Рефлексивно-деятельностная педагогика как социокультурный фактор развития физической культуры в современном обществе

1.1.1. Введение в проблему

Рефлексия (от позднелат. reflexio – обращение назад) – это одна из разновидностей актов сознания человека, а именно: акт сознания, обращенный на свое знание.

Рефлексию еще часто связывают с интроспекцией. Один из родоначальников метода интроспекции английский философ Дж. Локк считал, что существуют два источника всех человеческих знаний: первый – это объекты внешнего мира; второй – деятельность собственного ума.

Рефлексия – размышление, деятельность самосознания, способность к анализу собственного психологического состояния. Эта способность зависит от степени сложности внутреннего мира человека и от его обучения. Считается, что философы, писатели и политики вырабатывают у себя большую способность к рефлексии.

Афористическое определение рефлексии звучит так: рефлексия есть мысль, направленная на мысль (или направленная на саму себя). Это определение не совсем точно, поскольку суть рефлексии не в том, что она есть мысль, а в самой обращенности на себя.

Более верным является следующее: рефлексия есть обращенность сознания на себя, то есть мысль, речь, воображение и другие способы сознательной деятельности могут быть рефлективными, если c помощью них обращаются на самих себя.

Содержание рефлексии определено предметно-чувственной деятельностью: рефлексия в конечном счете есть осознание практики, предметного мира культуры. В этом смысле рефлексия есть метод философии, а диалектика – рефлексия разума.

В самом общем смысле рефлексия понимается как процесс самопознания субъектом своего внутреннего мира, психических актов и состояний.

Рефлексия – размышление, самонаблюдение, самопознание, форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление собственных действий и законов.

Рефлексия – универсальный метод развития сознания, мировоззрения, позиции.

Рефлексия является универсальным психологическим механизмом изменения и развития личности.

Рефлексия в вузе – это:

▪ условие, необходимое для того, чтобы каждый участник образовательного процесса увидел всю организацию собственной деятельности в вузе в соответствии с целями и программой и оценил ее;

▪ выявление и уточнение результатов деятельности в вузе (найденные факты, сформулированные проблемы, обнаруженные различия в подходах, понимании и т. п.);

▪ время размышлений, когда полученная информация анализируется, интерпретируется, творчески перерабатывается как руководством вуза, так и преподавателями;

▪ определение своих образовательных приращений как руководством вуза, так и преподавателями.

Рефлексия – это процесс самоопределения личности. Самоопределение происходит как результат постоянного внутреннего диалога индивида. Многие фундаментальные труды известных ученых свидетельствуют, что в результате данного диалога каждый человек приходит к лучшему пониманию себя.

Рефлексия – это системообразующий фактор творческого мышления, обеспечивающий не только его смысловую организацию и саморегуляцию, но и самореализацию и саморазвитие личности в конкретных условиях микроразвития мышления в процессе разрешения проблемно-конфликтной ситуации поиска ответа на вопрос.

На объекты внешнего мира люди направляют свои внешние чувства и в результате получают впечатления (или идеи) о внешних вещах. Деятельность же ума, к которой Локк причислял мышление, сомнение, веру, рассуждения, познание, желания, познается с помощью особого внутреннего чувства – рефлексии. Рефлексия по Локку – это «наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность» (Блауг М., Локк Д. 100 великих экономистов до Кейнса. СПб, 2008.)

Он указывал на возможность «удвоения» психики, выделяя в ней два уровня:

▪ первый – восприятие, мысли, желания;

▪ второй – наблюдение, или созерцание, структур первого уровня.

В связи с этим под интроспекцией часто понимают метод изучения свойств и законов сознания с помощью рефлексивного наблюдения. Иными словами, всякая рефлексия, которая направлена на изучение закономерностей, свойственных психике каждого человека, является интроспекцией. Индивидуальное самонаблюдение, в свою очередь, не имеющее такой цели, – только рефлексия.

В отечественной психологии и педагогике вопросов рефлексии касались почти все авторы существующих психологических концепций. В настоящее время складываются традиции исследования рефлексивных процессов в отдельных областях психологии. Для раскрытия педагогического и психологического содержания различных феноменов рефлексия рассматривается в рамках подходов к исследованию:

▪ осознания (Л. С. Выготский, Н. И. Гуткина, А. Н. Леонтьев, В. Н. Пушкин, И. Н. Семенов, Е. В. Смирнова, А. П. Сопиков, С. Ю. Степанов и др.);

▪ мышления (Н. Г. Алексеев, А. В. Брушлинский, В. В. Давыдов, А. З. Зак, В. К. Зарецкий, Ю. Н. Кулюткин, С. Л. Рубинштейн, И. Н. Семенов, С. Ю. Степанов и др.);

▪ творчества (Я. А. Пономарев, Ч. М. Гаджиев, С. Ю. Степанов, И. Н. Семенов и др.);

▪ общения (Г. М. Андреева, А. А. Бодалев, С. В. Кондратьева и др.);

▪ личности (К. А. Абульханова-Славская, Л. И. Анцыферова, Л. С. Выготский, Б. В. Зейгарник, А. Б. Холмогорова и др.).

