- -
- 100%
- +
© Альберт Савин, 2022
ISBN 978-5-0056-2278-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
1. Мудрые и хитрые
Казаось бы, что непонятного – где есть зло, а где добро? Но, оказывается, мнения по этому поводу разделились на противоположные, причём на самом высоком интеллектуальном уровне.
Одни считают, что сила в правде и именно она призвана спасать мир от лицемерия, другие принялись утверждать, что м и р с п а с ё т исключительное л и ц е м е р и е? То есть – осознанно непредсказуемое поведение людей одних по отношению к другим!
Что это? А вот что.
Наверное, не было бы сегодня ни умников, ни энциклопедий – не обрети человечество способность мыслить и осознавать себя умными – по отношению ко всему остальному живому миру, ещё прозябающему на животных инстинктах.
Только в том и проблема, что и умники разделились на мудрых и хитрых. А разница между ними в том – кто и как понимает всякую силу.
Первые полагают, что всякая сила – это аргумент не для подавления и подчинения себе всех, менее слабых, а для признания, защиты и фактического содействия всем, менее слабым – в прямое противопоставление диким звериным повадкам.
Вторые направляют свой ум на то, как бы стать ещё сильнее, но не личной энергией, а извлечением выгоды из общения с природой и обществом.
А самое выгодное – подчинить их себе. И тогда рабу символическому для того, чтобы выжить – не остаётся ничего, кроме лицемерия, лести и всего подобного перечня подобострастия.
Но только в отличие от зверей – такой умник никогда и ни за что не покажет перед публикой своих потайных корыстных намерений.
Наоборот, эти почище других изобилуют приветливыми улыбками, широкими объятиями, импозантной харизмой, призывами к нравственности и готовностью в любой момент спуститься с господ-аристократов – до демократа по определению, с бытием, присущим самым широким массам людей.
А особенно рьяно педалируют на необходимость веры, надежды, любви и счастья – т.н. «ходоки от народа во власть», но… не сегодня, не завтра, а в некотором прекрасном и светлом – б у д у щ е м времени.
(Некоторые умудряются до того, что самое прекрасное будущее обещают аж на том свете?)
И всё для того, чтобы дождаться как можно меньше свидетелей, незаметно превратиться в оборотня, реализовать-таки потаённые намерения и … – снова приветливо и с улыбкой показаться перед публикой, тем самым незаметно дискредитируя всё доброе и добропорядочное – по известному принципу ложки дёгтя на бочку мёда.
А, что характерно – только в самых экстремальных ситуациях, в которых вопрос о жизни или смерти – все приличия и неприличия уходят подальше от энциклопедий, от классики, от нравственности, от свободы и прав человека. И потому – труднейшая это задача отличать мудрых от хитрых.
Но труднейшая – опять же на чисто вербальном уровне. И не так уж и трудна при мониторинге личного воплощения обильного словоблудия – в конкретные практические дела.
А достаточно лишь прежнее аристократическое неприятие т.н. доносительства – принять за право самого широкого народного фронта на мониторинг с функцией своевременного уведомления компетентных органов о всех возможных правонарушениях, особенно на местах, не всегда видимых высшей власти – как тут же начинается реализация начал приобщения всего народо-населения к дружному решению государственных проблем и задач – единым общенациональным созидающим фронтом!
====
Однако, спасибо, Страна за праздник в Эконом-классе! Особенно за тот, который теперь один раз в году, в день рождения Дня Советской Армии и Военно-Морского Флота с 1922 года! Это же надо – уложились в одни календарные сутки, с елеем на душу!
Но в том числе и за рапорты по успешному выполнению национальных проектов и своевременное освоение денежных средств! Или – нет?
Понимаем, понимаем. В медицинских масках, да ещё уткнувшись очками в пол – рапортовать не очень сподручно.
А свежему созыву депутатов? Потому как – не можем никак понять – правдоподобно ли манипулируем кворумом, без соответствующей манипуляции с волеизъявлением избирателей на местах?
