Церковь и её влияние на государство и личность

Иногда вера в бога все же помогает решать и некоторые проблемы, но об этом ниже.

Презрение к мирским благам и сребролюбию.

Это означает, что не нужно стремиться к комфорту и материальному благополучию, обретению богатств, потому что они, по мнению иерархов, разрушают путь к духовному развитию. Бедность, как они проповедуют, не несчастье, а возможность духовно сблизиться с богом. Исходя из этого богатые, особенно нажившие свое богатство неправедным путем, должны быть вне православной религии и отторгаться церковью. Но что происходит на самом деле (millitaire.ru. Церкви построили миллиардеры)?

Один из родоначальников мобильной связи GSM в России, белоруска Анастасия Оситис, удостоена награды Русской православной церкви за вклад в строительство храма на территории Беларуси. На деньги Анастасии, являющейся президентом Группы компаний АСВТ, построен храм в честь святой Анастасии Узорешительницы в поселке Бычиха Городокского района.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, будучи с визитом на Украине, наградил одиозного бизнесмена Дмитрия Фирташа и министра энергетики и угольной промышленности Украины Юрия Бойко орденом св. Серафима Саровского второй степени за помощь в строительстве Свято-Троицкого собора в Вознесенском Банченском монастыре под Черновцами.

Святейший Патриарх Кирилл за внимание и помощь в восстановлении Старицкого Свято-Успенского монастыря наградил бывшего министра здравоохранения и социального развития РФ Татьяну Голикову орденом равноапостольной княгини Ольги II степени. Высокая церковная награда была вручена г-же Голиковой лично Святейшим Патриархом в Москве.

Во время закладки храма в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы на улице Кетчерской, в столичном районе Вешняки, Патриарх РПЦ МП Кирилл благодарил мэра Москвы Сергея Собянина, его первого заместителя Владимира Ресина, а также гендиректора ООО «Теплотехник» Александра Семченко, «который будет не только генеральным подрядчиком, но и главным инвестором строительства храма». Александр Семченко является известным протестантским епископом, президентом Союза церквей евангельских христиан России. Более того, в миру он удачный бизнесмен. Журнал Forbes назвал Семченко «пастором с бандитским лицом».

Это лишь некоторые примеры. К тем, кто дает деньги на укрепление и развитие влияния православия, требование презирать мирские блага и сребролюбие не относится. Их церковь даже награждает.

Высшие иерархи и себя не обделяют ни мирскими благами, ни богатствами, о чем много сообщается в СМИ и интернете. Двойные стандарты налицо: бедным бедность с большим духовым богатством, а богатым – низкая духовность, но жизнь в роскоши с почетом и уважением со стороны РПЦ, если неправедно нажитые средства «правильно» вкладываются.

Обретение бессмертия вместе с вечным счастьем.

Если верующие искренне богобоязненны и превыше всего любят бога, обладают смирением, кротостью и терпимостью, испытывают презрение к мирским благам и сребролюбию, соблюдают иные божьи заповеди, им обещают НА ТОМ СВЕТЕ обретение бессмертия вместе с вечным счастьем. Но при этом, что все обещанное сбудется, НИКТО ГАРАНТИЙ НЕ ДАЕТ И ОТВЕТСТВЕННОСТИ за НЕПОЛУЧЕНИЕ всего этого НЕСТИ НЕ СОБИРАЕСЯ. Народ (как верующий, так и неверующий) в счастье загробной жизни не очень-то верит, хотя не все об этом говорят вслух. Доказательством тому служит неизбежное горевание с рыданиями, когда умирают близкие люди и, особенно, дети, а не выражается проявление радости, что они уходят в «лучший» мир.

Никто в здравом уме и светлой памяти (за редким исключением) на тот свет добровольно не торопится. Данную человеческую сущность точно выразил красноармеец Сухов в известном фильме «Белое солнце пустыни». Когда басмач спросил его: «Тебя сразу убить или дать немного помучиться?» Сухов ответил: «Хотелось бы помучиться». Лучше мучиться (мучения могут и прекратиться), но жить на этом свете, чем поскорее перебраться в «бесконечную счастливую жизнь» на том. Тем более, что в чем заключается счастливая бестелесная жизнь в раю, пока никто внятно не объяснил (в аду она более понятна – вариться в котле с кипящей смолой), оттуда никто на Землю не возвращался и как очевидец о райской жизни не рассказывал.

Из сказанного следует, что православие, которое предлагает русскому народу РПЦ, характеризуется ханжеством и лицемерием.

