Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть первая

В 361 году западная армия, которой руководил Юлиан, двоюродный брат Констанция, объявила его императором Запада. Констанций решил уничтожить Юлиана, но вдруг заболел и умер. Юлиан, наследовав власть Констанция, амнистировал Афанасия.

Афанасий занял престол Александрийской кафедры, оказавшийся вакантным якобы по случайному совпадению: накануне «язычники» убили арианина Георгия.

«Говорит Филосторгий, что в то самое время, когда Георгий… председательствовал в соборе… внезапно ворвались язычники и, схватив Георгия, долго ругались над его телом, а под конец предали огню. Нечестивый же сей писатель утверждает, будто бы руководителем сего злодеяния был Афанасий» (Фотий, 7: 2).

Афанаситы присвоили Юлиану титул «отступник»: был христианином, но вернулся к «языческому суеверию». По моему мнению, Юлиан всегда был язычником. Его заставили стать христианином.

Император Констанций заподозрил, что Юлиан станет узурпатором: «в народе распространилась молва, что он мог бы хорошо управлять делами римской империи». Юлиан вдруг сказал местному епископу, что хочет стать священником, и тот назначил его чтецом. Юлиан стал образцовым монахом. «Это делал он из страха» (Сократ, 3: 1). То есть Юлиан доказывал Констанцию, что у него нет намерения «управлять делами римской империи». Причина для страха у Юлиана была: Констанций убил его отца и старшего брата.

Когда Юлиан стал императором, язычники вдруг начали убивать христиан: «повсюду терзали их всеми возможными мучениями, неизвестными доселе пытками и изуверскими казнями» (Фотий, 4: 1). По моему мнению, язычники наказали только тех христиан, которые разграбили и закрыли их храмы. Кесарийские христиане «разрушили у себя храмы градохранителя Зевса и отечественного Аполлона» (Созомен, 5: 4). Во времена Феодосия I (379—395) Феофил Александрийский разрушил языческий храм Сераписа. А его монахи на торжище издевательски носили предметы языческого культа со статуей Приапа. Взбешённые язычники убили несколько монахов (Сократ, 5: 16). Следовательно, по аналогичной причине убили и во времена Юлиана. «Прекрасно осведомленный обо всём Юлиан не только не возмутился, но, напротив, весьма был доволен» (Фотий, 7: 4). Юлиан не вмешивался, считая месть язычников справедливой.

Юлиан издал указ о веротерпимости: разрешил афанаситам и арианам свободно исповедовать свою веру. Афанаситы не смогли конкурировать в честной борьбе и обвинили его в том, что целью этой реформы было желание ослабить христианство. Между епископами началась «борьба, нечестивая и позорная, нанесшая немалый урон нашей вере, что и было целью отступника» (Фотий, 7: 4). Фотий держал в уме нанесённый урон вере афанаситов.

Юлиан решил арестовать Афанасия якобы за то, что тот обращал язычников в христианство. Как я думаю, Юлиану стало известно, по чьему приказу убили епископа Георгия. Афанасий опять спрятался.

В 363 году Юлиан погиб в сражении с персами.

Христиане считали короткое правление Юлиана промыслом Бога: восстановление язычества противоречило плану Бога.

Армия провозгласила императором полководца Иовиана (363—364), который стал защитником афанаситов. Он разрешил Афанасию вернуться в Александрию. Антиохийские епископы ариане, не желая терять свои кафедры и уезжать в ссылки, вдруг объявили себя афанаситами! Хитрый манёвр ариан взбесил Афанасия. Он отправил Иовиану письмо, в котором сообщил, что ариане лгут.

Иовиан вдруг умер. Его смерть озадачила подданных: ему было всего 32 года. Одни решили, что он отравился угарным газом или ядовитым испарением белил, которыми накануне были покрашены стены спальни. Другие решили, что его отравили грибами.

Короткое правление Иовиана, наверное, тоже было промыслом Бога, державшего в уме Свой план развития событий. Империя опять разделилась на два враждебных религиозных лагеря.

Армия провозгласила императором полководца Валентиниана (364—375). Он назначил соправителем родного брата Валента (364—378). Валентиниан поддерживал афанаситов, Валент – полуариан.

Религиозную партию полуариан (омиев35) создал в конце своего правления император Констанций, решив примирить афанаситов и ариан компромиссным Символом веры. Полуариане исповедовали Сына подобным Отцу, но не тождественным Ему. Они отличаются рождением. Отец – не рождён. А Сын рождён вне времени и прежде веков.

Валент всех афанаситов заставил стать полуарианами, – в том числе, как я думаю, и Василия Кесарийского, которого нынешние афанаситы считают столпом своей Церкви. Если бы тот отказался, Валент отправил бы его в ссылку. А он не ухал в ссылку. Следовательно, Василий стал полуаринином. Нынешние афанаситы это отрицают, ссылаясь на сообщение его друга Григория Богослова, что якобы Бог помешал Валенту отправить Василия в ссылку.

