Краткая история религии (1)

1. В первые дни человечества не было религии

Для религиозных верующих религия не имеет так называемого « рождения». Некоторые религии считают, что Вселенная или мир созданы богом; Некоторые религии считают, что мир может быть в постоянной жизни и смерти, но бог вечен. Поэтому религия – это вечная вещь.Считает, что религия « порождена», это вопрос, поднятый учеными без религиозных убеждений, а также суждение, основанное на исторических фактах. Религия действительно является социальным явлением человечества, которое достигло определенного этапа. До этого этапа у человечества не было религии.

Люди эволюционировали от животных. Независимо от того, сколько деталей необходимо раскрыть, независимо от того, сколько еще претензий необходимо исправить, это единственный разумный вывод, который люди знают сегодня. Этот вывод также является важной основой для нашего аргумента в раскрытии происхождения религии. По этому вопросу мы и верующие, которые все еще настаивают на креационизме, могут уважать друг друга и не могут общаться друг с другом.

Люди эволюционировали от животных, у животных не было религии, поэтому ранние люди не имели религии. Это теоретический вывод и исторический факт, раскрытый современными людьми, исчерпающими все возможные средства.

2. Неверно, что "анимизм всех вещей"

Религиозное начало согласно « анимизму всех вещей » по вопросу о религиозном происхождении, в период неандертальцев около ста или двести тысяч лет назад были установлены определенные правила для захоронения мертвых, такие как аккуратное расположение мертвых и определенная ориентация головы. В пекинских пещерных и сибирских палеолитических гробницах археология обнаружила красный порошок с мертвыми. То, как они похоронили мертвых, считается проявлением концепции души.

Независимо от того, является ли этот способ похоронить мертвых признаком концепции душ человечества, использование этих археологических открытий в качестве источника религии показывает, что исследователи рассматривают концепцию души как происхождение религии. Подумать о происхождении концепции души как о происхождении религии, указывая на то, что, по мнению исследователей, боги должны быть духовным существованием. Рассмотрение бога как духовного существования также является идеологической основой “анимизм всех вещей” по вопросу о религиозном происхождении.

Однако до сих пор первоначальный бог, известный людям, не является духовным существованием. В « Истории » Геродота египтяне рассматривают крокодилов, бегемотов, змей, выдр и некоторых рыб, птиц и даже уток как богов. В китайской « Шань Хай Цзин » боги гор и моря – это в основном звери или деформированные звери. И такая ситуация, даже сохранившаяся до очень позднего времени. « Весенний и осенний» период в стране Лу, мастер Зан Вэнь-чжун, чтобы люди жертвовали морскими птицами; В «Этикет» конфуцианства говорится, что в конце каждого года государство должно жертвовать богам, таким как кошки, тигры и даже насекомые. Как мы все знаем, это « Единорог, феникс, черепаха, дракон – четыре Лин», которые обычно верят древние в Китае. Так называемые « четыре Лин » – это четыре бога. И нет никаких доказательств того, что в то время люди думали, что эти боги имели те же души, что у людей, и что нет никаких доказательств того, что эти боги были только духовным существованием. Что касается индийцев, которые рассматривают крупный рогатый скот и обезьян как богов, это тот факт, что до сих пор существует большое количество. И нет никаких доказательств того, что индейцы считают, что их боги – это только духовное существование.

Наоборот, мы обнаружили, что эти боги в примитивном состоянии являются очень материальными. И его типичный представитель – боги, возглавляемые Зевсом на горе Олимп в Древней Греции. Эти боги не являются духовными существами. У них такие же страсти, как у людей, у них есть жены и дети, у них такая же форма, как и у людей, они также получают ранения и нуждаются в лечении. Разница с людьми заключается только в том, что они обладают более сильными,сверхъестественными способностями и бессмертными. И причина, по которой они становятся богами, не является душой после их смерти. Вы знаете, все они бессмертны. Станьте богами, потому что они боги, и они являются потомками более ранних богов, так же, как существующие люди являются потомками древних. Что касается того, откуда пришли самые ранние боги, можно только сказать, что не откуда они пришли. Они – создатели всего, но они не созданы. Более того, самые ранние боги не были духовными, иначе они не могли иметь детей и передавать поколение преемственности. И, согласно древнегреческой мифологии, после того, как Кронос, один из самых ранних богов, был кастрирован, гениталии были брошены в море, и этот « кусок мяса » превратился в красивую богиню Афродиту в волнах.

В древнегреческой мифологии также появилась концепция души. После смерти душа пойдет в подземлю, находящуюся под юрисдикцией Плутона Гудса. Эти души имеют форму, но без плоти, поэтому они не могут убить их мечом, потому что они просто теневые. И поскольку только души остались после смерти, они больше не могут быть богом. Потому что бог не душа, он не умрет.

