Реджеп Тайип Эрдоган

Выдвижение кандидатом в депутаты и на пост главы администрации района Бейоглу. Начало народного признания

В этот период Реджеп Тайип Эрдоган искренне стремился служить людям, он ощущал естественную близость к народу как один из его представителей и стремился изменить к лучшему жизнь общества. Именно эти стремления и личные качества Эрдогана стали фундаментом будущего движения, лидером которого он стал.

Реджеп Тайип Эрдоган трижды выдвигал свою кандидатуру в парламент и дважды баллотировался на пост мэра на местных выборах в 1984–1994 годах, став председателем стамбульского отделения партии в 1984 году и мэром Стамбула в 1994 году.

Впервые он принял участие в дополнительных выборах в парламент Турецкой Республики, проведенных в 11 избирательных округах 10 городов 28 сентября 1986 года, на которых были избраны 11 депутатов Великого национального собрания Турции (Türkiye Büyük Millet Meclisi, TBMM) 17-го созыва. Эрдоган выступал кандидатом от Партии благоденствия от 6-го избирательного округа Стамбула. Он впервые участвовал в выборах и проиграл. Однако этот опыт стал отправной точкой его успешной политической карьеры. Это было своего рода возможностью выяснить уровень его личной популярности у избирателей.

Когда район Фатих был включен в состав 6-го избирательного округа, ситуация изменилась. Ранее этот район считался оплотом Партии национального спасения, но теперь конкуренцию ее наследнице, Партии благоденствия, составляла также Партия Отечества (Anavatan Partisi, ANAP). Судьбу этих выборов во многом определяли религиозные общины. Даже Демократическая левая партия (Demokratik Sol Parti, DSP) стремилась заручиться поддержкой избирателей через мечети. Тайип Эрдоган был удивлен, когда при личной встрече кандидат в депутаты от DSP Муртезе Челикель сказал ему: «Мы не отдадим вам мечети!» На что Эрдоган ответил: «Оставьте себе мечети, а нам отдайте улицы».

Изменился также и социальный состав избирателей, голосующих за Партию благоденствия. Эрдоган заявил, что из 900 тысяч человек, проголосовавших за на последних выборах, 20 % составляли молодые люди, а 50 % – бывшие сторонники Партии национального спасения.

Во время предвыборной поездки по окрестностям Эйюпа Эрдоган со своими соратниками решил посетить кофейню, владелец которой был, как оказалось, связан с одной из крупнейших религиозных сект Турции – Мензил (Накшибенди), центр которой находился в Адыямане. Владелец кофейни отказался обслужить гостей из Партии благоденствия на том основании, что представители Мензила собирались голосовать за другую партию. В эту неприятную ситуацию вмешался владелец мейхане, находящегося напротив, и предложил: «Господа, идемте ко мне, я угощу вас чаем». После короткого колебания Эрдоган согласился. Все последовали за ним. После расспросов и откровенного разговора он сказал: «Мы такие же верующие люди, как и вы. Мы тоже хотим видеть свою страну сильной. Не бросайте нас».

Этот случай побудил Эрдогана пересмотреть свою стратегию: пришло время изменить представление о составе своих избирателей, идти в кофейни, в мейхане, в таверны – туда, где живут простые люди, и завоевывать их сердца. Именно благодаря этому Эрдоган, раньше выступавший против массовизации, стал лидером массового движения. Так рождалась новая модель народной политики, основанная на личном доверии и постоянном диалоге с обществом.

На вопрос корреспондента журналаYeni Gündem, являются ли члены религиозных общин основным электоратом его партии, как это было до 1980 года, Эрдоган ответил так: «В тот день, когда мы сможем достичь полной свободы вероисповедания и свободы мысли, в ваших словах будет доля правды. Турецкому обществу нужно изменить свои убеждения. Мы рассчитываем на продолжительную работу. Мы ориентируемся на большую аудиторию»[58].

В этот период главной задачей Партии благоденствия было пройти в Великое национальное собрание Турции. Участие в парламентской работе было важно как для Неджметтина Эрбакана, который заявлял, что не сможет сохранить партию, если она не войдет в парламент и ее руководство станет объектом критики, так и для Тайипа Эрдогана, рассматривавшего эти выборы как возможность превратить Партию благоденствия в массовую партию.

