Дом-Работа-Дом. День сурка: Эффект пустого Храма. Опсуимолог
- -
- 100%
- +
Антропоинженер Виктория Юрьевна Михайлюк-Короткова
© Сергей Витальевич Коротков, 2025
ISBN 978-5-0068-6374-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Дом-Работа-Дом. День сурка: Эффект пустого Храма. Опсуимолог.
Рабочие названия для книги:
Дом-Работа-Дом. День сурка: Ловушка пустого Храма.
День сурка: Диагноз пустого Храма.
«Жизнь без Царя в голове»
«Маршрут без Храма»
«Парадокс пустого Храма»
Думал как назвать. Долго думал как и какое название выбрать для третьей категории которую мы в массе потеряли. Кто эти мы и какие это массы и мы ли это отдельный вопрос. В общем остановился на: Дом-Работа-Дом. День сурка: Эффект пустого Храма. Опсуимолог.
Первым трем фразам посвящена данная книга. А теперь кто я и «поехали».
Об Авторе:
Сергей Коротков Опсуимолог – Аристотель XXI века, создатель феномена Опсуимологии и философии «ЖЗ. ЖИВИ ЗДЕСЬ». Системный мыслитель. Русский писатель. Легендарный. Психолог. Психотерапевт-консультант. Психоаналитик. Консультант. Полиграфолог. Системно феноменологический психотерапевт. Профайлер.
«Опсуимология помогает трансформировать человека системно и целостно – охватывая его биологическое, социальное и психическое измерения.»
Опсуимологическая Трихотомия: Персональное (Дом).
Профессиональное (Работа). Психическое (Храм).
Опсуимологический Континуум: ←Воспоминания |Восприятие| Воображение →
Триада Опсуимолога: Рептилия. Лабрадор. Профессор.
«Опсуимологический Принцип D/U действительность ↔ удовольствие»
Вектора Опсуимолога: Власть. Дело. Отношения.
«ЖЗ» Живи Здесь: Я, Семья, Город, Страна, Мир, Вселенная. Интеллектуальное. Эмоциональное. Экзистенциальное.
«От принципа удовольствия к принципу действительности – таков путь истинного развития человеческого сознания» – Опсуимолог Сергей Коротков
Опсуимолог: Инвестируй не только в вещи – инвестируй и в себя. Будь владельцем своей психики, а не её должником. Духовный капитал – твой главный актив.
Книги, написанные Сергеем Коротковым (Опсуимолог) в рамках этой концепции, относятся к жанрам психологии, саморазвития, практической философии и общественных наук.
Его работы представляют собой синтез различных психологических школ и философских идей, авторские наработки, практика и исследования, направленный на помощь людям в понимании себя, своих желаний и поиске своего пути в жизни.
«Опсуимология», разработанная Сергеем Коротковым, представляет собой системный и диалектический подход к пониманию человеческой психики и жизни в целом, сочетающий элементы психологии, психоанализа, философии и диалектического материализма. Автор 14 книг.
Выражаю благодарность моему соавтору по жизни и книге Виктории Юрьевне Михайлюк. Антропоинженеру. Мы уже многое прошли и нам еще многое предстоит пройти желаю нам обоим сохранять баланс реальности и действительности.
Часть I. Хроника Дня Сурка: Опыт Анестезии
Я просыпаюсь. Это не начало дня, это продолжение вчерашнего. И позавчерашнего. И, если быть до конца честным, всей моей жизни с того момента, как я обменял свою Рептилию – ту, что требует солнца, охоты и чистого, животного страха – на ипотеку и абонемент в фитнес-клуб.
Мой мир – это бесконечный, стерильный коридор, ведущий из Дома в Работу и обратно. И в этом коридоре, как в дешевом офисном здании, нет места для Храма.
Аристотель, этот древний Профессор, учил, что счастье (эвдемония) – это деятельность души в полноте добродетели. Но какая добродетель может быть в том, чтобы генерировать отчеты, которые никто не читает, или продавать то, что никому не нужно? Моя душа, если она еще существует, занимается лишь тем, что поддерживает в рабочем состоянии биомашину, способную доехать до офиса и обратно.