====
Но мы о чём – господа, если на вопрос – как нам повысить образование – родное слово «учитель» уже заменили «коучем» – который не помогая никому конкретно задает вопросы, позволяющие человеку раскрыть свои потенциалы и самому определять, как достигать цели по извлечению собственной выгоды из прибыльного бизнеса?
А именно в он-лайне готовы шпаргалки – от диктанта второклассника до диссертаций студентам любых ВУЗов – были бы деньги на обоюдной продажно-подкупной свободно-рыночной основе?
И с этих пор – проблема вовсе не в экономике, и не в санкциях, которые оказались эффективны и уязвимы прежде всего неприкаянным олигархам от частного бизнеса, а только в услугах из сфер жилья, образования, культуры, охраны здоровья, спорта нотариата и страхования, СМИ и рекламы!
И которыми теперь на вопросы общественных телеканалов – «нельзя ли сделать их более доступными для трудового народа», добавляют: «Конечно, можно! Только теперь за отдельную плату, как тому коучи принялись советовать»!
Но если госбюджет у господ депутатов строго лимитированный, а со всех сторон так и сыпятся бонусы, презенты, скидки и ажиотакжные распродажи, то откуда они, если не от подачек с барских столов, для окончательных «заманух бесплатными сырами» – всех и малоимущих?
Это что же за государство такое, которое в угоду прозападному Капиталу решило торговать властными полномочиями за деньги вместо общественных мандатов?
И если господа Депутаты не способны урезонить даже одного «мажора», несмотря на бесчисленные штрафы – что же делать с коллективными мажорами в Бомонде, развлекающимися в роскоши – да так, словно и нет массовых похоронных процессий, и медицинские маски – можно запросто менять на карнавальные.
А ведь ст. 55, п.3 – защиту «нравственности» граждан в России – приравняла к защите основ конституционного строя, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения о б о р о н ы страны и безопасности государства! Выходит, с безнравственностью – оно веселее?
Но тогда хотя бы процент военнообязанных с двойным гражданством – определить. Это же вполне законные «оборотни» – если что случись с экстремальными ситуациями!
====
Проблемы советской власти – лайками не оценить, а сама проблема давно изучена в солидных публикациях, которых никто вдумчиво читать и не собирается. Все миниатюры по проблеме свободы и нравственности в полной мере исходят из одной, более солидной.
Найдите такую – если хватит на нечто, большее чем лайки. Не надо путать терроризм религиозный и нео-нацизм, не осуждённый до конца в американской зоне по окончании Второй мировой.
Мы – возможно ошибались лишь в том смысле, что повсеместно манипулируя понятием «народ,» настоятельно не требовали понимания – какой именно народ имели ввиду: ВИП-класса, или Эконом-класса. Особенно – среди слуг российскому народу.
.
У закордонной оппозиции не Путины мы и не Кремль – а волевой глава Отечества – вместе с большинством народа, проголосовавшего за него и за авторитет его единомышленников! А с этим уже придётся иметь совсем другое обращение.
Потому как, сидя в думских креслах – запросто усредняются любые макропоказатели! Но сам народ – почему-то никак от этого – не желает сразу же усредняться!
Хорошо, что хоть Церковь выявила, наконец – кого она решила по-справедливости канонизировать, а надо бы не менее скрупулёзно выяснять – кому принадлежали револьверы самих убивцев: не может же православная Церковь – в ущерб своей вере усомниться в 20-ти вековом пестовании русского народа в православной же колыбели. Или – может? Ведь не русских исполнителей – тоже была уйма!
Но Екатерина, что ли, со своими Биронами – проливала святую народную кровь реками и жизни – штабелями? Нет! Тогда причём тут Маркс с его критикой капитала для развитых стран, и, всего лишь п р и з р а к о м коммунизма, когда для патриархальной России почитать бы гораздо раньше – Пушкина, «Деревня», (1819), про «барство дикое» и Восстание дворян-Декабристов – если уж решили русский мир измерять тысячелетиями, в точности состоящими из европейских частных междусобойчиков, с владельцами над русскими батраками, никем не избираемыми, кроме самих себя – мешками денег.
