Современная соционика
- -
- 100%
- +
Из-за популярности соционики у многих возникло ложное впечатление, что соционика – это просто, что типировать может научиться каждый, что её очень легко применить в своей жизни.
Соционику действительно можно применять, ей действительно можно научиться, и она может помочь разобраться во всех этих сферах и ответить на очень многие из ваших вопросов, но здесь очень важно не торопиться и разграничить соционику и всё остальное. Из-за того, что люди торопятся применить соционику, толком не разобравшись в теории, возникает путаница. И эта путаница на протяжении уже двух десятков лет «интернетного» периода соционики успела умножиться многократно и во многом укорениться в массовом сознании социоников-любителей.
Наверняка многие из вас читали паблики или какие-то форумы по соционике, популярные статьи или описания типов. У каждого из 16 соционических типов есть достаточно популярные характеристики от разных авторов, есть разные варианты этих описаний, какие-то более подробные, какие-то более краткие.
Что мы видим в этих описаниях? В них часто преобладают личностные особенности, потому что эти описания пишутся с конкретных людей. Как это происходит? У соционика, который писал эти описания, в окружении есть несколько человек, которых он посчитал представителями определенного типа. Он вспоминает этих людей, ищет у них более-менее общие черты и описывает их как типичные признаки. Такие описания могут очень сильно запутать человека, решившего изучить соционику.
Для примера возьмем тип ИЭИ Есенин. Что написано в популярном описании Есенина? Там рассказывается о том, что Есенин – это замкнутый, спокойный человек, обязательно лиричный и очень эмоциональный. Есенин любит музыку, интересные книги, часто погружается в себя и свои фантазии. То есть, описывается очень ранимый и чувствительный человек, испытывающий тягу к творчеству, который любит рисовать или писать стихи.
У Есенина обязательно всё очень плохо с работой, ведь такие они мечтательные и занимаются творчеством. В общем, из описания вырисовывается творческая личность. Около 50—60% девушек в подростковом возрасте по данному описанию можно типировать в Есенины. Собственно, так они себя и типируют. И не только подростки.
По большому счету, здесь описывается характер, личные особенности и поведение. Только вот критерии эти слишком ненадёжные – под данное описание при определённых обстоятельствах могут подходить сразу несколько типов, а ключевые характеристики этого типа, позволяющие отличить его от других, в популярных описаниях отсутствуют.
Если говорить о других типах, то Джеки обязательно очень успешные бизнесмены, у них в жизни всё замечательно. Представители типа Дюма якобы обязательно любят готовить, они очень заботливые: почти Есенины, только обитают в районе кухни. Штирлицы описываются как строгие ребята, которые всех «строят» и заставляют работать, а Есенины считаются мягкими и податливыми людьми, которые не могут постоять за себя и быть практичными.
Так вот, в описаниях типов превалируют:
– характер;
– личные особенности;
– поведение и поступки;
– внутренние моральные качества.
Практически во всех источниках типы описываются с точки зрения очень конкретных личностных характеристик.
Плохая новость для любителей популярных описаний: все эти личностные моменты к типу отношения НЕ ИМЕЮТ. Соционический тип не обязывает человека ни к какому-либо характеру, ни к определённому поведению.
Если сводить проявления соционического типа к характеру, то все Есенины обязательно будут «душками», а все «душки» по определению являются Есениными. Следуя таким выводам, мы отходим от соционики, забываем её основы и правила, и соционика становится лишь способом обозначать характеры – только тогда непонятно, почему характеров должно быть всего 16, если многообразие поведения людей в тысячи раз шире.
Нам встречались представители типа Штирлиц, которые пишут стихи, занимаются творчеством (что само по себе широкое понятие), и у них тоже может не ладиться с работой из-за каких-то личных причин. При этом они могут быть эмоциональными, мечтательными и даже несобранными.
Джеки тоже не обязательно бывают работягами. У представителей любого типа могут быть проблемы с работой по разным причинам. Нам встречались реальные представители этих типов, которые сидят дома, ленятся и не имеют каких-либо признаков социального успеха, которые им «положены» в соционических описаниях. Если они ещё и эмоциональны и любят творчество, то их вполне можно считать Есениными. Работы нет, мечтательный, пишет стихи – типичный же Есенин, разве нет?
Не следует забывать и про такой параметр, как уровень интеллекта и волевые качества. Мы можем встретить Джека, у которого не очень высокий уровень интеллекта, и такому представителю типа будет сложно реализоваться как успешному Джеку-бизнесмену из описаний. Однако он может найти себя в какой-то другой профессии, в которой он всё равно сможет реализовать свои сильные функции на доступном ему уровне.