«Счастье – это смысл и назначение жизни, единственная цель и конец человеческого существования».
– Аристотель.
Профессор, запертый в моей голове, постоянно напоминает мне об этой формуле. Но где искать эту цель, когда единственная цель, которую я вижу, – это дотянуть до пятницы? Моя жизнь – это не «деятельность души», а «деятельность тела», обслуживающего корпоративную функцию.
Моя Рептилия – древний мозг, отвечающий за инстинкты, – рычит от голода. Она хочет драться, бежать, размножаться, но я кормлю ее сублимированным белком и успокаиваю снотворным.
Мой Лабрадор – социальный мозг, жаждущий одобрения и принадлежности, – получает свою порцию похвалы за «отличный квартальный отчет» и «стабильность».
Но Профессор – высший разум, ищущий смысл, – сидит в углу и смотрит на все.
В этом дисбалансе и кроется Ужас. Это не ужас войны или катастрофы, а ужас Пустоты, который, как известно, не терпит.
«Пустота – это не ничто, а нечто, что может быть заполнено».
Пелевинская ирония в том, что современный человек, избавившись от нужды, создал новую, более страшную нужду – нужду в смысле. И эту пустоту он заполняет не духовностью, а вещами, как герой «Бойцовского клуба», который обставлял свою квартиру, чтобы заполнить внутреннюю дыру.
Часть II. Тайлер Дёрден и Триада
Напоминаю историю о «Бойцовском клубе» как о культовом примере того, что происходит, когда Храм разрушен. Рекомендую посмотреть если не смотрели с позиции соотношения рептилии, лабрадора, профессора и персонального, профессионального и психического. Как природа хотела уничтожить культуру начиная от уровня я до мирового уровня освободив всех от кредитов.
Персональное, Профессиональное и Психическое – это три опоры, которые должны стоять в равновесии.
Рептилия (Персональное/Биологическое): Требует физической активности, риска, прямого контакта с действительностью.
Лабрадор (Профессиональное/Социальное): Требует иерархии, признания, полезности для стаи.
Профессор (Психическое/Духовное): Требует смысла, познания, трансцендентного опыта.
Трансцендентный опыт – это переживания, которые выходят за рамки обычного, повседневного опыта и познания, затрагивая сферы, которые считаются недоступными для чувственного восприятия. Часто такие переживания описываются как духовные, мистические или сверхъестественные и могут возникать в состояниях глубокой медитации, кризиса или измененного сознания.
Герой «Бойцовского клуба» полностью игнорировал Рептилию и Профессора, пытаясь удовлетворить их потребности через Лабрадора (работа, покупка мебели, одобрение). В результате, его Рептилия прорвалась в виде Тайлера Дёрдена – чистого, нефильтрованного биологического начала, которое не признает ни социальных норм, ни психической целостности. Рептилия которая показывала что она есть, что лабрадор со своей молодой должен быть изуродован (герой Джареда Лето – Ангельское личико), что бы мир рептилии был на лицо как говориться. Что подлинная жизнь это жизнь рептилии с ее настоящими первичными потребностями, а не вторичными. Герой не нашел баланса трех начал и захотел уничтожить мир.
«Только потеряв всё, мы обретаем свободу». – Чак Паланик, «Бойцовский клуб».
Это квинтэссенция бунта Рептилии. Свобода здесь – это не философская категория, а сброс социальных оков (Лабрадора), которые подавляли биологическое. Но это ложная свобода, потому что она игнорирует Профессора и ведет к саморазрушению. Разрушению той части общества которая не давала рептилии себя реализовать. Рептилия у данного героя была мощной по книге и она реализовала себя создав борцовский клуб.
Лабрадор занял все пространство.
Моя работа – это моя идентичность, мой дом – это моя тюрьма, а мои мысли – это рекламные слоганы.