Планировалось, что Эрдоган станет депутатом Великого национального собрания и начнет процесс трансформации Партии благоденствия, которая из исключительно исламистской должна превратиться в консервативную, центристскую силу. Эрдоган отмечал, что руководство Партии благоденствия пришло к тем же выводам, что и он сам: «Ошибка Партии национального спасения заключалась в том, что она ограничивалась узкой социальной базой, и этот путь неприемлем для Партии благоденствия после 1980 года. Мы объединили их опыт и наш новый подход к фундаментальным вопросам»[59].

Через год после выборов 1986 года состоялись местные выборы в районах Гюнгерен, Багджылар, Тузла и Бахчелиэвлер Стамбула. Стамбульское отделение Партии благоденствия вело активную работу в ходе этой кампании. На этих выборах женщины впервые массово участвовали в голосовании.

На местных выборах, состоявшихся 26 марта 1989 года, Эрдоган баллотировался на пост главы администрации района Бейоглу. Будучи председателем отделения Партии благоденствия округа Бейоглу, в 1989 году основал женское отделение партии и отстаивал активную роль женщин в политике и обществе, несмотря на резкую критику со стороны партийных ветеранов. Женщины, работавшие в его избирательном штабе, сами решали, носить им платок, хиджаб или никаб.

Более того, он поручил участникам предвыборной кампании избегать вовлечения религии в политические дискуссии и дебаты, сосредоточившись вместо этого на обсуждении насущных проблем района. Вместе с известным политическим деятелем Бахри Зенгином Эрдоган произвел своего рода революцию в политической практике Партии благоденствия. Бахри Зенгин писал: «В те дни Эрдоган рассматривал политику как религиозный долг, а политическую активность – как религиозную миссию. Когда вы действуете с верой, цель всегда оправдывает средства»[60].

Во время предвыборной кампании в Бейоглу Эрдоган стремился донести свои идеи до каждого гражданина, независимо от его образа жизни, социальной или религиозной принадлежности. Он говорил своим соратникам: «Вам обязательно следует налаживать отношения с людьми за пределами нашего круга. Поздоровайтесь даже с людьми в местах, где подают алкоголь». Однако ближайшее окружение Эрбакана выступало против посещения баров, питейных заведений и публичных домов в целях политической агитации.

Тем не менее в сопровождении нескольких молодых людей из Касымпаши – членов Партии благоденствия, хорошо знакомых с этим районом, – кандидат на пост главы администрации Бейоглу Реджеп Тайип Эрдоган посетил публичный дом. Женщины сначала отреагировали саркастически, удивившись появлению молодого человека в костюме, который обратился к ним с короткой речью: «Мы хотим спасти вас от этого темного мира, в который вы попали. Мне нужен ваш голос, ваше внимание и ваша поддержка». Эрдоган заявил, что положит конец эксплуатации женщин и не позволит использовать их как «товар»: «Если я позволю существование этих домов, если скажу этому “да”, я не смогу ответить ни перед человечеством, ни перед Всевышним, который создал меня». Подобные визиты он совершал и в ходе предвыборной кампании кандидата на пост мэра Стамбула. И они дали результат. Некоторые женщины из публичных домов тайно участвовали в избирательной кампании, а среди сторонников Эрдогана были люди, у которых в карманах пиджака была спрятана бутылка вина.

На всеобщих парламентских выборах, состоявшихся 29 ноября 1987 года, Реджеп Тайип Эрдоган стал первым кандидатом в депутаты от Партии благоденствия по 2-му избирательному округу Стамбула, однако, поскольку партия не смогла преодолеть установленный 10-процентный избирательный барьер, он не прошел в парламент.

На очередных выборах главной целью был пост мэра Стамбула. Руководство Партии благоденствия видело в Хасане Аксае (род. 1931) подходящего кандидата в депутаты. Аксай занимал одно из ключевых мест среди влиятельных фигур Партии национального спасения. Именно он способствовал приходу Эрбакана в большую политику. Также он был одним из основателей, Партии национального порядка впоследствии занимал должности заместителя председателя Партии национального спасения, председателя партийной организации и заместителя председателя парламентской группы.