Косвенное доказательство, что Григорий придумал эту историю, – подробности этого рассказа. Валент не отправил Василия в ссылку только потому, что не смог подписать приказ: сломались все ручки! Его охватил ужас. И он разорвал приказ. Другое косвенное доказательство, что Григорий Богослов придумал эту историю, – Валент не сменил свою веру и решил арестовать Афанасия Александрийского.

Символ веры ариан подписали Римский папа Либерий, Осий Кордовский (его стараниями в Символе веры Первого Вселенского собора появилось ключевое слово «единосущный») и Григорий Назианзин (родной отец Григория Богослова): их заставил император Констанций. Василий Кесарийский тоже подписал Символ веры ариан: его заставил император Валент.

Валент решил арестовать Афанасия Александрийского, не захотевшего стать полуарианином. Афанасий, предупреждённый «божественной силой», перешёл на нелегальное положение (Созомен, 6: 12). Кроме того, как я думаю, он боялся очной ставки: «язычники», убившие патриарха Георгия, сообщили дознавателям имя заказчика. Но вскоре Валент вернул ему кафедру: его убедили «множество Афанасиевых хвалителей», самым главным из которых был император Валентиниан.

Валентиниан умер от инсульта. Императором Запада стал его сын Грациан (375—383), продолживший церковную политику отца: был защитником афанаситов. Валент погиб в сражении с готами. Наследника власти у него не было: его сын Галат умер. Грациан назначил императором Востока Феодосия I (379—395), который тоже был защитником афанаситов. Узурпатор Магн Максим убил Грациана. Феодосий I, свергнув Магна Максима, стал единоличным правителем.

6

Афанаситы уничтожили ариан руками императора Феодосия I, которому присвоили титул «Великий». Как можно догадаться, ариане присвоили ему титул «зверь»: он был самым лютым их врагом, штампуя против них усиливающиеся законы.

Гибель партии ариан невозможно объяснить без физического устранения их руководителей. По моему мнению, казни ариан по приказу Феодосия I историки афанаситы сделали казнями афанаситов по приказу Валента, – извратили арианские источники: легче механически заменить имена, чем с нуля придумать историю.

В Антиохии Валент якобы утопил в реке Оронт «исповедников единосущия» (Сократ, 4: 2). И якобы убил «восемьдесят православных пресвитеров»: спалил вместе с кораблём, на котором отправил в ссылку (Созомен, 6: 14).

Если бы Валент действительно убивал афанаситов, его родной брат западный император Валентиниан гневно потребовал бы прекратить казни: он заступился за Афанасия Александрийского, которого Валент приказал арестовать, и Валент, не желая воевать с братом, вернул ему кафедру. Историки афанаситы обязательно сохранили бы гневные послания Валентиниана, в которых он потребовал бы прекратить убийства! А таких посланий не существует.

Другое косвенное доказательство, что Валент не убивал афанаситов, – бесстрашный поступок Аполлинария Лаодикийского, назначившего Виталия епископом Антиохии. Он подписал бы себе и Виталию приговор, если бы Валент утопил афанаситов в реке Оронт.

Ариане и афанаситы считали Аполлинария Лаодикийского (ум. ок. 390) еретиком: он придумал новое объяснение Божества Иисуса Христа. По его мнению, у Сына не было своего ума: его умом был Отец. На кресте умерла плоть Иисуса Христа. А ум – не умер. Афанаситы считали наоборот, – у Отца не было своего ума: его умом был Сын, у которого был ещё и человеческий ум, который и умер на кресте. То есть у Сына было два ума. А у Отца не было ни одного.

Правление Валента не было гибельным для афанаситов. В его время в Антиохии было четыре епископа, которые считали себя наследниками апостолов. Павлин – афанасит, Мелетий и Евзой – ариане, Виталий – аполлинарист. Епифаний Кипрский назвал свободу вероисповеданий, разрешённую Валентом, борьбой епископов насмерть.

По моему мнению, «восемьдесят православных пресвитеров», которых якобы Валент спалил вместе с кораблём, – это казнь по приказу Феодосия I семидесяти антиохийский епископов ариан. Император Констанций вернул семьдесят арианских епископов из ссылки, куда их отправил епископ Василий Анкирский. А Феодосий I убил их преемников: заступиться за ариан было некому.

Феодосий I мог спалить арианских епископов вместе с кораблём: по его приказу были убиты семь тысяч жителей Фессалоники. Это массовое убийство потрясло даже афанаситов. Амвросий Медиоланский не пустил Феодосия I в церковь, потребовав покаяния.

7

Правление императора Феодосия I было предсказано: первые четыре буквы его имени стали известны во времена правления предыдущего императора Валента.

Подданные Валента решили, что автором предсказания был диавол: если бы они объявили Бога, Валент казнил бы их. У Валента был сын Галат, который, как все думали, и станет наследником власти. Результатом этого обстоятельства стал неудобный для афанаситов символизм: о пришествии «зверя» сообщил «злой демон».