«Мы – поколение, выращенное на телевидении, которое верит, что однажды станет миллионерами, кинозвездами и рок-звездами. Но мы не станем. И мы начинаем это понимать». – Чак Паланик, «Бойцовский клуб».
Пелевинский взгляд на общество потребления. Мы – продукт, который потребляет другие продукты. Профессор знает, что это ложь, но Лабрадор продолжает верить в сказку о социальном успехе. Храм основа гармонии начал.
Часть III. Золотая Клетка и Игнорирование Начал
Многие литературные герои попадали в эту ловушку, выбирая Золотую Клетку социального успеха и игнорируя свои глубинные потребности.
Примеры Игнорирования Биологического/Психического Начала:
Евгений Онегин (А. С. Пушкин): Жизнь, построенная на светских ритуалах (Лабрадор), привела к полному опустошению и скуке (игнорирование Профессора). Его Рептилия атрофировалась, не находя выхода в подлинных страстях.
Илья Обломов (И. А. Гончаров): Полное доминирование Рептилии (потребность в покое, еде, сне) и игнорирование Лабрадора (работа, социальная жизнь) и Профессора (развитие, смысл). Результат – стагнация и смерть.
Германн (А. С. Пушкин, «Пиковая дама»): Его Профессор (рациональность, расчет) полностью подавил Рептилию (инстинкт, азарт) и Лабрадора (честь, социальные связи), что привело к безумию.
Скрудж Макдак (К. Баркс): Чрезмерное доминирование Рептилии (накопление, работа) при полном игнорировании Лабрадора (радость жизни, щедрость) и Профессора (духовные ценности).
Родион Раскольников (Ф. М. Достоевский, «Преступление и наказание»): Его Профессор (идея о «сверхчеловеке») игнорировал Рептилию (инстинкт самосохранения, страх) и Лабрадора (социальный закон), что привело к психическому и социальному краху.
Анна Каренина (Л. Н. Толстой): Ее бунт Рептилии (страсть) против условностей Лабрадора (общество) привел к трагедии, так как она не смогла найти опору в Профессоре (внутренний смысл).
Плюшкин (Н. В. Гоголь, «Мертвые души»): Полное искажение Лабрадора (хозяйствование) и Рептилии (накопление ради накопления), что привело к деградации Профессора (человечности).
Портрет Дориана Грея (О. Уайльд): Попытка удовлетворить только Рептилию (гедонизм) и Лабрадора (светский успех) при полном игнорировании Профессора (совести, души).
Жан-Батист Гренуй (П. Зюскинд, «Парфюмер»): Доминирование Профессора (гениальность, одержимость идеей) при полном отсутствии Лабрадора (социальные связи) и искажении Рептилии (инстинкт убийства).
Гамлет (У. Шекспир): Паралич Рептилии (действия) из-за доминирования Профессора (размышления, сомнения).
Лолита (В. Набоков): Гумберт Гумберт, одержимый Рептилией (страстью), полностью игнорирует Лабрадора (общественную мораль) и Профессора (этику).
Князь Мышкин (Ф. М. Достоевский, «Идиот»): Чрезмерное доминирование Профессора (духовность, идеализм) и неспособность интегрировать Рептилию и Лабрадора в действительный мир.
Дон Кихот (М. Сервантес): Доминирование Профессора (идеалистические фантазии) над Рептилией (физической действительностью) и Лабрадором (социальной нормой).
Часть IV. Аристотелевская Этика и Пелевинский Дзен
Мой путь из «дня сурка» должен лежать через восстановление Храма – места, где эти три начала могут сосуществовать.
Это не «Дом» и не «Работа». Это внутреннее пространство, где я могу быть
Персональным, Профессиональным и Психическим одновременно.
Аристотель назвал бы это Месотес – золотой серединой, умеренностью.
Мужество – это середина между трусостью и безрассудством. Щедрость – между скупостью и расточительством.