Ведь если кто ещё не заметил, то европейские санкции направляются не на государство Россия, а прямо указывают на свободные доходы от частного бизнеса, который без вмешательства государства. Они же легко находят понимание с валютным свободным рынком за границей и также легко уязвимы заграницей.
Но может кто-то возмётся, всё же, определить – совмещается ли волеизъявление народа на местах для кворума – так, как это запросто делается в креслах между, например КПРФ и ЛДПР с их низкими процентами «за». Или всё же занимаемся тем же политическим волюнтаризмом.
Наконец, вспомним – когда именно (худо-бедно), а переговоры по безопасности не отменялись, а, наоборот, приветствовались!
====
Сами-то, господа – в какой пойдёте класс? Вопрос про ВИП и Эконом-классы – поднят не зря. Это и есть возврат к мировому расколу с классовых позиций – хотел бы кто этого, или нет.
И теперь, если по праву ч а с т н о м у – независимому от социальных различий (Ст.19) – они и означают, что либо ты успешный деньгами по какому-то одному из них, и тогда заслуживаешь ВИП-класс по всем признакам, либо не очень радеешь – и хватит с тебя прозябания и в Экономе, с мелкими подачками кешбэками и скидками – с барских столов.
Был в СССР период с т.н. «золотой серединой общественных отношений». Естественно – понравилось большинству бедных с их ординарным физическим трудом, с условием коллективного сплочения е д и н о й целью совместного труда и доходов от труда – на потомственное Отечество дедов и прадедов, без частных посредников, умыкающих бюджет на роскошь для жизни по ВИП-классу.
Но…, если бы без батраков – собственным трудом и творчеством! Ан-нет, потребовались новые и старые олигархи с денежными мешками, негласно (для начала) скупающими: власть и рабсилу, СМИ и рекламу, досуг и спорт, транспорт и землю.
С тесным смыканием – как с дальним, так и ближним зарубежьем, и, не иначе как на кровно-родственной основе – на трудовые деньги народа России и с косыми взглядами на русское население.
Кто же снова ратовал за свободный частный бизнес без участия народной власти?
Но, сдаётся, что мелковато плавают – шоу-мены от нынешней Элиты – интеллигентно-политической! Она не просто оказалась – далека от Народа! И Маркса с Лениным будут чтить не за революции!
А за то, что свершили открытие мощнейшей энергии объединяемых масс в социологии, такой же как и внутриядерной в физике – созидающей, но и разрушающей – в прямой зависимости от того – куда направят властью!?
2. Кто нацелил мир на призрак комммунизма
(Из Википедии – свободной энциклопедии. Авторские комментарии выделены курсивом или подчёркнутым курсивом).
Манифест Коммунистической партии – авторы: Карл Маркс и Фридрих Энгельс.
Язык оригинала – немецкий. Оригинал издан 21 февраля 1848 года.
Состоит из преамбулы и четырех разделов, последний из которых представляет собой краткое заключение.
Вступление начинается так: «Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма. Все державы старой Европы заключили священный союз, чтобы изгнать этот призрак. Указывая на то, что партии повсюду – и в правительстве, и в оппозиции – бросают друг другу «клеймо коммунизма», авторы делают из этого вывод, что власть имущие признают коммунизм властью самой по себе.
Впоследствии введение призывает коммунистов открыто публиковать свои взгляды и цели, чтобы «встретить эту детскую сказку о призраке коммунизма манифестом самой партии»
Первый раздел Манифеста «Буржуа и пролетарии» разъясняет материалистическое понимание истории, что «история всего, существующего до сих пор, общества есть история классовой борьбы». Общества всегда принимали форму угнетенного большинства, эксплуатируемого под гнетом угнетающего меньшинства.