В отношении старообрядчества в современной России можно сказать следующее (Ист. Зам. Российского Совета Древлеправославной Поморской Церкви, председатель новгородской общины ДПЦ, А.А.Безгодов, Старообрядчество в современной России 10.10.2016 https://ruvera.ru/articles/staroobryadchestvo.rossii). На конец 2015-го в РФ года было зарегистрировано 27.785 религиозных организаций, из них к староверию всех согласий отнесли – 353 организации (1,3 %). В относительном пересчете на население страны это составляет 1,9 миллиона человек. По вышеизложенным причинам, количество старообрядцев в советское время значительно сократилось и сегодня в жизни страны они играют скромную роль: не рвутся во все социальные и государственные щели (как представители никонианской РПЦ), не замечены в сребролюбии и любви к мирским благам, соблюдают древнерусские традиции своих предков в повседневной жизни, отличаются высоким трудолюбием, чистотой и аккуратностью быта и многими другими лучшими качествами русского народа. Не заметно активности с их стороны в вопросе миссионерства. Они никому не навязывают свою веру.

Совсем иначе ведут себя ньюниконианцы. Они активно пытаются вовлекать в свои ряды новых членов. В этом их поддерживает государство. В результате число причисляющих себя к православным – приверженцам РПЦ существенно увеличилось. Тон в данном процессе задают власть имущие и богатые, увешанные религиозными атрибутами: золотыми крестами и иконками на толстых золотых цепях. Новообращенные ходят в церковь, отмечают религиозные праздники и поздравляют с ними друг друга, в действительности выстраивая свою жизненную идеологию на семи смертных грехах. Об этих новых «православных» можно сказать следующее:

Во-первых, немало среди них таких верующих, которые не знают библии и слабо представляют себе суть христианства и православия. Этим они напоминают бывших коммунистов, которые не читали ни Маркса, ни Энгельса, ни Ленина, ни теоретических работ по коммунизму. Кстати, среди бывших политработников тоже много объявилось верующих, ставших даже священниками. Автору встретился даже один верующий политработник генерал-майор, бывший коммунист, забывший утверждение Маркса-Ленина, что религия опиум для народа. Узнав, что его собеседник атеист, тут же обрушился на него с бранью, заявив, что атеистом сегодня может быть только необразованный человек, не позволив визави высказать ему хоть какие-то возражения или задать неудобные вопросы, например: «А кем сегодня может быть ренегат-коммунист?»

Во-вторых, их религиозность часто опирается совсем не на религиозные догматы, а на иные основания, хотя неофиты ходят в церковь, венчаются у алтаря при вступлении в брак, крестят новорожденных и сами проходят обряд крещения, отпевают покойников, носят кресты с иконками, в доме на стенах помещают образа, выражают приверженность к православию на религиозных праздниках и т. п. Внешняя демонстрация религиозности стала вроде моды. Даже полуголые артисты на сцене выступают с массивными золотыми крестами на шее. Религиозная атрибутика превратилась в разряд новых ювелирных украшений.

Но есть и другая категория верующих, исповедующих как бы православие на новых религиозных основаниях, которые условно можно назвать «удобной религией», куда частью входит и суеверие.

Питательной почвой религии и суеверия обычных граждан являются:

– неудачи, катастрофы, несчастья;

– удачи, счастливые случаи, подарки судьбы.

Первых люди стараются не допускать вообще, а в случае возникновения, стремятся исключить их повторение. Что же касается вторых, то здесь желания диаметрально противоположные – хотелось бы, чтобы они происходили и повторялись как можно чаще. Для гарантированного недопущения и повторения первой категории событий и наступления-повторения второй человек хотел бы иметь сверхъестественную опору (в виде бога, оберега), которая помогала бы избегать одних или получать другие путем соблюдения соответствующих обрядов и ритуалов. То есть, бог, святые и приметы необходимы человеку ДЛЯ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ СВОИХ ЛИЧНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ. Они нужны потому, чтобы получить желаемое СЕБЕ и обезопасить СЕБЯ от невзгод, прежде всего, НА ЭТОМ СВЕТЕ а, может быть, и на том (если он вдруг есть).

Непосредственное желание обратиться к богу, астрологическим прогнозам, гадалкам, ясновидящим или следовать приметам и т. д. возникает у людей чаще тогда, когда они не видят, как им самим преодолеть негативные обстоятельства своей жизни или добиться положительных результатов на своем жизненном пути (не могут или не хотят это сделать сами). Верящие в приметы, одевают, например, счастливую рубаху, идя на важное дело или экзамен, не стригутся или не бреются определенное время до исполнения желаний и т. п. Другие, вместо того, чтобы напрячь свои силы и мозги, дабы найти выход из сложившейся ситуации, идут в церковь, молятся богу и ставят перед каким-нибудь святым свечку, просят его помочь им. А вдруг все само собой решиться. Правда, здравомыслящий народ по этому поводу придумал пословицу: НА БОГА НАДЕЙСЯ, НО САМ НЕ ПЛОШАЙ.