«Добродетель есть некий вид середины, направленный на середину».
– Аристотель.
Наш современный мир – это мир крайностей. Либо Лабрадор (работа до выгорания), либо Рептилия (гедонизм, уход от реальности). Профессор должен найти точку равновесия, где работа не убивает жизнь, а жизнь не убивает смысл.
Пелевин же, вероятно, назвал бы это Дзен-буддизмом или выходом из Матрицы но матрицы чего?
Всё, что ты видишь, – это ты. А всё, что ты не видишь, – это тоже ты».
– Виктор Пелевин.
Развернутое описание: Это призыв к Профессору осознать, что внешний мир (Дом-Работа-Дом) – это лишь отражение внутреннего дисбаланса. Тайлер Дёрден – это не внешний враг, а подавленная часть меня.
Дом-Работа-Храм – вот формула.
Ужас «Бойцовского клуба» – это не призыв к разрушению, а диагноз. Диагноз обществу, которое заменило Храм торговым центром.
Цитата: «Мы не хотим быть рабами, но мы не хотим и быть свободными».
– Фёдор Достоевский, «Братья Карамазовы».
Лабрадор боится свободы, потому что свобода – это ответственность. Легче быть рабом рутины (Дом-Работа-Дом), чем взять на себя бремя создания собственного Храма.
Часть V. Заключение: Восстановление Храма
Мой путь из «дня сурка» начался с осознания Ужаса – не от внешнего мира, а от внутреннего опустошения. Я был Рассказчиком, который, чтобы не сойти с ума от бессмысленности, создал своего Тайлера Дёрдена – бунтующую Рептилию.
Но Тайлер – это не решение, это лишь симптом. Решение, как учил Аристотель, лежит в Месотес – умеренности.
Дом-Работа-Храм – это не географические точки, а состояния бытия.
Рептилия должна получить свой Храм в виде физического вызова, чистого, некоммерческого движения.
Лабрадор должен получить свой Храм в виде служения, которое имеет подлинный смысл, а не только денежный эквивалент.
Профессор должен получить свой Храм в виде непрерывного поиска истины и смысла, свободного от догм или принятия тех что есть путем присвоения и осмысления культуры.
Истинный Ужас – это не смерть, а жизнь, прожитая без Храма. Жизнь, в которой ты не знаешь, где заканчивается Дом и начинается Работа, потому что ты везде – функция, а не человек.
Я закрываю глаза. Я не вижу больше коридора. Я вижу три круга, которые должны пересечься в центре. Этот центр – мой Храм. И я начинаю его строить. Дом, работа, дом – а вот и Храм.
Кто ты воин? – Ахиллес Сын Пелея
Смысл I: Кризис Смысла: Дом, Работа, а где Храм? От фильма к действительности
Глава 1.1. День Сурка: Кризис Персонального, Профессионального и Психического (ППП)
Современный человек живет в режиме «дня сурка»: Дом, работа, дом, работа. Эта циклическая рутина, где Персональное (Дом) и Профессиональное (Работа) поглощают все время, автоматически и с неизбежным вопросом: «А для чего?». В этой структуре отсутствует третий, самый важный элемент – Храм, наше Психическое измерение.
Опсуимологическая Трихотомия (ППП)
– Персональное
– Профессиональное
– Психическое
жизнь человека состоит из трех равнозначных сфер, и дисбаланс между ними неизбежно ведет к Крашу.
Персональное (Дом) – это сфера семьи, отношений, личного пространства, отдыха и биологического выживания, где доминирует Биологическое измерение.
Профессиональное (Работа) – это сфера деятельности, карьеры, достижения целей, социального статуса и материального обеспечения, где также доминирует Социальное и Биологическое измерение с акцентом на социальное на роль на маску.
И, наконец, Психическое (Храм) – это сфера смыслов, ценностей, убеждений, самопознания и Духовного роста, где человек ищет ответы на вопросы «Кто я?» и «Зачем я здесь?», и где доминирует Духовное измерение.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.