Искусство быть: от самоисследования к осознанности и балансу
- -
- 100%
- +
Можно просто наблюдать за мыслями, не вовлекаться, не оценивать их и не отождествляться с ними. Они приходят и уходят, затем в нашем уме появляются другие, но и в них тоже не нужно вовлекаться. Это очень важный жизненный навык. Для этого существует множество практик. Я приведу лишь одну из них.
Практика:
– Найти тихое место. Сесть удобно. Поставить таймер на 5—10 минут, чтобы не смотреть на часы.
– Закрыть глаза и просто понаблюдать за своим дыханием. Не нужно его менять, делать глубоким или особым. Просто чувствовать, как воздух входит и выходит. Ощутить прохладу вдоха и тепло выдоха.
– Наш ум почти сразу же начнет работать и даже подкинет мысль, например: «Тебе что, заняться нечем? Давай лучше фильм посмотрим». Это абсолютно нормально. Это и есть главный объект для наблюдения.
– В тот момент, когда мы поймали себя на мысли (например: «Я забыл написать сообщение»), просто мягко, без всякой злости к себе, вернуть внимание обратно к дыханию. Мысль ушла, она была замечена, но я снова здесь, с дыханием.
– Повторяем это снова и снова все 5—10 минут. Не боремся с мыслями, не анализируем их. Наша задача – не очистить ум, а просто сыграть в роль наблюдателя, который видит, как мысли приходят и уходят.
Из всего этого можно сделать следующий вывод: сначала энергия, далее чувство, а затем ее уплотнение до формы мыслей. Схематично это будет выглядеть примерно следующим образом (см. рис. 1).
Рис. 1. Схема работы ума
и последующего восприятия сознанием
На схеме видно, что ум – это не то, кто мы есть, а мощный инструмент, данный нам для взаимодействия с миром. Это наш внутренний аналитик, который превращает внутреннюю энергию в мысли, образы и побуждения. Ключевой навык – это способность наблюдать за работой ума, не вовлекаясь автоматически в его проекции, помня, что эти проекции – лишь наша внутренняя реальность, а не сама реальность. Как мы увидим дальше, именно это простое, но мощное умение лежит в основе управления эмоциями и обретения настоящей внутренней свободы.
Таким образом, иллюзии ума – это прямое следствие отождествления с ним. Если верить, что «Я – это мои мысли», то неизбежно будем попадать в ловушку собственного ума, принимая каждую проекцию за правду. Практика наблюдения – это практика воспоминания о том, что «Я» – сознание, которое может видеть эти иллюзии, не становясь ими.
Мы обнаружили главный вывод, что являемся не умом, а тем, кто им пользуется. Мы – сознание, которое может наблюдать за работой этого мощного инструмента. Но понимания недостаточно. Следующий шаг – это найти те «кнопки», с помощью которых мы можем направлять работу ума. Они скрыты в нашем собственном теле, и именно к их исследованию мы теперь и переходим.
Центры. Карта тела
В предыдущих главах рассматривалось, что мы можем наблюдать за мыслями и эмоциями, не отождествляясь с ними. Но на практике возникает вопрос: «А куда смотреть?» Ощущения бурлят везде. Как в этом хаосе найти точку опоры?
И снова обратимся к традициям Китая и рассмотрим три важнейших энергетических центра тела9, известных в традиционной китайской медицине. Это не абстракция, а конкретные «адреса» в теле, куда можно направить внимание, чтобы понять источник нашего состояния и управлять им. Давайте научимся ею пользоваться. Она простая и практичная.
Рис. 2. Схема центров
Если слово «даньтянь» не нравится, то просто рассматривайте это как точку или центр. В практической жизни важно понять суть.
Итак, в нашем теле существуют три таких центра10, которые можно чувствовать.
Верхний даньтянь
Это центр осознания, ума, воли и мудрости. Отвечает за созерцание и наблюдение. Энергия ощущается между бровей.
Пример:
– Решаем сложную задачу по математике. Созерцаем условие, анализируем формулы, наша воля заставляет нас не бросить это дело, а дойти до решения.
– Подходим к краю тротуара. Сначала чувствуем легкий испуг от шума машин (это сработало «сердце», средний даньтянь). Затем наш верхний даньтянь включается в работу: мы наблюдаем за светофором (горит красный или зеленый?), оцениваем ситуацию (машины остановились?), принимаем волевое решение: «Сейчас безопасно, можно переходить».
– В состоянии созерцания, не отождествляясь с мыслями, если направить внимание на точку между бровей, можно почувствовать эту энергию.
Средний даньтянь
Сердце. Центр чувств, эмоций, любви. Энергия ощущается в середине груди.
Пример:
– Идем по темному коридору, и из-за угла неожиданно выскакивает друг, крича: «Бу!» Наша первая и мгновенная реакция – это не мысль, а чувство: в груди екает, замирает, по телу пробегают мурашки. Это сработало «сердце» (средний даньтянь). И только потом мы думаем: «А, это же Ваня!» (верхний даньтянь).
