Символ веры. История догматов Христианской церкви

Защитники веры

1

Ключевым событием в истории Христианской церкви было правление императора Константина I (306—337): сделал христианство государственной религией. У него был соправитель Лициний (308—324), которого он уничтожил, обвинив в преследовании христиан. Обвинение Константина до сих пор висит на Лицинии. Афанаситы делают всё от них зависящее, чтобы это обвинение никто не снял. Лициний был защитником ариан: преследовал афанаситов по просьбе главы ариан Евсевия Никомидийского, который был епископом его столицы. Аналогично Константин преследовал донатистов по просьбе главы афанаситов Римского папы Мильтиада. Евсевий Никомидийский помогал Лицинию, когда тот воевал с Константином: Константин обвинил его в вооружённой помощи «тирану».

Начальным толчком возвышения Константина и Лициния стала административная реформа императора Диоклетиана (384—305).

Диоклетиан, разделив государство на Запад и Восток, взял себе в соправители своего полководца Максимиана, назначив его императором Запада, а за собой оставил Восток, как самую богатую часть империи. Цель реформы – сохранение государства, которое трещало по швам, осаждаемое внешними и внутренними врагами. Через двадцать лет соправители сложили с себя полномочия. Официальной причиной того, почему Диоклетиан отказался управлять империей, стало его плохое здоровье. Согласно одним историкам, он добровольно принял это решение. Согласно другим, – уступил настойчивой просьбе зятя Галерия. Максимиан стал частным лицом под давлением Диоклетиана.

Руководителями империи стали Констанций Хлор (на Западе) и Галерий (на Востоке). Констанций Хлор заболел и умер. Галерий назначил своего полководца Севера императором Запада. А у покойного Констанция Хлора был сын Константин. А у Максимиана, ставшего частным лицом, – сын Максенций. Желание сыновей стать соправителями, желание Галерия править единолично – эти несовместимые желания привели к междоусобной войне.

Западная армия объявила Константина, наследника громкой славы отца Констанция Хлора, законным императором Запада.

Максенций, возможно, позавидовав Константину, тоже решил стать императором: совершил дворцовый переворот, принудил к самоубийству законного императора Запада Севера. И объявил Константину войну: тот убил его отца Максимиана. А Константин вынуждено казнил его, – отца своей жены. Тесть Максимиан, решив вернуться во власть, два раза покушался на Константина.

Накануне генерального сражения Константин пообщался во сне с неким «богом», который предсказал ему победу, если он вооружится «знаком Бога» – совмещёнными буквами «Х» и «Р». Жрецы сказали Константину, что он общался с богом Аполлоном: совмещённые буквы «Х» и «Р» напоминали схематичную звёздочку – *, Солнце, знак бога Аполлона. Несколько лет назад Аполлон помог ему победить бриттов и франков. Константин почтил его храм богатыми дарами. А если Аполлон помог ему тогда, значит, решили жрецы, помог и сейчас. По толкованию христиан, Константин общался с Иисусом Христом: вертикальная линия звёздочки вверху закруглялась, как у буквы «Р». То есть буквы «Х» и «Р» означали имя Христос. Константин не поверил им, решив, что они выдают желаемое за действительное. На Триумфальной арке, посвящённой этому событию, Константин отразил только языческую символику: Аполлона, Геркулеса, Викторию, Диану и жертвоприношение Марсу.

Сражение окончилось блестящей победой Константина. Максенций утонул в Тибре при отступлении.

Император Востока Галерий назначил своего полководца Лициния законным императором Запада вместо погибшего Севера. А потом Галерий заболел и умер. Даза, племянник Галерия, стал его преемником – императором Востока.

Враг христиан Даза объявил защитнику христиан Лицинию войну. Его армия превосходила армию Лициния по численности. Уверенный в лёгкой победе, он хотел присоединить войска Лициния и удвоенной мощью сокрушить Константина. Он поклялся богу Юпитеру уничтожить всех христиан, если его план осуществится!

Накануне сражения Лициний пообщался во сне с «ангелом», который предсказал ему победу. Христианские авторы не знают имени ангела. Если бы они спросили епископа Евсевия Никомидийского, советника Лициния по христианским делам, тот сообщил бы им, что святой равноапостольный император Лициний Великий общался с Иисусом Христом – ангелом высшего чина, заслужившим высокое звание Сын Бога за нравственные подвиги.