При капитализме промышленный рабочий класс, или пролетариат, ведет классовую борьбу против собственников средств производства – буржуазии. Как и прежде, эта борьба закончится революцией, перестраивающей общество, «общим разорением борющихся классов».
Буржуазия, благодаря «постоянному перевороту производства и непрерывному нарушению всех общественных условий», стала высшим классом в обществе, вытеснив все старые силы феодализма. Буржуазия постоянно эксплуатирует пролетариат ради его рабочей силы, создавая себе прибыль и накапливая капитал. Однако при этом буржуазия служит «своим собственным могильщикам»; пролетариат неизбежно осознает свой собственны потенциал и придет к власти через революцию, свергнув буржуазию.
Второй раздел «Пролетарии и коммунисты» начинается с изложения отношения сознательных коммунистов к остальному рабочему классу. Партия коммунистов не будет противостоять другим партиям рабочего класса, но в отличие от них она будет выражать общую волю и защищать общие интересы мирового пролетариата в целом, независимо от всех национальностей.
Далее этот раздел защищает коммунизм от различных возражений, включая утверждения о том, что он пропагандирует коммунальную проституцию или лишает людей возможности работать. прогрессивный подоходный налог; отмена наследства и частной собственности; отмена детского труда; бесплатное государственное образование; национализация средств транспорта и связи; централизация кредита через национальный банк; расширение государственной собственности на землю и т. д. – осуществление которых привело бы к появлению апатридов.
Апатрид – физическое лицо, не имеющее какого-либо гражданства или подданства и не обладающее доказательствами, которые могли бы установить принадлежность его к какому-либо гражданству или подданству. Бипатриды – множественное гражданство
Третий раздел, «Социалистическая и коммунистическая литература», отличает коммунизм от других социалистических доктрин, преобладавших в то время, — они широко классифицируются как реакционный социализм, консервативный или буржуазный социализми критико-утопический социализм и коммунизм.
В то время как степень упрека в отношении конкурирующих точек зрения различна, все они отвергаются за пропаганду реформизма и неспособность признать выдающуюся революционную роль рабочего класса.
«Позиция коммунистов по отношению к различным оппозиционным партиям», – заключительный раздел Манифеста, кратко обсуждает коммунистическую позицию по борьбе в конкретных странах середины XIX века, таких как Франция, Швейцария, Польша и Германия, причем последняя находится «накануне буржуазной революции» и предсказывает, что вскоре последует мировая революция. Она кончается провозглашением союза с демократическими социалистами, смелой поддержкой других коммунистических революций и призывом к объединенному международному пролетарскому действию: «Рабочие всех стран, соединяйтесь!».
====
Весной 1847 года Маркс и Энгельс вступили в Лигу справедливых, которых быстро убедили их идеи «критического коммунизма». На своем Первом съезде 2—9 июня Лига поручила Энгельсу разработать «исповедание веры», но впоследствии такой документ был признан неуместным для открытой, неконфронтационной организации. Тем не менее Энгельс написал «Проект исповедания коммунистического веры», подробно изложив программу Лиги.
Несколько месяцев спустя, в октябре, Энгельс прибыл в парижское отделение Лиги и обнаружил, что Мозес Гесс написал неадекватный манифест для группы, называемой Лигой коммунистов.
В отсутствие Гесса Энгельс резко раскритиковал этот манифест и убедил остальных членов Лиги поручить ему составление нового. Это стало проектом Принципов коммунизма, описанным как «меньше кредо и больше экзаменационная работа».
23 ноября, незадолго до Второго съезда Коммунистической лиги (29 ноября – 8 декабря 1847 года), Энгельс написал Марксу, выражая желание отказаться от формата в пользу манифеста, поскольку он чувствовал, что он «должен содержать некоторую историю».