Хасан Аксай понимал, что Партия благоденствия вряд ли победит на этих выборах, но также осознавал необходимость выдвижения новых партийных лидеров. Он заявил: «Мы уступим место молодежи», и поддержал кандидатуру Эрдогана, который в свою очередь отметил: «Хасан Аксай-бей – наш старший брат, который поддержал нас и способствовал формированию наших убеждений».

За три года до местных выборов 1994 года члены Партии благоденствия возглавили администрацию двух важных муниципалитетов в европейской и азиатской частях Стамбула – Султанбейли и Арнавуткей. Лидер Партии благоденствия Неджметтин Эрбакан большое значение придавал мнению бывшего проповедника и главы администрации Султанбейли Али Наби Кочака. Именно он сыграл определенную роль в распространении накануне выборов 1994 года информации, что «Эрдоган построил незаконное здание на территории лесных угодий в Султанбейли». Проект «Контролируйте тех, кого выбрали» (Seçtiklerini Denetle Projesi, SE-DE), разработанный Бахри Зенгином в 1989 году и ставший первой серьезной предвыборной инициативой Партии благоденствия на местных выборах, был важным шагом к «прямой демократии». Идея заключалась в том, чтобы избиратели осуществляли контроль за выбранными главами муниципальных администраций через так называемые народные собрания. Впервые проект был реализован в муниципалитете Кагитхане в 1992 году.

После муниципальных выборов 1989 года Эрдоган стал голосом социальных низов общества в Стамбуле, выражая интересы обездоленных, бесправных и игнорируемых государственными структурами жителей густонаселенного мегаполиса и особенно района Бейоглу. Это стало для него отличной возможностью реализовать свою способность общаться и находить общий язык с простыми людьми. Он знал, что истинные мечты, страхи и надежды народа звучат не в резолюциях и не на конференциях, а в неформальных разговорах между соседями, в шутках за чашкой чая, в тихих жалобах на тяжелую жизнь. Эрдоган научился слышать этих людей и говорить с ними на их языке – просто, искренне и без высокомерия. Именно эта способность – способность слушать и понимать «человека с улицы» – стала его важнейшим отличием от других политиков. Для Эрдогана народ был не объектом политических кампаний, а живым сообществом, к которому он сам принадлежал. Эрбакан придавал огромное значение Стамбулу, полагая, что тот, кто завоюет Стамбул, завоюет всю Турцию. Известный политик Бахри Зенгин в этот период впервые наладил диалог Партии благоденствия с представителями левых политических течений. Начали обсуждаться такие вопросы, как светскость, демократия и гражданские права.

Под руководством Эрдогана стамбульская организация Партии благоденствия приобрела жесткую организационную структуру: был создан исполнительный комитет, кодовое название которого – «мозг». На 14 тысячах избирательных участков были сформированы «избирательные консультативные советы» в составе пяти человек. Раз в неделю советы проводили собрания, а раз в месяц организовывали встречи с членами избирательных участков. Деятельность стамбульской команды Партии благоденствия была выверена до мелочей. Был подготовлен общий бюджет предвыборной кампании: бизнесмены внесли свой вклад в соответствии с их финансовыми возможностями, также были собраны взносы от кандидатов. Внутри Партии благоденствия развернулась жесткая конкуренция: в ходе агитации члены партии уговаривали потенциальных сторонников стать членами партии, наблюдателями на избирательных участках и пр. Фактически каждый участник кампании был обязан «привести хотя бы одного будущего члена партии в месяц». Успешным агитаторам вручались различные подарки – компьютеры, платки, книги. Тех же, кто не выполнял свои обязательства, серьезно предупреждали.

В стамбульском исполнительном комитете Партии благоденствия Эрдоган также ввел общие правила, обязательные для всех партийцев. Вот некоторые из них:

Члены Партии благоденствия несут любовь и понимание. Ваше лицо не должно быть суровым.

Не запугивайте, несите благую весть. Член Партии благоденствия – не тот, кого боятся, а тот, кто приносит добрые вести.

Не усложняйте задачу, показывайте людям более легкий путь.

Не осуждайте. Мы не судьи. Никто не имеет права называть другого человека неверующим, лицемером или язычником.

Кто у власти на кухне, тот у власти в Турции. Если хозяйка скажет: «Я за Партию благоденствия», то, с Божьей помощью, за ней последует вся семья.

