Страх и агрессия. Защитный механизм

В первую очередь хотелось бы сказать, что эта книга будет строиться на компенсаторической теории, которая ранее была описана в моей работе «Функциональность человека». Так что же такое компенсаторика? Компенсаторика – это такая психологическая теория, которая рассматривает любое действие человека как взаимокомпенсацию психических стремлений, функций, направленностей и установок.

Сама компенсация рассматривается с точки зрения энергетического подхода К. Г. Юнга, а также имеет дуалистический2 смысл, который широко раскрыт в его работе «Психологические типы». По мнению К. Г. Юнга с помощью энергии либидо объединяются две противоположные установки: экстраверсия – направленность на внешний мир, и интроверсия – направленность на внутренний мир. Энергетическая направленность же бывает на объект (экстраверсия) или на субъект (интроверсия). Есть два основных стремления: сексуальность, преобладающая в теории З. Фрейда, которая исходит от инстинкта сохранения вида, и лидерство, движущая сила в теории А. Адлер, исходящая от инстинкта самосохранения. У К. Г. Юнга они рассматриваются как дуальные и взаимосвязанные. Нам в первую очередь нужно будет понятие лидерства и эго-защиты в данной работе, однако мы еще узнаем, как агрессия может зависеть, например, от сексуальной сферы человека.

Когда мы говорим о психических функциях, то может иметься в виду в двух понятиях, первое – это чаще речь идет о 4 функциях, которые выделил Юнг3: логическая (мыслительная), чувственная (этическая), сенсорная (ощущающая) и интуитивная, а второе понятие психических функций – это различные психические процессы, которые должны протекать в сознании и подсознании человека.

1.1 Основные закономерности в компенсаторической теории

Чем дальше и дольше будет отклонение в сторону одной из функций или направленностей, тем больше будет компенсироваться противоположной функцией или направленностью. Сами аффекты (резкая односторонность) создают не только внутренние психологические конфликты, но и усложняют внешние отношения человека. В компенсации есть определенные переменные и шкалы. Страх компенсируется бесстрашием, формализм – случайностью, ответственность – безответственностью, добро – злом. Вытесненное4 стремление всегда каким-то косвенным и сублимационным (перенесенным в творчество) способом компенсируется.

Чтобы было более понятно, о чем идет речь, приведу несколько примеров из наблюдений. Парень А. очень боялся простыть от сквозняка или ветра, но тут же он был, мягко говоря, не придирчив в своем питании. Например, во время езды на машине летом он просил всех закрывать окна, от чего было жарко и все потели и мучились, но тут же пил воду, в которой плавали головастики. Или, было пару женщин, которые следили за здоровым питанием и не знали друг друга, однако ранее принимали наркотики и относились к ним как к чему-то нормальному или даже полезному – получается, компенсируются в здоровом питании, не здоровые «грибочки» или «травка». Парень Б. хотел всем доказать, что добро и зло можно соединить, например, он был за общее общественное благополучие, но тут же курил (в том числе травку), пил, записывал видео про то, как он полуголый бегал по общежитию, а также был агрессивен. И он всегда повторял про смысл объединения, хотя по сути своей был эгоистичен, что компенсаторично, как диалектика5 души. Следующий пример – это преподаватель С. – здесь переменной является формализм, где шкала идет от полной неформальности до иррационального педантизма. Например, никто не должен был разговаривать во время чтения лекций, нельзя было есть на паре, нужно было писать лекции по определенной строгой форме, вне зависимости от содержания; однако в это же время можно было слушать музыку в наушниках, сидеть за ноутбуком, спать, тихо заходить и выходить, к тому же был перерыв для разговоров. Парень Д. был очень чистоплотным в реальной жизни, но рабочий стол на компьютере был заполнен чем попало. Психика человека построена на законах диалектики. Это всегда борьба противоречий и образование третьих элементов в процессе этой борьбы. Причем, порой это не прямые внутренние конфликты, они могут человеку даже не казаться конфликтными. Компенсация направленности психологической энергии может быть, как на близких, так и на различные сферы жизни, но обычно недостаток чего-либо связан с близкой по смыслу компенсацией. Например, вытесненная сексуальность будет компенсироваться той или иной близостью с противоположным полом в бессознательном, случайном виде. Или если есть какой-то комплекс, какая-то проблема, то она в случае сублимации6 будет проявляться в той деятельность, которую он выбрал для компенсации, например, агрессивный рисунок при вытесненной агрессии, цепи при чувстве рабства в чем-либо, танец как сексуальное привлечение противоположного пола, спорт как компенсация лидерства или агрессии и так далее.