Сражение окончилось блестящей победой Лициния. Даза – отравился.

Лициний женился на сестре Константина – Констанции. Они пригласили на свадьбу бывшего императора Диоклетиана. Решив, что ему готовят позорную смерть, он отравился.

Константин правил на Западе (Британия, Галлия, Италия, Испания, Африка). Лициний – на Востоке (Далмация, Мезия, Македония, Фракия, Сирия, Египет).

Христиане ненавидели Диоклетиана, как зачинщика гонения на христиан (303—313), которое стало самым долгим и самым кровавым за всю историю гонений. Причина гонений: христиане отрицали всех римских богов без исключения. Константин и Лициний поставили точку на гонении, начатое Диоклетианом и продолженное Галерием и Дазой: христиане получили полную свободу в исповедании своей веры, им вернули храмы и конфискованное имущество.

Церковь вернулась к прежним занятиям. Христиане обращали язычников в христианство, открыто отмечали свои праздники, возводили новые храмы; боролись с «еретиками» – то есть захватывали чужие кафедры и навязывали своё догматическое учение.

Римский папа Мильтиад (311—314) назначил Цецилиана главой кафедры Карфагена (провинция Африка). Оба исповедовали Иисуса Христа Богом. Карфагенский христиане (донатисты), – епископ Донат, пресвитеры Ботр и Целестий, – не согласились с решением папы. Они объявили главой Карфагенской кафедры чтеца Майорина. Донатисты исповедовали Иисуса Христа творением Бога.

Император Константин, встав на сторону Римского папы Мильтиада, репрессировал донатистов (североафриканских христиан). А потом обвинил Лициния, соправителя, мужа своей сестры, в том, что тот притесняет христиан Востока (тот притеснял афанаситов по просьбе двух Евсевиев – Никомидийского и Кесарийского), и объявил Лицинию войну, которая продолжалась десять лет (314—324). Потерпев несколько поражений, Лициний отказался от власти – при условии сохранения ему жизни. Константин пообещал сохранить ему жизнь, а потом приказал убить, обвинив в заговоре.

Принять объяснение Константина причины казни, значит, усомниться в уме Лициния. Он проиграл Константину, владея ресурсами половины Римской империи. Он тем более проиграл бы ему, обезоруженный и окружённый шпионами.

Согласно историкам, живших во второй половине IV века, подданных императоров, не связанных с династией Константина, тот убил Лициния ради единоличной власти.

2

В 323 году Константин отобрал у Лициния Египет. Это событие совпадает с догматическим расколом в Александрийской церкви. Епископ Александр объявил, что Иисус Христос – это Бог. Пресвитер Арий возразил Александру – творение Бога. Афанаситы не связывают отстранение Лициния от власти с началом конфликта. По их мнению, это обычное совпадение. Все христиане империи якобы исповедовали Иисуса Христа Богом! Римский папа Сильвестр и император Константин якобы случайно узнали о конфликте. По моему мнению, это событие является косвенным доказательством, что афанаситы навязывали свою веру руками императора Константина.

Руководители христиан на Западе и Востоке неодинаково представляли природу Христа. По мнению Римского папы Сильвестра (314—335), советника императора Константина, Христос – это Бог. А по мнению Евсевия Никомидийского (ум. 341), советника императора Лициния, Христос – это ангел высшего чина.

Константин поменял в Египте светскую власть, Сильвестр – религиозную. Александр встал под знамёна Сильвестра: согласился, что Иисус Христос был Богом. Ариане назвал его изменником веры.

Константин, озаботившись разномыслием христиан, вмешался в догматический спор двух враждующих группировок. Наученный афанаситами, он предложил епископам внести в Символ веры Первого Вселенского собора слово «единосущный»: у Отца и Сына единая сущность, как у истока и реки. Отец и Сын – Бог: их единую сущность нельзя разделить, как нельзя разделить исток и реку. И в тоже время, у них две разные личности: Отец – исток, Сын – река. Возразить Константину, означало, отправить себя в ссылку.

Арий, Секунд Птолемаидский и Феона Мармарикский не согласились, что Иисус – это Бог, и Константин репрессировал их. Следом за ними Константин репрессировал Евсевия Никомидийского, Феогнида Никейского и Мария Халкидонского: они, движимые раскаянием, сообщили ему, что против своей воли признали Иисуса Богом.