Как именно соционический тип будет проявляться, какой характер и внутренние качества будут у самого человека, как он будет себя вести, зависит от индивидуального наполнения типа и внешних факторов: окружения, воспитания, наследственности.
Все люди очень разные, соционика этого не отрицает. Так, например, один представитель типа Джек воспитывался и рос в неблагополучных условиях, не имея возможности получить достойное образование. Другой представитель этого же типа воспитывался и рос в благополучной успешной семье и ходил в элитные учебные заведения. Согласитесь, что это будут разные люди, даже при одинаковом соционическом типе.
Даже если мы возьмем 10 представителей одного типа, некоторые из них будут иметь схожие черты, но это всё равно будут разные люди с точки зрения индивидуальности, поскольку упомянутые выше Джеки могут спокойно поменяться местами по ходу жизни, если у них будут разные уровни интеллекта и волевые качества. Привыкший жить на всём готовом, сын богатых родителей может от скуки умереть от передозировки, находясь на учёбе в элитном западном университете. Простой парень из бедной семьи в глубинке мог упереться рогом в достижении своих целей и стать процветающим бизнесменом в столице. Волевые качества от соционики не зависят никак.
Реализация любой личности это всегда совокупность факторов: соционического типа, стартовых условий, черт характера, уровня интеллекта и других наследственных факторов, а также везения.
Ориентация же на личностные характеристики может запутать при типировании. Например, известный певец Виктор Цой и предприниматель Олег Тиньков с точки зрения соционики – представители одного и того же соционического типа ЛИЭ Джек. По темпераменту, поведению и роду занятий это люди абсолютно разные. Но психические функции у них сильны одни и те же: экстравертная логика + интровертная интуиция.
Подобное утверждение может разорвать привычный шаблон человеку, который привык к типированию по поведению или по субъективному впечатлению. В таком случае самое сложное – это абстрагироваться от такого способа и осознать, что соционический тип может иметь множество вариантов в поведении. Конечно, есть похожие по поведению «тождики», но бывает и наоборот, как в приведённом выше примере.
Если говорить об интертипных отношениях (ИТО), то здесь тоже возникает путаница. ИТО часто сводятся к межличностным отношениям. В этом случае возникает такая логическая цепочка: если я хорошо общаюсь с этим человеком, значит, он мне дуал или как минимум соквадренник. Если общение не складывается, значит, этот человек мне конфликтёр.
А ИТО лежат в несколько другой плоскости: они составляют лишь часть того, что происходит между людьми. Осознанный уровень личности никто не отменял, и одни и те же интертипные отношения со стороны (и изнутри) могут выглядеть и чувствоваться по-разному.
Таким образом, если мы соционический тип сводим к личностным качествам, а интертипные отношения к межличностным отношениям, то возникает вопрос, зачем тогда нужна соционика и где она во всём этом?
Для описания характеров соционика не требуется – для этого есть традиционная психология и художественная литература. Соционика лежит на другом уровне психики, в плоскости обработки информации.
Соционика работает с психикой на более глубоком уровне, нежели поведение или популярная психология. Соционика показывает и многие другие неочевидные признаки человеческой психологии, в которых нужно специально разбираться и вникать, а это связано с некоторым интеллектуальным усилием, поэтому для большинства людей современная соционика ещё долго будет оставаться непонятной, ведь всегда проще сводить типы к характерам.
Что относится к соционическому типу?
Соционический тип иногда обозначается аббревиатурой ТИМ – это тип информационного метаболизма. Такой термин был предложен на заре соционики, и в некотором смысле он остаётся правомерным до сих пор даже с учётом многочисленных открытий и поправок, которые мы совершили за последние 10 лет исследований. Правда, данный термин мы активно не используем, т. к. в нём попросту нет необходимости. Вполне достаточно говорить «соционический тип» или просто «тип», если речь идёт о соционике.
Тип представляет собой структуру, которая находится внутри психики человека. Соционический тип – только часть психики, поскольку в психике присутствуют и другие различные структуры и другие функции (эмоции, воля, память, внимание, восприятие и т.д.).
Структура, которую мы обозначаем как соционический тип, отвечает за взаимодействие человека с различными видами информации. Мы воспринимаем и обрабатываем её автоматически различными способами на осознанном и бессознательном уровне. К примеру, информацию обрабатывают 5 органов чувств: слух, зрение, осязание, вкус, обоняние. Мы можем описывать предметы вокруг нас, и все наши описания будут касаться какой-то определенной сферы информации: мы можем описывать технические характеристики предмета, его внешний вид, нашу личную симпатию, нравится или не нравится нам этот предмет.