На примере неврозов компенсация работает еще более явно и прямолинейно. Поэтому давайте посмотрим один из ярких тому примеров. Это компенсация вытесненной агрессии. Рассмотрим некую девушку интроверта меланхолического темперамента. Она была очень добра при взаимодействии с людьми, она практически не могла отказывать людям в просьбах, тут же у неё не было проявления лидерства. Над ней часто шутили и «подкалывали», что обижало ее, а она этого не показывала и всё вытесняла в подсознание. По закону сохранения энергии стремление к лидерству должно было куда-то направиться. И вот, что получилось после проведения психоанализа: ей нравятся фильмы ужасы и триллеры, она учится на врача и ей не противна смерть (мортидо). Но и этого было недостаточно психики, чтобы компенсировать вытесненный материал, и тогда подсознание пошло на проявление лунатизма. Ночью она могла издавать непонятные бредовые звуки, говорить грубым и злым голосом, а также обзывать всех рядом находящихся, мешали они ей или нет не имело значения. Проявление лунатизма можно также назвать проекцией, то есть передача во вне тех переживаний, которые человек принял на себя и держит их внутри психики.

Однако бывает и позитивная компенсация, что, собственно и называется сублимацией. Мы выделяем два типа компенсации или переноса либидо: естественная (позитивная) и искусственная (негативная). Первый тип представляет собой естественное психологическое движение, или сублимацию. Второй тип – это, кажущееся вынужденным, направление энергии на ту или иную форму компенсации, приводящее к психическим отклонениям и фактическому усложнению жизни человека, который зачастую считает это упрощением или единственным вариантом жизни.

В нашей теории психического мы будем зачастую использовать дуальный (диалектический) подход, выведенный из учения К. Г. Юнга, основывающийся на двух инстинктах: инстинкт самосохранения и инстинкт сохранения вида. Первый защищает человека и его эго, а второй способствует существованию общества и взаимопомощи между людьми. Инстинкт самосохранения подробно рассмотрел Адлер. Он считал, что инстинкт самосохранения проявляется внутри психики человека, как защита своего «Я» от изменений и разрушения. Внешне это выглядит как стремление к лидерству, которое позволяет наилучшим образом защитить свое Эго («Я»). Эти размышления были взяты А. Адлером за основу теории индивидуальной психологии. З. Фрейд выделил энергию либидо, как стремление к наслаждению и апогей этого наслаждения человек находит в сексе. В естественной форме либидо в большей степени направлено на других людей. Если же либидо направлено на себя, то, по Фрейду, это психологическое расстройство, называющееся нарциссизмом. Поэтому фрейдистскую теорию, чисто номинально, можно было бы причислить к инстинкту сохранения вида. К. Г. Юнг в своей книге «Психологические типы» отнес А. Адлера к интровертному типу, а Фрейда к экстравертному.

Функционализм подразумевает равенство этих стремлений, а при отсутствии одной из них или недостаточной удовлетворенности, происходит неисполнение человеческих функций. Функциональность мы видим, как стремление каждого человека к жизни и выполнению определенных полезных психических и социальных функций.

Далее рассмотрим дуализм в таблице.