«Филосторгий в начале второй книги пишет, что Евсевий, Феогнид и Марий, движимые раскаянием в том, под чем они подписались, пришли к императору и обратились к нему с такими словами: „Нечестивы мы были, государь, в том, что, смущённые страхом перед тобой, подписали нечестие“. Следствием этого было то, что император, разгневавшись, сослал их в Галатию, или Западную Галлию, а также повелел всем арианам покинуть своё отечество» (Фотий31).

Елена (мать императора) и Констанция (сестра императора, жена покойного «тирана» Лициния) благоволили арианам. Елена почитала мученика Лукиана, который был прямым учителем ариан. Духовным отцом Констанции был Евсевий Никомидийский. Елена и Констанция сделали всё от них зависящее, чтобы Константин изменил своё отношение к арианам. Тот возвратил ариан из ссылки. И опять вмешался в догматический спор христианских партий, озаботившись единомыслием. Константин, наученный арианами, «распространил послание, отвергающее единосущие и утверждающее иносущие» (Фотий, 2: 1). То есть Отец и Сын различны, как небо и земля. У них разные сущности. Отец – это Бог. А Сын – это ангел высшего чина, пришедший на землю через рождение. Иисус заслужил право называться Сыном Бога: любой человек может стать Сыном Бога, если будет жить по заповедям Бога.

Если бы Фотий не сохранил этот рассказ Филосторгия, нынешние историки не знали бы о послании Константина, в котором он требовал признать Символ веры ариан апостольским: афанаситы стерильно предали забвению это важное событие.

3

Афанаситы утверждают, ссылаясь на книги, которые они переписали, что причиной заставившей императора Константина стать христианином стало видение на небе креста, сотканного из света, и общение с Иисусом Христом. По моей версии, он стал христианином благодаря евангелистам. Он стал читать «Евангелия», решив сам разобраться, кем был Иисус Христос, – Богом, как говорили ему афанаситы, или ангелом, как говорили ему ариане.

Как я думаю, ариане считали крест, навязываемый афанаситами руками императоров, символом царства зверя: по толкованию И. Ньютона и Н. А. Морозова, загадочное начертание зверя, о котором сообщено в «Апокалипсисе», было крестом. Кто не использовал крест в богослужениях, не устанавливал на куполах церквей, тому афанаситы запретили покупать и продавать, лишали наследства.

Афанаситы легализовали крест, сочинив небылицы.

Первым сообщил «о знаке Бога» – христианский писатель Лактанций (ум. ок. 320). Накануне сражения с Максенцием Константин во сне увидел совмещённые буквы «Х» и «Р», которые есть в слове «Христос» – греч. «Χριστός». Лактанций не назвал эту монограмму крестом. Язычники толковали монограмму знаком бога Аполлона: скрещённые три линии напоминали звёздочку – *. Христиане толковали знаком Христа: средняя вертикальная линия вверху утолщалась и походила на букву «Р». И эту схематичную звёздочку афанаситы объявили сотканным из света крестом и вставили эту небылицу в книгу арианина Евсевия Кесарийского, который был категоричным противником крестов: афанаситы доказывали явлением креста, что вера в Триединого Бога не была их изобретением. Константин якобы наяву увидел сотканный из света крест. Ему не померещилось: якобы, кроме него, крест увидела вся армия. А потом якобы сам Иисус Христос явился к Константину и сказал, что тот победит Максенция. А в 351 году аналогичный крест якобы увидели все жители Иерусалима во главе с местным епископом Кириллом. Дескать, посрамлённым арианам, увидевшим небесный крест в Иерусалиме, стало невыносимо стыдно.

По моему мнению, явление креста – небылица афанаситов, опровергавшим выдуманным явлением утверждение ариан, что Римские папы ввели противное Богу начертание зверя.

4

Афанаситы пятьсот лет скрывали, что Николай Мирликийский был участником Первого Вселенского собора: стерильно изгладили его имя из всех источников. Это косвенное доказательство версии Н. А. Морозова, что «Апокалипсис» был написан в конце IV века.