Если в помещении находятся люди, то мы можем считывать информацию о них. Кто-то будет обращать внимание на внешний вид, кто-то расскажет о своих симпатиях к этим людям, кто-то обратит внимание на то, в каком состоянии находится человек, будет высказывать предположения о его переживаниях, обращать внимание на то, как человек себя ведет и как реагирует на различные явления.
Это всё происходит потому, что мы изначально встроены в информационные потоки, которые делятся на 8 информационных аспектов. И соционический тип отвечает именно за особенности восприятия, обработки и выдачи информации. Он отвечает за то, какую информацию мы в первую очередь воспринимаем из мира, в каком количестве и насколько хорошо. А какая-то информация обязательно пролетает мимо нас, и мы её не замечаем.
Сразу предупреждаем, что примеры, которые мы будем приводить, порой сильно утрированы для большей наглядности! Итак. Кто-то очень хорошо разбирается в людях, хорошо ориентируется во взаимодействии с ними и их особенностях, и эти способности являются у него врождёнными.
Человек может получать образование, делать карьеру, но от природы он прежде всего хорошо ориентируется в людях. У кого-то наоборот: человек с лёгкостью добивается успехов в карьере, но постоянно обжигается в том, что касается людей – подбирает ненадёжных сотрудников, доверяется не тем людям и вообще часто совершает ошибки в отношениях.
Есть люди, которые могут попробовать тортик из магазина, и потом с легкостью расскажут об ингредиентах, из которых торт сделан, чего в нём, на их взгляд, не хватает, и даже смогут воспроизвести этот торт без наличия точного рецепта. И это тоже взаимодействие с миром на уровне информации.
То есть, какую-то информацию мы обрабатываем в большом количестве и легко её осваиваем, а какая-то воспринимается с трудом. Сложности и проблемы в этой области – это уровень информации.
Соционический тип нам не сообщает ничего о том, какой перед нами человек, какие у него личностные особенности. Умение различить вкусы тортика не говорит нам о его характере и поведении.
Если человек хорошо ориентируется во взаимоотношениях с людьми, это вовсе не значит, что он будет со всеми милым и обходительным!
Он просто будет хорошо ориентироваться во взаимодействии с людьми. Он может намеренно портить отношения, с какими-то людьми вести себя достаточно невежливо с общепринятой точки зрения. Скажем так, манипулировать людьми ему легко, и для достижения своих целей он может в этой сфере проявлять себя по-разному. У такого человека просто сильная соционическая функция под названием этика. У Юнга она называлась «чувство».
При этом, способность человека разбираться во взаимодействии с людьми нам ничего не сообщает о его характере, моральных качествах, умственном потенциале. Человек, ориентирующийся в людях (соционический этик), может быть очень умным и может иметь докторскую степень. Точно так же этик может быть не очень умным, с трудом закончить школу и всю жизнь проработать на низкооплачиваемой работе. Как мы упоминали выше, уровень интеллекта никак не связан с типом.
Есть старый и дурацкий соционический стереотип о том, что логики обязательно умные, а этики – глупые. Надеемся, что вам не нужно подробно объяснять, что это всего лишь стереотип.
Стоит также отметить, что любой человек может быть творческим, но характер этого творчества будет связан с соционическим типом. Это к слову о другом соционическом стереотипе про непременно творческих интуитов и не-творческих сенсориков. Кто-то лепит фигурки из солёного теста, кто-то печёт креативные пироги, кто-то придумывает новые невероятные украшения, кто-то пишет книги о том, как строить дом, и всё это – творчество по соционической сенсорике. Здесь нам важно, что это за информация, а не то, что этот человек сам по себе «творческий».
Представитель любого типа может писать стихотворения, но с позиции какой информации, каких аспектов эти стихотворения будут подаваться? Ведь можно писать стихотворения в виде пейзажных зарисовок, можно воспевать в них чай, булочки и процесс их употребления, можно писать о людях и их особенностях, о нюансах их взаимоотношений. Можно писать стихотворения, в которых будут фигурировать абстрактные образы, а можно писать на военные, любовные или бытовые темы. Всё это будут разные соционические функции – и разные соционические типы.
