом каноне и множество интересных прообразов Креста из истории Ветхого Завета. Так мы сможем и еще раз помолиться, и вообще, скажем так, настроиться на праздник, и к тому же получить настоящее образование.