Л. С. Выготский, например, считал, что «новые типы связей и соотношений функций предполагают в качестве своей основы рефлексию, отражение собственных процессов в сознании» (Выготский Л. С. Психология развития человека М., 2005).

Психологической концепцией, в которой рефлексии отводится ведущая роль в самодетерминации человека, является субъектно-деятельностный подход С. Л. Рубинштейна. Он подчеркивал, что «возникновение сознания связано с выделением из жизни и непосредственного переживания рефлексии на окружающий мир и на самого себя» (Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. СПб., 2003).

С понятиями «рефлексия» и «самосознание» С. Л. Рубинштейн связывал определение личности. Давая различные определения личности, он указывал: «Личность в ее реальном бытии, в ее самосознании есть то, что человек, осознавая себя как субъекта, называет своим “я”. “Я” – это личность в целом, в единстве всех сторон бытия, отраженная в самосознании. Личностью, как мы видим, человек не рождается; личностью он становится. Поэтому чтобы понять путь своего развития, человек должен его рассматривать в определенном аспекте:

▪ чем я был?

▪ что я сделал?

▪ кем я стал?».

Все три позиции «Я», которые находятся в центре понимания личности С. Л. Рубинштейном, являются, несомненно, рефлексивными. В данной концепции рефлексия имеет не только функции анализа того, что было, но и представляет собой реконструкцию и проектирование своего «Я», жизненного пути и в итоге – жизни человека.

По словам Я. А. Пономарева, рефлексия выступает одной из главных характеристик творчества. Человек становится для самого себя объектом управления, из чего следует, что рефлексия, как «зеркало», отражающее все происходящие в нем изменения, становится основным средством саморазвития, условием и способом личностного роста.

Среди современных разработчиков теории рефлексивной деятельности следует отметить А. В. Карпова, И. Н. Семенова и С. Ю. Степанова.

В подходе А. В. Карпова рефлексивность выступает как метаспособность, входящая в когнитивную подструктуру психики, выполняя регулятивную функцию для всей системы, а рефлексивные процессы – как процессы третьего порядка (считая процессами первого порядка когнитивные, эмоциональные, волевые, мотивационные, а второго порядка – синтетические и регулятивные). В его концепции рефлексия представляет собой наивысший по степени интегрированности процесс; она одновременно является способом и механизмом выхода системы психики за собственные пределы, что детерминирует пластичность и адаптивность личности.

А. В. Карпов пишет: «Способность к рефлексии можно понимать, как умение реконструировать и анализировать понимаемый в широком смысле план построения собственной или чужой мысли; как умение выделять в этом плане его состав и структуру, а затем объективировать их, прорабатывать соответственно ставящимся целям (Карпов А. В., Пономарева В.В. Психология рефлексивных механизмов управления. М., 2000).

В данном подходе рефлексия является синтетической психической реальностью, которая является одновременно процессом, свойством и состоянием. По этому поводу А. В. Карпов отмечает: «Рефлексия – это одновременно и свойство, уникально присущее лишь человеку, и состояние осознания чего-либо, и процесс репрезентации психике своего собственного содержания» (Карпов А. В., Пономарева В.В. Психология рефлексивных механизмов управления. М., 2000).

Многие авторы указывают на то, что именно включение рефлексивных функций в деятельность ставит индивида в позицию исследователя по отношению к собственной деятельности и не сводится ни к одной из них.

Рефлексия выполняет определенные функции. Ее наличие позволяет:

▪ человеку сознательно планировать, регулировать и контролировать свое мышление (связь с саморегуляцией мышления);

▪ оценивать не только истинность мыслей, но и их логическую правильность;

▪ найти ответы задач, которые без ее применения решению не поддаются.

В работах А. В. Карпова, И. Н. Семенова и С. Ю. Степанова описывается достаточно много видов рефлексии.

С. Ю. Степанов, И. Н. Семенов выделяют следующие типы рефлексии и области ее научного исследования:

▪ кооперативная рефлексия имеет прямое отношение к психологии управления, педагогике, проектированию, спорту. Психологические знания данного типа рефлексии обеспечивают, в частности, проектирование коллективной деятельности и кооперацию совместных действий субъектов деятельности. При этом рефлексия рассматривается как «высвобождение» субъекта из процесса деятельности, его «выход» во внешнюю, новую позицию как по отношению к прежним, уже выполненным деятельностям, так и по отношению к будущей, проектируемой деятельности с целью обеспечения взаимопонимании и согласованности действий в условиях совместной деятельности. При таком подходе акцент ставится на результаты рефлексирования, а не на процессуальные моменты проявления этого механизма;

▪ коммуникативная рефлексия – рассматривается в исследованиях социально-психологического и инженерно-психологического плана в связи с проблемами социальной перцепции и эмпатии в общении. Она выступает как важнейшая составляющая развитого общения и межличностного восприятия, которая характеризуется А. А. Бодалевым как специфическое качество познания человека человеком.