28-го Маркс и Энгельс встретились в бельгийском Остенде, а через несколько дней собрались в Сохо, лондонской штаб-квартире Немецкой ассоциации рабочего образования, чтобы принять участие в конгрессе.
В течение следующих десяти дней между функционерами Лиги бушевали напряженные дебаты; в конце концов Маркс одержал верх над остальными и, преодолев «жесткую и длительную оппозицию» к словам Гарольда Ласки, обеспечил себе большинство голосов за свою программу.
Таким образом, Лига единогласно приняла гораздо более воинственную резолюцию, чем та, которая была принята на Первом конгрессе в июне. Впоследствии Марксу (особенно) и Энгельсу было поручено составить манифест Лиги.
Вернувшись в Брюссель, Маркс, по словам его биографа Фрэнсиса Уина, «постоянно медлил». Работая над Манифестом лишь изредка, он проводил большую часть своего времени, читая лекции по политической экономии в Немецкой ассоциации образования рабочих, сочиняя статьи для «Дойче-Брюсселер цайтунг» и произнося длинную речь о свободной торговле. После этого он даже провел неделю (17—26 января 1848 года) в Генте, чтобы основать там отделение Демократической ассоциации. Впоследствии, не имея известий от Маркса в течение почти двух месяцев, Центральный комитет Коммунистического союза направил ему ультиматум 24 или 26 января, требуя, чтобы он представил законченную рукопись к 1 февраля.
Это навязывание подстегнуло Маркса, который изо всех сил старался работать без крайнего срока, и он, похоже, поспешил закончить работу вовремя. В доказательство этого историк указывает на отсутствие черновых набросков, из которых сохранилась только одна страница.
Всего Манифест был написан за 6—7 недель. Хотя Энгельсу приписывают роль соавтора, окончательный проект был написан исключительно Марксом. Из письма от 26 января Ласки делает вывод, что даже Коммунистическая лига считала Маркса единственным рисовальщиком и что он был всего лишь их агентом, которого неизбежно можно было заменить.
Далее, сам Энгельс писал в 1883 году: «Основная мысль, проходящая через Манифест принадлежит исключительно и исключительно Марксу». Хотя Ласки не возражает. Он утверждает, что при написании Манифеста Маркс черпал из «совместного фонда идей», который он разработал вместе с Энгельсом, «своего рода интеллектуальный банковский счет, на который любой из них мог свободно черпать деньги».
В конце февраля 1848 года Манифест был анонимно опубликован Рабочей просветительской ассоциацией, в Бишопсгейте в Лондонском сити (Kommunistischer Arbeiterbildungsverein).
Написанная на немецком языке брошюра из 23 стр – называлась «Манифест коммунистической партии» и имела темно-зеленую обложку. Она была переиздана три раза и опубликована в «Дойче Лондонер цайтунг», газете для немецких газет.
4 марта, через день после того, как началась публикация в «Цайтунг», Маркс был выслан бельгийской полицией. Две недели спустя, около 20 марта, тысяча экземпляров Манифеста добрались до Парижа, а оттуда в начале апреля-в Германию. В апреле—мае текст был исправлен на типографские и пунктуационные ошибки; Маркс и Энгельс будут использовать этот 30-страничный вариант в качестве основы для будущих изданий Манифеста.
Хотя «s prelude» объявила, что она «будет опубликована на английском, французском, немецком, итальянском, фламандском и датском языках», первоначальные тиражи были только на немецком языке. Польский и датский переводы вскоре последовали за немецким оригиналом в Лондоне, а к концу 1848 года был опубликован шведский перевод с новым названием – «Голос коммунизма: декларация Коммунистической партии».
В июне—ноябре 1850 года Манифест Коммунистической партии был впервые опубликован на английском языке в переводе Джорджа Джулиана Харни Хелен Макфарлейнв его журнале «Красный республиканец».. Ее версия начинается так: «Страшный хобгоблин бродит по всей Европе. Нас преследует призрак, призрак коммунизма».