Здоровайтесь со всеми. Не забывайте приветствовать соседей в вашем доме, людей на вашей улице. Скажите: «Ассаламу алейкум» или «Здравствуйте». Если не получите ответа, возможно, перед вами иностранец, скажите: «Hello» или «Good morning»[61].

Члены Партии благоденствия активно агитировали за своих кандидатов, планируя провести митинги не менее чем в тысяче домов в районе. На этих встречах Эрдоган начинал свои выступления с описания человека как самого благородного из творений, затем вел разговор обо всем: от сионизма до внешнего долга, от Османской империи до национального самосознания Эрдоган подчеркивал: «В результате разрушения национальных и духовных ценностей, продолжавшегося последние 150 лет, мы пришли к тому, что правые и левые ничем не отличаются, потому что и те, и другие заимствованы с Запада; разницы между США и СССР нет. Осознавая это, Япония провела индустриализацию, сохранив национальные ценности, и стала конкурентом США. <..> Если Япония смогла это сделать, почему наш народ, который построил великую империю, начав с небольшого городка Сегют, не может?» И сам отвечал: «Это возможно, если мы откажемся от суеверий и их место займет национальное самосознание и Партия благоденствия».

С выдвижением кандидатуры Эрдогана на пост главы администрации движение «Национальный взгляд» впервые стало одним из наиболее заметных политических акторов в районе Бейоглу. Это стало большой победой. Эрдоган, баллотируясь на пост главы администрации этого района, сумел увеличить процент голосов за свою партию с 5,42 % до 22,83 %, проведя по-новому предвыборную кампанию, но проиграл выборы с небольшим отрывом по числу голосов.

Эрдоган и его соратники по партии были убеждены, что итоги голосования были сфальсифицированы. Партия подала жалобу в избирательную комиссию, оспаривая подсчет голосов.

Когда жалобу попытались отклонить, Эрдоган осадил председателя Верховной избирательной комиссии Назми Озджана, обвинил дежурного судью в пьянстве и некомпетентности: «Нельзя принимать решение в пьяном виде». После этого судья подал на Эрдогана в суд за оскорбление. Молодой политик был задержан и отправлен в тюрьму Сагмаджылар. Однако партийное руководство смогло договориться с администрацией тюрьмы, чтобы его поместили в отдельную камеру.

Судебный процесс был начат по требованию судьи. 27 апреля 1989 года Эрдоган предстал перед судом, был арестован за неуважение к судье и отправлен в тюрьму Байрамоглу, где провел неделю до следующего слушания 4 мая 1989 года. В итоге судья приговорил Эрдогана к шести месяцам лишения свободы и штрафу в 20 тысяч лир. Затем тюремное заключение было заменено дополнительным штрафом в размере 920 тысяч турецких лир.

Эрдоган вспоминает: «Когда я был в тюрьме, уже начался месяц Рамадан. Меня сопроводили в камеру, где я должен был сидеть, и я направился в угол, чтобы почитать комментарий к Корану». Заключенные подходили к нему, интересовались книгой, и он объяснял, что это перевод Корана на турецкий язык. Его религиозность вызывала уважение среди заключенных. Эти события укрепили в Эрдогане осознание того, как важна религия в турецком обществе, и как работают неформальные структуры и отношения.

Поражение на выборах главы администрации Бейоглу стало для Эрдогана толчком для дальнейших реформ. Он исключил из организации тех, кто не вписывался в создаваемую им структуру.

20 октября 1991 года Реджеп Тайип Эрдоган баллотировался на всеобщих парламентских выборах в Турции как первый кандидат от Партии благоденствия по 6-му избирательному округу Стамбула. Партия участвовала в выборах в рамках неофициального трехстороннего союза с Реформистской демократической партией (İslahatçı Demokrasi Partisi, İDP) и Националистической рабочей партией (Milliyetçi Çalışma Partisi, МÇP).

Поскольку Конституцией запрещено официальное объединение партий для участия в выборах, кандидаты İDP и МÇP были выдвинуты по спискам Партии благоденствия в тех округах, где они баллотировались. Впоследствии эти депутаты вернулись в свои партии. Благодаря этому союзу, Партия благоденствия увеличила процент голосов на 12,77 % по сравнению с прошлыми выборами и получила 20,01 % голосов в Стамбуле. Эрдоган, баллотировавшийся первым номером по 6-му округу Стамбула, набрал те же 20,01 %. На тот момент ему было 37 лет. Он стал одним из 63 депутатов, избранных при союзе RP, İDP и МÇP с общим результатом 16 % голосов. Таким образом, Реджеп Тайип Эрдоган вошел в Великое национальное собрание Турции 19-го созыва. Он получил депутатский мандат и официально стал членом парламента. Однако все оказалось не так гладко.