– Героя в кино постигает неудача. Мы еще не успели ничего обдумать, но уже чувствуем тяжесть и жалость прямо в груди. Это откликается наше «сердце» (средний даньтянь).
Важно: речь идет не о физическом сердце, а об образе, чувстве в центре груди. Когда мы счастливы, то ощущаем в груди особую энергию. Метафора «сердца» используется по аналогии с жизненно важным органом, подобно тому, как без физического сердца нет жизни, так и без этого центра нет полноценной эмоциональной жизни.
Нижний даньтянь
Источник жизненной силы, центр существования в материальном мире. Энергия ощущается чуть ниже пупка.
Пример:
– Нам нужно передвинуть холодильник. Мы не просто тянем его руками. Мы инстинктивно напрягаем низ живота, делаем глубокий вдох и упираемся ногами в пол. Это чувство опоры и мощности идет из нижнего даньтяня.
– Иногда мы чувствуем, как от волнения подкашиваются ноги и дрожат руки (энергия убежала наверх). Чтобы успокоиться, можно сделать несколько глубоких вдохов животом, представляя, как наша сила возвращается в низ живота. Мы стоим, плотно поставив ноги на пол, чувствуя стабильность – это мы заземляемся через нижний даньтянь.
– Когда мы спим крепко и просыпаемся отдохнувшим, это значит, что наша энергия за ночь восстановилась. Проснувшись, можем почувствовать энергию в нижнем даньтяне или в ногах. А беспокойный сон – это когда энергия «застряла» в голове (верхний центр), мы постоянно ворочаемся и просыпаемся уставшими.
Если проводить аналогию, то нижний даньтянь – это наша внутренняя батарея или фундамент дома. От его заряда и устойчивости зависит, насколько ярко будет гореть свет «ума» и насколько тепло будет в «доме сердца». Если батарея разряжена, мы становимся тревожными, витаем в облаках, эмоции становятся хаотичными. Если фундамент прочный, то мы чувствуем уверенность, спокойствие и связь с реальностью, даже если в голове бушуют мысли, а в сердце присутствует шторм эмоций.
Если говорить совсем коротко, то:
– Верхний (голова): «Надо сначала решить задачу, а потом отдыхать».
– Средний (грудь): «Ух, как я обрадовался, когда получил подарок!»
– Нижний (живот): «Я уверенно стою на ногах и готов к действию».
ИсточникиТеперь, когда перед нами есть карта тела, возникает главный вопрос: как эту карту применить в реальной жизни? Практическая ценность этих знаний в том, что они помогают не просто назвать свое состояние, например, тревогой, а понять, какая именно тревога нас съедает, и выбрать правильный способ с ней справиться.
Давайте рассмотрим пример:
Одно и то же слово «тревога» или «беспокойство» описывает три разных состояния, с которыми нужно работать по-разному.
Тревога из верхнего центра (ум)
Это не само чувство, а его умственная надстройка. Наш ум вышел из-под контроля. Он постоянно прокручивает катастрофические сценарии: «А что, если я провалюсь на презентации?», «Они наверняка подумают, что я некомпетентен», «Я точно забыл что-то важное». Это бесконечный внутренний диалог, который не приводит к решению, а лишь истощает. Попытки взять себя в руки силой мысли тут же терпят неудачу, потому что используется та же самая вышедшая из-под контроля система.
Чтобы понять это состояние: здесь чувствуется легкое напряжение в области лба, висков, трудности с концентрацией, ощущение, что голова вот-вот взорвется от мыслей.
Что можно предпринять: переключить внимание с мыслей на тело (например, на дыхание) или на внешние объекты, включить музыку, принять душ и т. д. Суть заключается в смещении концентрации энергии с верхнего центра в нижние, «заземлении».
Тревога из среднего центра (сердце)
Это само чувство – чистая, необъяснимая эмоция. Мыслей может почти не быть, но в груди чувствуется тяжелый, давящий ком, чувство тоски, сжатия или ноющей пустоты, общая подавленность. Это предчувствие беды без конкретных причин. Опасность здесь в двойной ловушке: ум, цепляясь за это неприятное ощущение, пытается его объяснить и лишь нагнетает страх: «Со мной что-то не так! Это ненормально! Наверное, я серьезно болен». Так эмоциональная тревога подпитывает умственную, и наоборот.
Что можно попробовать: признать эмоцию, дать ей быть, не сопротивляясь. Наблюдать за ощущением в груди, пока оно не пройдет. Включить холодный ум, то есть начать решать кроссворды, судоку, математические задачки, собрать пазл и т. д. Это не просто отвлечение, а осознанное перенаправление энергии из эмоционального центра в центр разума, для ее структуризации и упорядочивания. Суть заключается в смещении энергии из среднего центра либо вверх (в ум для его структуризации через концентрацию), либо вниз (в тело для стабилизации).
Тревога из нижнего центра (источник сил)
Это не психическое, а телесное состояние. Наше тело кричит о помощи, сигнализируя о полном истощении жизненного ресурса. Это ощущение подкошенных ног, дрожи в коленях, слабости, бывает и дрожь, мышечная слабость, ощущение ватных ног, хочется есть (пустота), ощущается сильная усталость, не связанная с умственной деятельностью. Тело говорит: «Я истощено».