Николай Мирликийский ударил Ария. Следовательно, ариане стали называть своих оппонентов николаитами. Николая лишили сана, опалили бороду и посадили в тюрьму. Я сторонник версии Н. А. Морозова, что «Апокалипсис» написал в конце IV века, и считаю Афанасия Александрийского самым выдающимся представителем николаитов, неблаговидные дела которых осудил Иисус Христос. «Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела николаитов, которые и я ненавижу» (Апок. 2: 3). По мнению афанаситов, Иисус Христос осудил николаитов, живших I веке. Если бы это было так, он осудил бы и николаитов, живших в IV веке. Те николаиты были сексуальными извращенцами, а эти были предтечей инквизиции и мракобесия: фальсифицировали книги и репрессировали оппонентов.

Афанасий первый записал в свои сторонники учителей ариан Оригена и Дионисия Александрийского, поняв, что недостаточно одного желания объявить своё учение апостольским. Нужно научное доказательство – писательская преемственность от апостолов! Нельзя объявить Иисуса Богом, если все предшественники исповедовали его творением Бога. Афанасий не назвал сочинение Оригена, на которое сослался. А Дионисия объявил автором сочинения, которое, как я считаю, сам же и написал. Он лгал в глаза, утверждая, что Ориген и Дионисий Александрийский исповедовали Иисуса Богом.

Преемники Афанасия объявили его святым и Великим. Для ариан и императоров Константина (306—337), Констанция (337—361), Юлиана (361—363) и Валента (364—378), он был преступником – лжеепископом, лжесвиделем, заговорщиком и убийцей.

Афанасий принудил двух епископов, угрожая расправой, назначить себя главой Александрийской епархии после смерти Александра. Он ввёл в заблуждение императора Константина, сообщив ему от лица жителей Александрии о его избрании епископом. Афанасий задерживал в Александрийской гавани корабли с хлебом, предназначенные для Константинополя, желая вызвать голод в столице: мстил Константину, который начал поддерживать ариан. Он строил козни императору Востока Констанцию (стороннику ариан): настраивал против него родного брата императора Запада Константа (сторонника афанаситов). Он поддерживал узурпатора Магненция, который воевал против арианина Констанция. Афанасий был заказчиком убийства руководителя Александрийской епархии арианина Георгия. Констанций, Юлиан и Валент хотели арестовать Афанасия, но не смогли: он переходил на нелегальное положение.

Творцы идеологии афанаситов утверждают, что ариане оклеветали Афанасия. Нет дыма без огня: хороший человек не будет личным врагом для четырёх разных императоров.

Афанаситы, крича о терроре и клевете ариан, победили ариан якобы «мечом веры и духовным оружием слова». Гибель партии ариан – следствие кровавого террора афанаситов. Партия ариан погибла по той же самой причине, по которой погибли политические партии России после 1917 года: большевики уничтожили всех.

5

Власть Константина наследовали его сыновья – Константин II, Констант и Констанций. Столичные епископы использовали братьев в своих корыстных целях, сделав их своей дубиной в догматической войне между собою. Епископы Запада исповедовали Иисуса Христа Богом, – соответственно, императоры Запада Константин II и Констант поддерживали афанаситов. По мнению епископов Востока, Иисус Христос был человеком, – соответственно, император Востока Констанций поддерживал ариан. Императоры понятия не имели о вековой предыстории афанаситов и ариан, которую нынешние афанаситы и сейчас скрывают. Епископы говорили императорам, что их учение апостольское. И те верили им. Аналогичным образом епископы использовали в своих корыстных целях других императоров, сменивших сыновей Константина, – Иовиана, Валентиниана, Валента и Феодосия I. По моему мнению, афанаситы победили только потому, что их защитники императоры легче шли на репрессии.

Согласно источникам, Константин I сослал Афанасия Александрийского на Запад, недовольный тем, что тот не хочет общаться с Арием. По моему мнению, он сослал его Запад, потому что тот не захотел признать, что учение ариан было апостольским.

Константин II вернул Афанасию престол Александрийской кафедры, сославшись на желание отца это сделать, которое тот не успел осуществить из-за своей внезапной смерти: «Константин, Август, родитель мой, намеревался уже возвратить упомянутого епископа на прежнее его место; но так как, не исполнив сего желания, он… опочил, то, сделавшись наследником намерения блаженной памяти царя, я счёл долгом исполнить его»32. Как я думаю, Константин II солгал: письменного завещания не было. Константин II ссылается на намерение, о котором никто, кроме него, не знал. Накануне своей смерти Константин I был озабочен другими мыслями: решив, что его отравили, он повелел наказать отравителей, если он умрёт.