Эрдоган, получив мандат (мазбата[62]) от областного избирательного совета и отправившись в Анкару, застрял в системе преференциального голосования[63] и, разочаровавшись, вернулся в Стамбул. Когда Партия благоденствия направила из Стамбула в Анкару Хасана Мезарчи, Мустафу Баша, Али Огуза и Мукаддеса Башегмеза, Эрдоган воспринял это как неэтичный поступок и начал готовиться к новому политическому процессу. Верховная избирательная комиссия (Yüksek Seçim Kurulu, YSK) лишила Эрдогана депутатского мандата через несколько дней после объявления результатов, поскольку большинство преференциальных голосов было отдано кандидату, занимавшему в партийном списке второе место – Мустафе Башу. Около 9 тысяч преференциальных голосов было отдано за Эрдогана, а около 13 тысяч – за Баша. Таким образом Баш выиграл.

Проигрыш на выборах, потеря мандата, недолгое заключение – все это не сломило Реджепа Тайипа Эрдогана. Наоборот, каждый удар судьбы, казалось, делал его только сильнее. Там, где многие потеряли бы веру, он находил в себе новые силы продолжать свой путь. События конца 1980-х и начала 1990-х годов научили его главному: чтобы добиться настоящих перемен, нужно не только верить, но и быть готовым терпеть, ждать и двигаться вперед шаг за шагом.

Эрдоган был очень расстроен, но сказал: «Я не потрясен. Могу даже сказать, что воспринял это как нормальное явление». Единственное его возражение касалось системы преференциальных выборов, которую он считал несправедливой. Несмотря на все это, популярность Эрдогана росла, его высказывания и интервью часто публиковали в газетах и журналах, тогда как Партия благоденствия почти не принималась во внимание СМИ, а Неджметтин Эрбакан вообще не фигурировал в прессе из-за запрета на политическую деятельность.

Идя по пути интеллектуального обновления, через три года после этих выборов Эрдоган вновь предстал перед общественностью как кандидат в мэры космополитического Стамбула. Откровенность Эрдогана, эгалитаризм его избирательной кампании и стратегическая лояльность к Эрбакану способствовали укреплению его растущего политического авторитета в партии.

Реджеп Тайип Эрдоган вырос среди тех, кого общество привыкло считать маргиналами, теми, кто веками подвергался пренебрежению и унижению в собственной стране. Для него стремление к иному миру – миру без униженных и обиженных – было естественным и приоритетным. Однако отказ принимать существующую систему, глубоко укорененную в традициях и властных структурах, неизбежно вел к конфликту.

Идея нового общественного устройства, вдохновленная исламом и духовным наследием Османской империи, вызывала острую реакцию со стороны сторонников светской республиканской системы. Хотя Эрдоган стремился найти пути консолидации различных общественно-политических сил, недостаток доверия, вызванный не его личными качествами, а объединением его политического курса с исламским мировоззрением, постепенно формировал вокруг него фронт противников.

В первые годы на политической арене Реджеп Тайип Эрдоган не смог полностью донести до общества свои взгляды, намерения и идеи. С одной стороны, этому мешало недоверие со стороны секуляристов из-за его принадлежности к Партии благоденствия. С другой – его настороженность по отношению к средствам массовой информации. Именно оппозиционные СМИ нередко искажали суть высказываний Эрдогана. Если бы его усилия по примирению разных социальных групп и настойчивое стремление к национальному единству были освещены в прессе в должной мере, обе стороны могли бы извлечь из этого большую пользу, и это пошло бы на благо всей стране. Эрдоган смог бы объединить турецкое общество и найти пути сотрудничества с силами, действовавшими как внутри страны, так и извне, превратив свое движение в либеральное течение, соответствующее новому мировому порядку.

Так завершился еще один важный этап на пути Реджепа Тайипа Эрдогана. Но для него это был не конец, а лишь испытание, закалившее его для будущих побед.