Коммуникативный аспект рефлексии несет ряд функций:

▪ познавательную;

▪ регулятивную;

▪ развития.

Эти функции выражаются в смене представлений о другом субъекте на более адекватные для данной ситуации, они актуализируются при противоречии между представлениями о другом субъекте общения и его вновь раскрывающимися индивидуальными психологическими чертами.

Личностная рефлексия исследует собственные поступки субъекта, образы собственного «Я» как индивидуальности. Она анализируется и в общей патопсихологии в связи с проблемами развития, распада и коррекции самосознания личности и механизмов построения «Я-образа» субъекта.

Выделяются несколько этапов осуществления личностной рефлексии:

▪ переживание тупика и осмысление задачи, ситуации как нерешаемых;

▪ апробирование личностных стереотипов (шаблонов действия) и их дискредитация;

▪ переосмысление личностных стереотипов, проблемно-конфликтной ситуации и самого себя в ней заново.

Процесс переосмысления выражается, во-первых, в изменении отношения субъекта к самому себе, к собственному «Я» и реализуется в виде соответствующих поступков и, во-вторых, в изменении отношения субъекта к своим знаниям, умениям. При этом переживание конфликтности не подавляется, а обостряется и приводит к мобилизации ресурсов «Я» для достижения решения задачи.

На взгляд Ю. М. Орлова, личностный тип рефлексии несет функцию самоопределения личности. Личностный рост, развитие индивидуальности как сверхличностного образования происходит именно в процессе осознания смысла, который реализуется в конкретном сегменте жизненного процесса. Процесс же самопознания в виде постижения своей «Я-концепции», включающей воспроизведение и осмысление того, что мы делаем, почему делаем, как делаем и как относились к другим, и как они относились к нам и почему, посредством рефлексии ведет к обоснованию личностного права на изменение заданной модели поведения, деятельности с учетом особенностей ситуации.

Интеллектуальная рефлексия – предметом ее являются знания об объекте и способы действия с ним. Интеллектуальная рефлексия рассматривается преимущественно в связи с проблемами организации когнитивных процессов переработки информации и разработки средств обучения по решению типовых задач.

В последнее время, помимо этих четырех аспектов рефлексии, выделяют:

▪ экзистенциальную;

▪ культуральную;

▪ саногенную.

Объектом исследования экзистенциальной рефлексии являются глубинные, экзистенциальные смыслы личности.

Рефлексия, возникающая в результате воздействия эмоциогенных ситуаций, ведущих к переживанию страха неудачи, чувства вины, стыда, обиды и т. п., приводящая к уменьшению страдания от негативных эмоций, определяется Ю. М. Орловым как саногенная. Ее основная функция заключается в регуляции эмоциональных состояний человека (Орлова Ю. М. Тренинг профессионального самопознания: теория, диагностика и практика педагогической рефлексии. СПб., 2006).

Н. И. Гуткина при экспериментальном изучении выделяет следующие виды рефлексии:

▪ логическая – рефлексия в области мышления, предметом которой является содержание деятельности индивида;

▪ личностная – рефлексия в области аффективно-потребностной сферы, связанная с процессами развития самосознания;

▪ межличностная – рефлексия по отношению к другому человеку, направленная на исследование межличностной коммуникации.

Отечественные ученые С. В. Кондратьева, Б. П. Ковалев выделяют следующие виды рефлексии в процессах педагогического общения:

▪ социально-перцептивная рефлексия, предметом которой является переосмысление, перепроверка педагогом собственных представлений и мнений, которые у него сформировались об учащихся в процессе общения с ними;

▪ коммуникативная рефлексия заключается в осознании субъектом того, как его воспринимают, оценивают, относятся к нему другие («Я глазами других»);

▪ личностная рефлексия – осмысление собственного сознания и своих действий, самопознание.

Е. В. Лушпаева описывает такой ее тип, как «рефлексия в общении», который представляет собой сложную систему рефлексивных отношений, возникающих и развивающихся в процессе межличностного взаимодействия (Лушпаева Е. В. Развитие рефлексии в общении средствами социально-психологического тренинга. М., 1989).

Автор выделяет следующие компоненты в структуре «рефлексия в общении»:

▪ личностно-коммуникативная рефлексия (рефлексия «Я»);

▪ социально-перцептивная (рефлексия другого «Я»);

▪ рефлексия ситуации или рефлексия взаимодействия.