Что касается Индии, то ни брахманизм, ни буддизм не рассматривают вопрос о душе как вопрос, который должен обсуждаться в религиозных концепциях, и они даже не признают, что после смерти есть душа, хотя реинкарнация, лежащая в основе их доктрины, требует большей поддержки концепции души, чем любая другая религия. В их концепции реинкарнации ни « небо», ни « ад », ни голодные призраки не являются духовным существованием, ни существованием душ, а реальными,физическое существование.

В « археологическом » месте примитивных религиозных концепций, те археологические реликвии, связанные с религиозными проблемами, которые мы очистили, бог не является духовным существованием и не происходит от концепции души. По этому вопросу мы считаем, что религиозное происхождение “анимизм всех вещей” неверно. Обсуждение о “анимизм всех вещей” прошу смотрить в первом томе моей книги «Трактаты о религии».

До сих пор “анимизм всех вещей” по-прежнему остается самой влиятельной теорией о происхождении религии. В нашей стране он проникает во все аспекты религиозных исследований, поэтому мы даем больше дискуссий здесь. Что касается других религиозных истоков, таких как теория солнечной мифологии, то есть боги происходят от поклонения солнцу и т. д., Хотя в нашей стране есть некоторые влияния, но они не принимаются большинством ученых, поэтому нет необходимости обсуждать больше.

3. Бог возник в поклонении

Все анимизм или солнечная мифология говорят о том, откуда возник бог. Но есть еще один вопрос о происхождении богов, то есть почему люди порождают понятие « бог»? Или почему примитивные люди относятся к тому, что сегодня кажется очень низким, например, к некоторым животным, как к их собственным богам выше себя? Может ли даже представить себе то, чего вообще не существует, как богов, и упасть у их ног?

По этому вопросу предыдущие ученые выдвинули множество объяснений, например, из-за страха. Гром в природе и другие страхи, не знают, почему это произошло, поэтому представьте, что бог-гром. Этот аргумент, известный как « страх перед богом». Страх связан с невежеством, поэтому « страх перед богом » на самом деле является « невежество перед богом». Однако в раннем Пантеоне человечества бог не был объектом страха. Напротив, многие боги – это те, кто хорош или даже очень полезен. Итак, есть так называемые « благодарности перед богом», которые считают, что человечество поклоняется им как богу, чтобы благодарить определенные вещи за их собственную милость. Среди богов, поклоняющихся человечеством, бог-предки занимают особое и важное положение, поэтому некоторые люди думают, что бог возник из поклонения предкам. Существует более популярное высказывание, что « страданием рождается бог». Думайте, что люди страдают и нуждаются в боге, чтобы помочь себе, поэтому они создали бога из своего воображения.

Эти причины имеют свою собственную правду, и также имеют свою собственную основу. Однако все эти причины в конечном итоге сводятся к одному, то есть к поклонению вещам, которые считаются богами. Поклонение может не иметь богов, но без поклонения и нет богов. Поклоняющиеся могут быть не все хорошие, злые тоже будут поклоняться. Поклонение добру – это надежда на блаженство добра, поклонение злу – молиться о зле, не приносите зла. Но будь то добро или зло, поклонение одно и то же. Поклоняясь в определенной степени, поклоняющиеся становятся богами.

Причина, по которой поклоняются, состоит в том, что поклоняющиеся обладают большей способностью и сильными сторонами, чем поклонники. Птицы летают, рыба плавает, коготь и зубы звери и даже быстрые размножающиеся способности насекомых и их способность влиять на рост растений на большой площади – все это люди не сооперничают и причины человеческого поклонения. Люди не поклоняли мертвым листьям, потому что у них нет того,чего достойного поклонения.

Как только начинается поклонение, он будет продолжать развиваться. Поклонники всегда воображают поклоняющихся более мощными, чтобы проиллюстрировать ценность их поклонения. Воображение более мощное, оно должно выходить за рамки реальности поклоняющихся и прикладывать силу, выходящую за рамки его реальных способностей, что является так называемой сверхъестественной способностью. После того, как поклоняющийся получил сверхъестественную силу, то есть силу, выходящую за рамки его собственной естественной силы, является началом стать богом.

Чтобы дать поклоняющимся возможность превзойти свои естественные способности, они должны в какой-то степени знать естественную силу поклоняющихся. С точки зрения сверхъестественной способности поклоняющихся – это незнание поклонника, иначе он не даст поклоняющемуся сверхъестественной силы, которой он не обладает. С одной стороны, зная естественную силу поклоняющихся, поклонник в какой-то степени уже знает о поклоняющихся. Поэтому рождение бога находится между знанием и невежеством. Люди не поклоняются своим совершенно невежественным объектам и не поклоняются тем, кого они полностью или в основном знают. В определенной степени знание является основой поклонения. Невежественная часть, полагайтесь на воображение, чтобы заполнить. Результатом заполнения является создание объекта как бога.