Разделение энергии на социальную и психологическую создано только для теоретико-исследовательского удобства и несет скорее номинальный характер, так как всё перечисленное относится к либидо, направленное на объект или на субъект. Подсознание же имеет скорее объединяющий характер, то есть функциональный для человека. Объединение сознания и подсознания по Юнгу называется самостью. Обрести самость для человека означает найти себя, свое призвание, своё предназначение. То, что производится при взаимодействии людей в материальном мире, мы называем социальной энергией, что по мнению французского классика социологии Э. Дюркгейма является социальным фактом или социальным духом. А внутреннюю энергию человека мы называем психологической энергией.

Мы рассматриваем подсознание как способ компенсации и подсказок для человека. По К. Г. Юнгу подсознание имеет не только животную сторону человека (в отличие от теории Фрейда), оно является уникальной частью личности, дающей одновременно и коллективные символы, и индивидуальную память, и открывающее в человеке творческие способности. Дуалистический подход к подсознанию состоит в том, что подсознание может вести как к компенсации лидерства, так и к компенсации сексуальности. Это можно заметить во сне или в случайных действиях человека, что было открыто изначально З. Фрейдом.

Кроме юнгианского дуализма, мы будем достаточно часто прибегать к мнениям Адлера и Фрейда. У первого сама психология строится на рассмотрении эго и его лидерских стремлений, объясняющих агрессии и страхи человека, а второй говорит об энергии жизни (либидо) и энергии смерти (мортидо), которые являются природой человека. Наш же функциональный подход рассматривает все человеческие функции как полезное для жизни и существования, поэтому, например, унижение другого человека или его убийство мы рассматриваем как перверсию (извращение) лидерского стремления, о причинах чего еще будет сказано в этой работе.

Из вышеприведенной таблицы дуализма мы будем рассматривать более подробно инстинкт самосохранения, который, собственно, приводит к появлению страха и агрессии. Инстинкт самосохранения на психологическом уровне вызывает различные механизмы защиты Эго у человека. Поэтому наше основное утверждение состоит не в физической защите себя, а в психологической защите эго, доказательство чему мы найдем при изучении неврозов.

Известное изречение гласит: лучшая защита – это нападение; поэтому и агрессия также играет роль инстинкта самосохранения. Мы знаем немало случаев, когда с ее помощью не только нарушается инстинкт сохранения вида, но и самосохранения, поэтому за борт мы не выкидываем понятие, введенное Сабиной Шпильрейн и развитое З. Фрейдом – мортидо (энергия смерти). Намного удобнее будет рассматривать страх как боязнь разрушения эго, а мортидо как стимул к возможности разрушения или изменения эго, что также очень важно в человеческой жизни. Поэтому энергия мортидо, в своем естественном и полезном проявлении, несет стимул к развитию человека.

Один из законов компенсаторики, касающийся данной работы, выглядит так: если человек не будет исполнять лидерское стремление во всех его сублимационных формах (найти себя, быть признанным), то оно обязательно всплывёт с большей энергетической заряженностью, причем зачастую внезапно и искаженно. И такие примеры более ярко выражены в неврозах, о которых мы будет говорить в следующих главах.

Прежде чем перейдем к возрастной психологии, давайте прочитаем ассоциативное сравнение К. Г. Юнга о жизненном цикле человека: «…солнце, одушевленное человеческим чувством и наделенное сиюминутным человеческим сознанием. Утром оно появляется из ночного моря бессознательного, освещая широкий, пестрый мир, и чем выше оно поднимается на небосводе, тем дальше распространяет свои лучи. В этом расширении сферы своего влияния, связанном с восходом, солнце будет видеть свое предназначение и усматривать свою высшую цель в том, чтобы подняться как можно выше и тем самым как можно больше распространить свою благодать. С этим убеждением солнце достигает непредвиденной полуденной высоты – непредвиденной, потому что из-за своего однократного индивидуального существования оно не могло знать заранее собственного кульминационного пункта. В двенадцать часов дня начинается закат. Он представляет собой инверсию всех ценностей и идеалов утра. Солнце становится непоследовательным. Оно как бы убирает свои лучи. Свет и тепло убывают вплоть до полного угасания»

2.1 Детство