Важно понять, что соционические и личностные черты связаны достаточно условно, а нередко они не связаны между собой вообще. Да, бывают случаи, когда соционические и личностные черты совпадают, тип проявлен «стереотипно», и человек является ярким представителем того или иного типа, но часто бывает и наоборот. Иногда наложения типологических и личностных характеристик выглядят очень необычно, особенно для неопытного в современной соционике человека. Подробно и глубоко изучив наш подход к соционике, в этом можно разобраться, но в большинстве случаев 99% людей застревают на первом же этапе, когда даже самые типичные и яркие представители тех или иных типов определяются ошибочно.
Что же у нас в итоге получается?
Соционическое: восприятие, обработка, выдача информации определенного свойства.
Личностное: характер, поведение, внутренние моральные качества, уровень интеллекта, внешний вид, взгляды и убеждения.
Архитектура психологического типа. Рациональные функции
Вернемся к Юнгу. В базисе Юнга у нас выделены две основные дихотомии:
логика (мышление) – этика (чувство);
сенсорика (ощущение) – интуиция.
Эти функции являются противоположными друг другу. Так, если у человека в психике сильной функцией является логика, то этика будет слабой, он будет испытывать в этой сфере трудности, и наоборот: человек с сильной этикой будет иметь сложности в области логики. В случае с сенсорикой и интуицией происходит то же самое.
Также Юнг выделил две психические установки: экстраверсию и интроверсию; два класса функций – рациональный и иррациональный. К рациональному классу функций он отнес логику и этику, к иррациональному – сенсорику и интуицию. В действительности оказалось, что с функциями не всё так просто, но это стало нам известно буквально в недавние годы.
Рациональные аспекты склонны к вынесению суждений, формулировке неких правил и установок, принципов, а иррациональные воспринимают информацию из мира непосредственно, и так же непосредственно ее описывают. У них нет необходимости выносить суждения и умозаключения, иррациональные функции более инстинктивны и спонтанны. Чем сильнее у человека акцентированы иррациональные функции, тем более неупорядоченным и хаотичным со стороны может казаться образ жизни такого человека.
Начнем с рациональных функций. Итак, логика ориентирована на познание мира в целом, в самом широком смысле этого слова, на получение и обработку объективных данных, наблюдение за объектами и явлениями, формирование своих представлений о мире, а также выявление закономерностей функционирования мира.
Важно подчеркнуть, что логик любое своё действие в мире или жизни воспринимает как цель или задачу. Например, если у логика есть задача, которую необходимо выполнить, он может простроить логическую цепочку, путь к достижению цели; сформировать свои представления об этой задаче и о том, как её можно было бы достигать наиболее рациональным, эффективным и разумным способом (на его взгляд).
Логика – это установка психики на то, чтобы считывать законы, закономерности и данные о мире и формировать свои представления о мире и законах, по которым он устроен, о мироздании в целом, о более конкретных явлениях. Однако глубина понимания этих явлений, собственных представлений об этих явлениях будет личностной характеристикой, сильно зависящей от уровня интеллекта.
Как мы уже говорили выше, уровень интеллекта – это индивидуальная характеристика, которая зависит от наследственных факторов и в некоторый степени от условий среды, в которой формировался организм. Так, не любой человек с сильной соционической логикой будет великим математиком или изобретателем, но его психика всё равно автоматически будет настроена на обработку объективных данных о мире. Логики будут воспринимать людей как объекты, которые можно описать с помощью относительно объективных закономерностей или с помощью своих представлений, ориентированных на описание закономерностей мира вообще.
Как правило, логики испытывают проблемы в понимании природы людей, потому что они пытаются понять человека точно так же, как устройство электроприбора или механизма.
В этом заключается их ключевое отличие от этиков.
При соционическом типировании все эти особенности видны в речи и в том, как человек смотрит на мир, что он может о мире рассказать. Именно логики придумывают логические схемы и концепции для описания человека и его поведения, просчитывают алгоритмы поведения людей.
В психологии и массовой культуре имеется гигантское количество такой информации: от курсов и тренингов по алгоритмам общения, заведения знакомств («нетворкинг») и успешных выходов замуж за 7 дней до целых разделов психологии, которые построены на сугубо логических схемах понимания человека.
Соционика, кстати, полностью построена на логике – начиная от концепции Юнга, который был логиком, до модели А как модели психики и заканчивая интертипными отношениями как набором моделей взаимодействия людей. Это попытка логиков хоть как-то упорядочить и понять всё то, что происходит с человеком и между людьми.