Чтобы знать какой-то объект, который должен быть более тесно связан с собственным производством и жизнью людей. Нерелевантные объекты, естественно, не поклоняются; Отношения очень отчуждены, трудно вызвать поклонение. Только те объекты, которые каким-то образом глубоко влияют на их собственное производство и жизнь, могут быть известны, и люди, в свою очередь, надеются, что они будут вмешиваться в их собственную жизнь, чтобы поклоняться им как богу.

4. Животные являются первыми богами, созданными человечеством

Для примитивных людей объекты, которые тесно связаны с их производством и жизнью и которые могут заставить их поклоняться, – это животные, по крайней мере, в основном животные. Животные являются друзьями примитивных людей и источником еды и одежды, а также самым прямым и жестоким врагом примитивных людей. Поэтому наибольшее количество в изображении тотема и петроглифов первобытных людей – это образ животного, особенно образ зверя. В мифах и легендах и в литературе о примитивных богах, поклонение животным также является объектом основного поклонения примитивных людей. Вся информация об примитивных богах показывает нам, что животные являются первыми богами, созданными человечеством.

В первобытных богах есть растения как бог. Однако эти данные также показывают, что образ бога растений также является животным или даже человеком. Например, « Золотая ветка » Фрейзера фокусируется на “Матери просо” или их человеческой форме, и мать и дочерь; Или деформироваться в волков, собак, петухов, зайцев, кошек и так далее. То есть люди на самом деле поклоняются животным.

Согласно мифам бога-солнца или мифам о звездах, ранние боги человечества происходят от солнца или звезд. Однако также хорошо известно, что звезды, солнце и луна, как ранние боги, также являются образцами животных или людей. Как бог-растений, бог-солнца и луны на самом деле является животным-богом.

Есть горы, море и реки, исторические данные показывают, что так называемый бог-гор и рек, изначально был менеджером или хозяином гор и рек. В древней греческой мифологии бог реки и моря стал человеческой формой, знаменитый Посейдон, похоже, может разделить с Зевсом вселенную на три; Однако в «Шань Хай Цзин» в Китае боги гор и рек в основном все еще животные. Они живут в горах и реках, доминируют или управляют делами гор и рек. То, что солнце и луна, горы и реки имеют свой собственный дух, и поэтому поклоняются им как богу, – это то, что произошло поздно.

Что касается землетрясения, наводнения и молнии, то в первобытных людях только бог сделал их. Эти боги, животные или человеческие формы, имеют тот же характер, что и боги-растений, боги-гор и рек.

Поэтому мы можем заключить, что первые боги человеческого богослужения – животные. Они поклоняются животным как богу, а не душам этих животных, и эти животные боги не существуют как духовные, а как настоящие животные. Причина, по которой они становятся богами, состоит в том, что люди считают, что у них есть сверхъестественная функция, превосходящая их естественную силу.

1. Люди создают бога не все по своему образу

В существующей информации об примитивных богах образ богов разнообразен. Прототипы животных, деформированные животные; Половина образа зверя и половина образа человека, но и чистая человеческая форма. Эти разные образы богов смешиваются вместе, так же как артефакты разных геологических возрастов смешиваются на одном геологическом уровне. Здесь мы можем восстановить их первоначальный хронологический порядок с помощью логического вывода мышления.

В мифах всех этнических групп битва и даже война между человеческими богами и животными богами часто являются самой захватывающей и затронутой частью мифологии. В результате битвы всегда есть человеческая форма, чтобы выиграть, зверь или половину зверя, всегда проигравший. И в более позднем процессе, если зверь хочет стать богом, он должен сначала стать человеком. Из этого мы выводим, что бог-зверь – это бог человечества, прежде чем появится человеческий бог. Здесь мы не можем согласиться с заключением древнегреческого мыслителя Ксенофона. Ксенофон сказал, что если животные сделают бог, тогда бог, который они создали, должен быть животным. Это означает, что искусственные боги – это люди. На самом деле, однако, самый ранний бог, созданный человечеством, – это образ животного, или что некоторые животные считаются богом. Люди не всегда делают бога по-своему; Позже, бог – это не все человеческие образы. Формирование образа бога как человек – это всего лишь один этап в истории человечества, которое создало бог.

В команде богов-животных прототип бога животного должен быть раньше, чем деформированный или получеловеческий бог-животный. Это очевидно не только потому, что в борьбе богов прототип бога животного находится на более низком уровне, но и потому, что по процессу человеческого мышления предполагает, что только сначала поклонение прототипу животного, может быть достигнуто тогда, когда над этим прототипом животного будут прикреплены другие запасные части, что сделает бога еще более сильным и мощным.