Что можно сделать: встать, почувствовать ступни, сделать несколько глубоких вдохов животом, поесть, отдохнуть. Суть заключается в том, чтобы вернуть энергию и внимание в тело, удовлетворить его базовые нужды, чтобы создать платформу для стабильности.
Заметка: важно помнить, что все перечисленные методы – это не строгие инструкции, а набор инструментов. Ключ в том, чтобы начать экспериментировать и найти то, что работает именно для вас. Кому-то для заземления идеально подходит прогулка босиком, а другому – интенсивная тренировка. Кто-то структурирует ум, решая головоломки, а кому-то нужно просто порисовать. Главное – понять принцип смещения энергии и применять его через те рычаги, которые откликаются в вашем собственном теле.
Теперь есть четкий алгоритм для работы с уже разгоревшимся состоянием. И можно не просто назвать его тревогой, а определить источник и применить целевое действие: «заземлиться» при умственной тревоге, «структурировать» эмоциональную или «восстановить силы» при физической. Это простой и мощный инструмент, который разрывает порочный круг беспомощности.
Но что, если перехватывать реакцию не через минуту или час, а в самые первые мгновения, когда она только зарождается? Чтобы увидеть, как именно это работает, давайте кратко рассмотрим другой пример. Что происходит через 5—10 секунд после испуга?
– Сценарий 1 (по умолчанию). Автоматизм продолжается. Испуг, прожитый только на уровне тела, может перерасти в раздражение на друга («Как ты мог так напугать!»), общую нервозность, которая будет еще несколько часов. Тело получило сигнал тревоги, и ум, не зная, что с ним делать, начинает подпитывать эту тревогу мыслями.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Чалмерс Дэвид. Сознающий ум: в поисках фундаментальной теории. Пер. с англ. – М.: УРСС: Книжный дом «ЛИБРОКОМ». – 2013. – С. 127.
2
Стоит разграничивать фугу и другое состояние – деперсонализацию. Если при фуге ум создает новую, пустую личность, то при деперсонализации происходит прямое отчуждение от собственной личности и тела. Человек может ощущать себя роботом, смотреть на свои руки как на чужие, чувствует, что его мысли и эмоции не принадлежат ему. Это не создание новой маски, а переживание тотальной нереальности и отделенности от всех масок сразу. Оба состояния, однако, с клинической точностью демонстрируют один и тот же фундаментальный факт: наше привычное «Я» – это конструкция ума, которая может быть утрачена или отторгнута, обнажая чистое сознание, с которым остался растерянный и дезориентированный ум.
3
В современной западной культуре у нас нет единого точного слова для этого понятия, в то время как, например, в традициях Востока оно центрально. Речь идет об энергии Ци – тонкой жизненной силе, которая, согласно этим учениям, лежит в основе всех физических и психических явлений. В контексте этой книги «энергия» понимается максимально близко к этому расширенному смыслу.
4
Бодхи Бхиккху. Словами Будды. Собрание бесед из Палийского канона / ред. и сост. Бхикку Бодхи; [пер. с англ. Е. Гулькина и Е. Евмешенко]. – М.: Ганга, 2020. – С. 454.
5
Важно подчеркнуть, что это различие не означает превосходства одного подхода над другим, а отражает их разные исходные задачи. Западная традиция, отождествив ум с субъектом, сделала его эффективным инструментом для познания и преобразования внешнего мира. Что и стало основой для развития науки и технологий. Восточная же традиция, сделав ум объектом, сосредоточилась на исследовании внутреннего мира и природы как пути к освобождению от страдания.
6
Бодхи Бхиккху, указ соч., с. 564—588.
7
Например, в момент, когда наш глаз встречается с деревом, возникает «сознание глаза» – простое осознание факта «зрительное впечатление, есть дерево». Далее в работу вступают другие совокупности: ощущение (приятно/нейтрально/неприятно), восприятие (опознание: «Это береза»), умственные формирования (мысли, оценки, эмоции: «Какая красота, хочу сфотографировать»).
8
Любопытно, что эти древние объяснения находят неожиданное подтверждение в современных научных представлениях. Нейробиология, изучая мозг, также не находит в нем некоего единого центра, ответственного за наше «Я». Она видит его как динамический, постоянно меняющийся результат работы миллиардов нейронов. Таким образом, западная наука, подходя снаружи, и восточная философия, исследуя внутренний опыт, приходят к схожему выводу: наше «Я» – это не статичная сущность, а непрерывный процесс.
9
Учение о трех энергетических центрах (даньтянях) является фундаментальным для даосской практики и теории традиционной китайской медицины. Его истоки прослеживаются в классических текстах, таких как «Тайны Золотого Цветка», а современное объяснение можно найти в книге: Вонг, Ева. Даосизм / Ева Вонг; пер. с англ. Ю. Бушуевой. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.
10
На самом деле таких энергетических центров в теле больше трех, но для понимания себя и управления энергией нам будет достаточно этих трех ключевых.