Слабая этика у логиков может и не доставлять им особых проблем: многие логики этих проблем попросту не замечают, либо не придают им значения пока в отношениях не случится нечто неожиданное и неприятное, чего логик ну никак не ожидал от другого человека. А рядом всё это время был этик, который прекрасно видел назревающую проблему во взаимоотношениях этих людей. Слабая этика также может проявляться и в постоянных сложностях в создании и построении отношений с другими людьми: логик от природы хуже понимает других людей и подсознательно ожидает, что к нему будут подстраиваться. Когда этого не происходит, может возникать довольно серьёзная фрустрация. Особенно если это, например, семейная пара из двух логиков.
А что же такое этика? Этика – это глубокая ориентация психики на природу человека. С позиции сильной этики очень сложно воспринимать какие-либо объекты или явления внешнего мира в отрыве от человеческой природы: всё в мире рассматривается в контексте человека, его особенностей, индивидуальных характеристик, качеств, поведения, собственной оценки всех этих качеств. Как рациональный аспект этика выносит суждения о людях, их особенностях, индивидуальных характеристиках, качествах, особенностях поведения, невербальных проявлениях – обо всём, что связано с людьми. Человек с сильной этикой автоматически воспринимает из мира больше всего информации о людях и человеческом факторе.
Как правило, этики от природы хорошие психологи. Их психика так устроена, что они способны разобраться в этической информации и формировать свои суждения о людях, а также предлагать глубокие представления о человеке как таковом.
Есть стереотип, что этика – это месиво чувств и эмоций, и этик живет чувствами, порывами, симпатиями. Эти стереотипы не соотносятся с теорией, потому что этика – рациональная функция, склонная выносить суждения. Если сказать простым языком, то этика – это логика, но про людей.
Как правило, у этиков все наблюдения о людях сформированы в определенную структуру, некую мировоззренческую парадигму. Так, они могут чётко и стройно рассказывать о людях и их особенностях, об их поведении и мотивах: почему в некой ситуации человек себя повёл определённым образом, какие у него были мотивы, к чему такое развитие ситуации может привести, какие особенности взаимодействия у этого человека с другими людьми, с какими людьми он поладит, а с какими нет, с кем он в каких отношениях находится, почему эти отношения сформировались именно таким образом, как на эти отношения можно повлиять и т. д.
В таком рассказе будет большое количество чётких, конкретных, сформированных суждений, правил, которые будут касаться человеческой природы. Как видит мир этик можно узнать из произведений всемирно известных писателей – например, Ф. Достоевский, А. Чехов, А. Дюма, В. Гюго, Джейн Остен, Стефан Цвейг.
Если этик становится писателем, то он обязательно будет писать о людях и человеческой природе, потому как психика у этиков от природы на протяжении жизни накапливает и постоянно подмечает огромное количество информации о людях и их внутренних особенностях.
Писатели-логики (например, Джек Лондон, Олдос Хаксли, Айн Рэнд) подробно описывают события, предметы, места, приключения, а характеры и внутренние качества персонажей не занимают у них в повествовании так много места, как у этиков. В произведениях логиков характеры и мотивация персонажей нередко описаны несколько однобоко или поверхностно по сравнению с этиками. То же самое происходит и со сценариями фильмов: если сценарий написан логиком, то описанные им взаимоотношения, мотивации и сами характеры персонажей нередко могут быть неправдоподобными или неубедительными с точки зрения реальной психологии людей.
У этиков слабая логика – это значит, что в вопросах объективного познания мира они порой могут испытывать некоторые сложности, когда нужно абстрагироваться от «человеческого фактора». Люди у этиков всегда в центре внимания, а у логиков – наоборот, сильнее ориентация на задачу. По ходу жизни при активной социализации слабые функции у человека наполняются и несколько сглаживаются, однако не становятся сильными и изначальная установка на логику или этику сохраняется. То же самое справедливо и для сенсорики-интуиции.
Иррациональные функции
Сенсорика и интуиция в соционике относятся к иррациональным функциям. Сенсорика – это ориентация психики на информацию, поступающую от органов чувств, ориентация на реальные объекты физического мира. Сенсорик живёт в абсолютно реальном, осязаемом мире.
Сенсорное восприятие можно проиллюстрировать таким образом: в реальном мире есть доска, которую можно потрогать и описать свои ощущения от неё, рассказать о фактуре (гладкая она или шершавая), о её цвете, качестве, прочности; что с ней можно сделать, как на неё можно воздействовать (распилить, приколотить, сломать, бросить, использовать где-либо). Чем лучше человек ориентируется в мире бытовых и материальных вещей, тем сильнее у него сенсорика.
Так как функция иррациональная, то информация воспринимается непосредственно: мы ощущаем материальные объекты, описываем свои физические ощущения от этих объектов, оцениваем возможное влияние на эти объекты и характер взаимодействия с ними.