Если после этого наступает ожидаемый результат, то вера или суеверие укрепляются. В случае, если ожидаемый результат не наступает, то, как правило, находят этому какое-то объяснение, например, бог не нашел меня достойным его помощи. Но поскольку потребность в сверхъестественной помощи, один раз возникнув, остается, то не разрушается и вера в нее. Потому что хоть иногда (случайно) ожидаемый результат все же подтверждается.

Свою лепту распространения веры в сверхъестественное вносят и мифологизированные православные чудеса. В Москву привозили мощи знаменитых святых, которые выставляли в храме Христа Спасителя для поклонения им верующими. В этот собор в течение нескольких суток круглосуточно и непрерывно шли многотысячные толпы людей, выстаивая километровые очереди, чтобы поклониться святым мощам и получить исходящее от них благотворное (целительное) воздействие. Поклониться этим мощам ходили и две пожилые родственницы автора в целях оздоровления, но в итоге из-за долгого стояния в очереди в холодную погоду осенью они простыли, у них поднялось давление и они после этого паломничества еще несколько дней приходили в себя. В результате никакого целебного эффекта не получили.

Долгое время существовал миф о том, что ни один человек за все время существования крещенских обрядов, окунаясь в проруби на крещение в любой мороз, ни разу не заболел. Но когда этот процесс начали массово освещать СМИ, выяснилось, что «купальщики» порой заболевают, а иногда от стресса, возникающего из-за этого купания, даже умирают.

У всех этих религиозных «чудес» отсутствует объективное научное изучение и статистика, поэтому выводы по ним трактуются так, как это выгодно церкви, что она всегда и делала на протяжении всей своей истории.

Некоторые «чудеса» все же бывают, но они порождаются не сверхъестественными силами, а объясняются в рамках объективной науки. Приведем пример.

Женщина не может забеременеть, ходит к врачу, проходит длительный курс лечения, но желанная беременность не наступает. Идет в церковь, молится или пьет какую-то святую воду. И чудо происходит – женщина забеременивает. Почему в это чудо верят? Между религиозным ритуалом и беременностью проходит небольшой промежуток времени, и взаимосвязь между этими событиями легко наблюдается. А то, что этому предшествовал длительный процесс лечения, который вероятнее всего и дал наконец результаты, забывается. Между рождением и лечением вклинился религиозный обряд. Вполне возможно, что и он оказал свое влияние на успешное появление на свет младенца, как последний толчок, в качестве которого оказалось САМОВНУШЕНИЕ женщины, искренне поверившей в помощь бога. Но все «лавры» достались не врачам, а всевышнему.

Всем известно, что психология может влиять на состояние здоровья человека и происходящие в его организме физиологические процессы. Известно расхожее мнение: все болезни от нервов. Но ведь и лечение от них же, если научиться управлять своей психикой с помощью самовнушения, что возможно. Например, автор доводил свой пульс посредством самовнушения до 30 ударов сердца в минуту. Однако развить это умение могут не все. В этом случае вера в сверхъестественную помощь играет роль мобилизатра внутренних сил человека, который, свято веря в такую помощь, мобилизует во время религиозного ритуала на его основе собственное самовнушение. Атеист в подобных ситуациях использует самовнушение в чистом виде, а верующий молитву-самовнушение.

Совпадение выполнения желаний и прекращение нежелаемого с проведенными обрядами и ритуалами – укрепляет веру и суеверие, а несовпадение – не замечается (оно противоречит желанию).

И еще один элемент «удобной религии», согласно которой, хотя живой человек (даже верующий) и не стремится на тот свет, не очень веря, что он есть, тем не менее, НЕ ХОЧЕТ УМИРАТЬ СОВСЕМ. Ему не обязательно попадать в рай, ему бы только в аду не оказаться, от которого он надеется как-нибудь «отмазаться покаянием» перед смертью. Главное – себя любимого хоть как-то сохранить после смерти, не дать себе умереть навсегда. В этих целях тоже нужна сверхъестественная помощь. И для этого ему не требуются доказательства несбыточности такого желания, ему приятно находится в плену данной иллюзии, позволяющей снизить верующему-неверующему страх перед смертью.

Таким образом, описанную «удобную» религию, которую исповедует часть (нет возможности определить, какая) верующих в психологической терминологии можно определить как ЭГОЦЕНТРИЧЕСКУЮ, пронизанную заботой о себе любимом.

Какой вывод из сказанного можно сделать о сути «русского» православия в свете сказанного выше? Оно, на взгляд автора, заключается в формировании у верующих СТРАХА перед богом и на его основе ПОСЛУШНОСТИ ВЛАСТИ (признающей православие как государственно значимую религию) со СМИРЕНИЕМ относящихся к сложившимся обстоятельствам. Красивые слова о любви, духовности и прочее являются лишь декларативной маскировкой, призванной скрыть это главное содержание.