Некий «злой демон» показал «затейливым людям» первые буквы имени будущего императора – «ФЕОД» (Сократ, 4: 19). Валент, решив, что этот человек незаконно придёт к власти, казнил всех высокопоставленных чиновников, в именах которых были эти буквы. В том числе был казнён отец Феодосия I, которого звали тоже Феодосий. Перепуганные чиновники сменили имена. Казни не помогли Валенту. Предсказание «злого демона» исполнилось.

Я не считаю игрой случая, что четыре буквы будущего императора совпали с именем человека, который действительно стал императором. Предсказание правления Феодосия I, которое Валент сделал кровавым, шокировав подданных, было настолько значимым событием, что предполагает замысел Бога. По моему мнению, Бог выделил Феодосия I, заранее сообщив о нём: без помощи этого императора афанаситы не получили бы абсолютную церковную власть.

Помеченный Богом Феодосий I вошёл в историю двумя событиями: уничтожил арианскую партию и стал последним общим Римским императором. После его смерти Римская империя прекратила существование: гунны и германские племена арианского вероисповедания развалили её на десять государств.

Гибель партии ариан и Римской империи напоминают пророчество Даниила: некие еретики уничтожат святых, но лишатся государства. Я сторонник версии учёного естествоиспытателя и теолога И. Ньютона, что в V веке пророчество Даниила исполнилось. Афанаситы замалчивают об этом совпадении, являющимся для них приговором. Они относят исполнение пророчества Даниила к общему концу мира.

Признаком исполнения этого пророчества Даниила будет глобальное потрясение, аналогичным исполнению его пророчества о наказании, которое случится после гибели Христа: вождь чужого народа уничтожит Иерусалим и Храм. Пророчество Даниила о гибели иудейского государства исполнилось в 70 году: римский военачальник Тит уничтожил Иерусалим и Храм. Погибло больше миллиона евреев. Дом правителей Израиля зарос лесом. Исполнение пророчества Даниила о гибели антихристианского царства, которое по версии Ньютона произошло в V веке, тоже стало глобальным потрясением, названное историками «Великим переселением народов».

Гибель Римской империи предполагает предупреждение Бога: по моему мнению, Бог не мог уничтожить Римскую империю без предупреждения. Я считаю таким предупреждением канонический «Апокалипсис». По версии учёного естествоиспытателя и теолога Н. А. Морозова, автором этой книги был Иоанн Златоуст, который написал её накануне гибели Римской империи, зашифровав дату общения с Иисусом Христом непонятным для афанаситов способом.

В нынешней редакции «Апокалипсиса» под числом зверя зашифрован император Нерон. Как я думаю, в авторской рукописи был зашифрован император Феодосий, – первые четыре буквы его имени «ФЕОД», о которых знала вся Римская империя.

Иоанн Златоуст был религиозным врагом афанаситов: епископы Мелетий и Флавиан, назначившие его, соответственно, диаконом и пресвитером, были арианами. В 395 году общение Иоанна Златоуста с Иисусом Христом на острове Патмос идеально объясняет, почему афанаситы в 398 году назначили его Константинопольским патриархом, в 399—400 годах ждали конца мира и на короткое время стали арианами. А потом репрессировали, когда, по их мнению, пророчество Иоанна Златоуста о конце мира не сбылось.

Афанаситы задним числом сделали Иоанна Златоуста своим единоверцем, держа в уме причину преклонения перед ним императора Феодосия II: тот вдруг приказал вычеркнуть его из списка еретиков и перенёс его мощи в Константинополь. Афанаситы объясняют этот поступок Феодосия II его осознанием, что Феофил Александрийский оболгал Иоанна Златоуста, объявив того арианином, «главой святотатцев и демоном». По моей версии, Феодосий II знал, что Иоанн Златоуст был автором «Апокалипсиса». Его мать Евдоксия репрессировала пророка Бога. А Феодосий II вымаливал прощение, напуганный гневом Бога: гунны и германские племена арианского вероисповедания рвали на куски плоть Римской империи.

Древние историки афанаситы, решив скрыть, что Иоанн Златоуст был автором «Апокалипсиса», объявили, что эту книгу ему передал апостол Иоанн, явившись к нему с того света, его общение с Иисусом Христом заменили общением с ангелом в монастыре, сообщившему ему, что его хотят назначить пресвитером. Единственным виновником его гибели сделали Феофила Александрийского, сняв ответственность с Церкви.

Если датировать «Апокалипсис» концом IV века, а исполнение пророчества Даниила – V, тогда пророк Мухаммед становится Утешителем, о котором сообщил Иисус Христос. «И я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя» (Ин. 14: 16). Иисус Христос знал пророчество Даниила о гибели своих последователей. Следовательно, у него была причина сообщить об Утешителе. Пророк Мухаммед, считавший Иисуса Христа творением Бога, объективно утешил ариан: непреодолимо остановил распространение учения о Триедином Боге.

Примечания