«Афанасий возвратился в Александрию, и александрийский народ принял его с великой радостью» (Сократ, 2: 3). У хозяина Азии и Египта Констанция причины для радости не было: Афанасий занял престол кафедры не по его воле.

Правление Афанасия было недолгим: его защитник Константин II был убит в междоусобной войне с братом Константом. Его гибель развязала Констанцию и арианам руки. Ариане отлучила Афанасия от Церкви, обвинив его в продаже хлеба, предназначенного для бедных, и телесных наказаниях. Констанций опять выслал его на Запад. Афанаситы сказали арианам, что те превысили свои полномочия: на их соборе не было представителей Римского папы Юлия (337—352), без согласия которого любое решение является недействительными.

Констант, вдохновлённый лёгкой победой над Константином II, примерил корону единоличного правителя Римской империи. Он ультимативно предложил Констанцию, хозяину Азии и Египта, вернуть Афанасию, которого Констанций считал преступником, престол Александрийской кафедры, пригрозив войной, если тот откажется. Констанций подчинился: его армия была ослаблена войной с персами.

«Констанций созвал епископов, дабы обсудить с ними сложившиеся обстоятельства, и они дали ему такой совет: уж лучше Александрии вновь быть под ярмом у Афанасия, чем императору вести войну с собственным братом» (Фотий, 3: 12).

Констанций написал Афанасию письмо: пригласил занять престол Александрийской кафедры. Афанасий не ответил. Констанций написал ещё одно письмо. Афанасий опять не ответил. Встревоженный молчанием Афанасия, предполагая худшее, – твёрдое решение Константа начать войну, – Констанций написал третье письмо. Он написал ему три письма, приглашая на престол Александрийской епархии! Как я думаю, Афанасий и Констант читали эти письма вместе. Константу было не безразлично решение Констанция.

Вместе с Афанасием вернулся из ссылки и епископ Константинополя Павел. Констанций затаил на них звериную злобу: они публично опозорили его на всю империю своим самовольным возвращением. Афанасий и Павел, став орудием политической борьбы, выписали себе ордер на арест и подписали себе обвинительный приговор.

Констант не осуществил свой план стать хозяином всего Римского мира: погиб в дворцовом перевороте. Власть захватил полководец Магненций. Констанций отомстил за брата. Отклонив предложение о мирном соправлении, он разбил армию узурпатора Магненция.

Едва новость о разгроме Магненция дошла до Александрии, Афанасий сразу перешёл на нелегальное положение: Констанций наказал бы его, как наказал не успевшего спрятаться Павла.

«Царь… повелел епископа Павла из Константинополя отправить в ссылку, и отправлявшие удавили его… Афанасия… приказал отыскать и умертвить его, где бы он ни был найден» (Сократ, 2: 26).

Афанаситы оклеветали ариан, приписав им убийство Павла: «ариане напали на него и удавили его омофором» (Димитрий Ростовский33). Обвинять ариан в убийстве Павла, – равносильно обвинять в убийстве единокровных братьев Константина I и их детей. Смерть этих невинных людей на совести императора Констанция.

Возможно, Павел умер естественной смертью. «Павел, осужденный на вечное изгнание, отправлен в Кукус, что в Армении, где и скончался, – но от болезни или насильственно, утверждать не могу. Молва и доныне носится, будто он удавлен единомысленниками Македония» (Созомен, 4: 2). Македоний был Константинопольским патриархом.

Констанций, став единоличным владыкой Римского мира, объявил арианство государственной религией на Западе и Востоке. И обвинил Афанасия в государственном преступлении: он настраивал против него брата Константа, помогал деньгами узурпатору Магненцию. Люди императора искали Афанасия, но не могли найти. Найти его в пустыне у монахов было также тяжело, как найти иголку в стоге сена. На соборе в Милане раздражённый Констанций приказал афанаситам Запада отлучить Афанасия от Церкви. Те возразили: сначала надо проверить обоснованность обвинений, заочное осуждение – против канона. Констанций ответил: «Моя воля – вот канон для вас». Епископы единогласно и добровольно признали Афанасия государственным преступником34.