Доброта Господа моего. От богословия страха к Божьей любви

© Дарья Сивашенкова, текст, 2026

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2026

Бог не хочет погубить душу и помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного.

Посвящаю эту книгу моему редактору, дорогой подруге и любимой собеседнице Наталье Холмогоровой, с благодарностью за многие часы, проведенные в обсуждениях смыслов и текстов этой книги, за ее прекрасные мысли и точные поправки. Спасибо тебе, и я надеюсь, впереди у нас еще много совместной работы.

Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш. (Ис. 40:1)

Итак, утешайте друг друга сими словами. (1 Фес. 4:18)

Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. (1 Фес. 5:14)

«Утешайте!» – этот призыв пронизывает и Ветхий, и Новый Заветы.

Утешайте друг друга! Поддерживайте, а не судите за слабость и малодушие. Жалейте, а не читайте свысока нравоучения. Подхватывайте чужой крест, помогайте упавшим подняться.

И так до конца, пока не придет Господь и не отрет всякую слезу. Даже самым сильным – тем, кому никто не утирал.

Ибо Он – Утешитель, и нам надлежит делать Его дела.

Мы не сможем до конца победить зло: это под силу только Ему. Но утешать мы можем.

В этой книге я разбираю распространенные искажения евангельской проповеди, которые можно назвать «богословием вражды» и «богословием позитива». Я стремлюсь показать, до какого душевного ада можно дойти, если на первое место в проповеди ставить не Христа, а неизбывную человеческую греховность, угрозы судом, карами и муками. Как такая «проповедь» уводит от Христа, превращая Спасителя в мучителя, разрушает и человека, и его отношения с Богом, делая страх и чувство вины основным содержанием веры. Как христианство незаметно подменяется его противоположностью. И как, стремясь уйти от этого мрачного, пугающего «зловествования», христиане иногда отказываются от самих понятий греха, покаяния, Суда Божьего – и оказываются в тупике.

Я рассказываю о том, какими видит Бого-человеческие отношения богословие любви. Дерзаю хоть немного показать, как прекрасен наш Господь, сколь Он возлюбил нас и почему хочется служить Ему не за страх, а за совесть.

Важнейшая моя задача – чтобы человек не видел в Боге врага. Чтобы перед Богом было не больно.

Или – пусть больно, но с осознанием, что Он не палач твой, а Целитель. Ему можно довериться, к Нему приникнуть, к Нему припасть, распахнуть перед Ним свою боль и без страха просить об исцелении. В руки Его отдаться.

Если хоть одному человеку мои слова помогут с доверием обратиться к Нему – значит, все не зря.

Я глубоко благодарна за неоценимую помощь в подготовке книги моим редакторам: Наталье Холмогоровой и Евгении Тепловой.

Предисловие

О Христе и христианстве я говорю и пишу уже много лет, в самых разных форматах. Когда-то это были разговоры во всевозможных чатах и на интернет-форумах, затем появились соцсети и личные страницы в блогах, потом к этому добавились книги и встречи с читателями. Говоря о Христе, я постоянно общаюсь с теми, кто меня слушает и читает.

Особенность и сильная сторона такой проповеди – в постоянной обратной связи от множества верующих. Мне пишут комментарии и письма: из них я узнаю, что важно для читателей моих текстов, что их радует, что тревожит, что особенно задевает и интересует, за что они благодарны и в чем нуждаются.

И, по итогам тысяч сообщений и сотен бесед, могу сказать: сегодняшний православный верующий более всего нуждается в утешении, а главная его болевая точка – страх.

Я сталкиваюсь с этим каждый день. Люди признаются, что их вера и церковная жизнь пропитаны страхом. Боятся молиться своими словами, боятся причащаться, боятся «что-то нарушить», боятся Евангелия, боятся Христа. Боятся, что Бог «пошлет им скорби», начнет «вразумлять» бедами и несчастьями, а после смерти отправит в ад. Боятся, боятся, боятся… И это не единичные случаи, а бесконечная череда стонов и жалоб. Люди годами живут в страхе, изнемогают, иногда отходят от Церкви, не в силах выносить этот постоянный стресс.

Такое ощущение, что очень и очень у многих основным содержанием веры является страх. Сказать не то. Помолиться не так или недостаточно. Чего-то не сделать или сделать неправильно. Шагнуть влево или вправо. Дикий страх, выедающий человека изнутри, парализующий до полной невозможности сделать хоть что-то.

Панический страх перед Богом, которого в Евангелии, кажется, не испытывали даже бесы – они все-таки осмеливались Его о чем-то просить!

Откуда это берется? Кто начал свое вхождение в веру с переживания дикого ужаса? Ведь всегда – или практически всегда – начинается все хорошо: с радости, тепла, узнавания, с чего-то воистину благого.

Почему это потом напрочь пропадает, оставляя только черные ямы страха и отчаяния?

И как это отличается от того, что мы читаем в Евангелии!

Люди, вживую слушавшие Христа, не только не впадали в ужас, но наоборот – тянулись к Нему в самом буквальном смысле слова: стремились прикоснуться, быть поближе, принести ребенка, чтоб Он дотронулся до него. Не будут так тянуться к тому, кто пугает до истерики. В народе о Нем говорили, что Он добр – и эта доброта даже смущала многих: не слишком ли ласков Он с людьми, не соблазн ли это?

А ведь эти люди слышали те же самые Его грозные слова и предупреждения. Еще, поди, и больше нашего слышали – в Евангелия не все вошло. Но почему-то их от этого в дрожь не бросало и от Него не отталкивало. Перед Ним благоговели, признавали, что Он ведет Себя «как власть имеющий», но не ужасались.

Никогда бы христианство не покорило сердца и умы, если бы рождало только страх и желание бежать от сурового, безжалостного Бога. Люди слышали Благую Весть – и она не превращалась в них со временем в весть о погибели.

А многие сегодняшние христиане до озноба боятся своего Спасителя и ждут от Него только кар и мучений.

Это какая-то тяжелая проблема. Господь Своей проповедью точно не стремился ввести человека в ужас. Не должна Благая Весть пугать до слез и доводить до отчаяния, от которого впору повеситься.

Тяжелая проблема – и «невидимые миру слезы». Их редко замечают и еще реже пытаются что-то изменить.

Исправить эту ситуацию я и пытаюсь в этой книге.

На этих страницах поговорим о трех видах богословия – «богословие вражды», «богословие позитива» и «богословие любви»; о том, как место Благой Вести занимает запугивание или комфортное самоуспокоение. Посмотрим, какие маски надевает дьявол, пытаясь выдать себя за Христа, разберемся, в чем подмена и как ее различить, чтоб не поддаться на уловки врага. Поговорим о том, чего действительно стоит опасаться, а чего не стоит и чем подлинный страх Божий отличается от бесовского ужаса перед Богом, который так часто навязывают христианам.

Также коснемся нескольких тем, которые волнуют многих христиан и вызывают постоянные вопросы и споры: почему Бог не всегда выполняет наши молитвы, губителен ли для человека Его гнев, как сочетаются в Боге справедливость и милосердие, как соотносится наша свобода воли со всемогуществом и всевластием Бога, верно ли, что временная земная жизнь «незначительна» в сравнении с вечностью, может ли христианин надеяться на спасение всех, и так далее.

Надеюсь и молюсь о том, чтобы эта книга послужила утешением и ободрением тем, кто был ранен страхом перед Богом, обрадовала тех, кто уже знает Его, и вдохновила взглянуть на Него тех, кто еще не смотрел в Его сторону.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.