Для ее перевода Макфарлейн из Ланкашира, вероятно, консультировался с Энгельсом, который на полпути отказался от своего собственного английского перевода. Введение Харни впервые раскрыло личности до сих пор анонимных авторов Манифеста.
Сразу же после Кельнского коммунистического процесса в конце 1852 года Коммунистическая лига распалась.
Вскоре после Манифеста в Париже вспыхнула революция, направленная на свержение короля Луи Филиппа. Манифест не играл в этом никакой роли; французский перевод был опубликован в Париже только перед самым подавлением восстания рабочего класса в июньские дни.
Его влияние в общеевропейских революциях 1848 года было ограничено Германией, где базирующаяся Коммунистическая лига и ее газета Neue Rheinische Zeitung под редакцией Маркса играли важную роль. В течение года после своего основания, в мае 1849 года, «Цайтунг» был подавлен;
Маркс был изгнан из Германии и вынужден был искать пожизненного убежища в Лондоне. В 1851 году члены центрального совета Коммунистической лиги были арестованы прусской тайной полицией. На суде в Кельне 18 месяцев спустя, в конце 1852 года, они были приговорены к 3—6 годам тюремного заключения.
Для Энгельса революция была «отодвинута на задний план реакцией, начавшейся с поражения парижских рабочих в июне 1848 года и окончательно отлученной „по закону“ в результате осуждения кельнских коммунистов в ноябре 1852 года».
После поражения революций 1848 года Манифест погрузился в безвестность, где и оставался на протяжении 1850-1860-х годов. Хобсбаум говорит, что к ноябрю 1850 года Манифест «стал достаточно редким, чтобы Маркс счел нужным перепечатать раздел III в последнем номере своего лондонского журнала».
В течение следующих двух десятилетий было опубликовано лишь несколько новых изданий; к ним относятся (несанкционированный и иногда неточный) русский перевод Михаила Бакунина 1869 года в Женеве и издание 1866 года в Берлине – первый раз, когда Манифест был опубликован в Германии.
По словам Хобсбаума: «К середине 1860-х годов практически ничего из того, что Маркс написал в прошлом, уже не было напечатано». Однако Джон Коуэлл-Степни опубликовал сокращенную версию в журнале Социальный экономист в августе-сентябре 1869 года как раз к Базельскому конгрессу.
Значит, до России идея коммунизма дошла ещё позже – в 1870 году, за полвека д о т о г о, как прозвучал набат русского гения поэта о «диком барстве» в патриархальной Руси. (А.С.Пушкин, «Деревня», 1819 г. и Восстание Декабристов, 1825).
====
Обычно оригинал публикации преподносится в предельно сокращённом виде, как работа Карла Маркса и Фридриха Энгельса, в которой авторы декларируют и обосновывают цели, задачи и методы борьбы зарождавшихся коммунистических организаций и партий.
В этом важном марксистском сочинении констатируется, что вся предшествующая история человечества есть история борьбы классов.
Авторы провозглашают неотвратимость гибели капитализма от рук пролетариата, которому предстоит построить бесклассовое коммунистическое общество с общественной собственностью на средства производства.
В «Манифесте Коммунистической партии» Маркс и Энгельс излагают своё видение законов общественного развития и неизбежности смены способов производства. Важное место в «Манифесте» занимает критический обзор различных немарксистских теорий социализма и реакционных «псевдосоциалистических» учений.
Так, жёстко критикуется утопичный «грубый и непродуманный коммунизм» тех, кто просто распространял принцип частной собственности на каждого («общая частная собственность»). Кроме того, в «Манифесте» говорится, что коммунисты как самая решительная часть пролетариата «не являются особой партией, противостоящей другим рабочим партиям», а также «повсюду поддерживают всякое революционное движение, направленное против существующего общественного и политического строя» и «добиваются объединения и соглашения между демократическими партиями всех стран».
«Манифест» начинается словами: «Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма. Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака: папа и царь, Меттерних и Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские».