Путь Завета

Верь Богу

Все есть Бог. В мире нет ничего и никого кроме Бога, который непрестанно заботится о нас. Милосердие Бога безгранично. Все произходит по нам и для нас. Что посеешь, то и пожнешь.

Внешний мир суть отражение нашего внутреннего мира. Самое четкое отражение того, что мы есть – в наших близких: родителях, супругах, детях. Без семьи мы мало что можем увидеть, понять про себя. Примерно, как про свою внешность без зеркала. Разрушать же семью из-за того, что в ней что-то не то – все равно, что бить зеркало из-за того, что не устраивает свое отражение в нем. Также безсмысленно полагать причины своих неудач в священнослужителях, начальниках, правителях. Их недостатки лишь отражают наши недостатки. Бороться со своими неудачами, пытаясь силой убрать недостатки внешнего мира – безтолковый путь. Внешний мир изменится сам, если мы изменим свой внутренний мир. Полностью понять, охватить эту взаимосвязь нам на подвластно. Пути Господни неизповедимы. Мы можем видеть лишь открытую нам для выполнения нашего предназначения часть Божьего промысла. Мы – частички Бога. Предназначение – это то, что нам следует делать в нем. Предназначение у каждого свое. Оно определено полом, задатками, особенностями произхождения и связанными с ними ограничениями и возможностями. Ошибки, неточности – погрешность – в выполнении своего предназначения – грех. Успехами и грехами в выполнении нами своих предназначений в предидущих воплощениях определяются условия наших последующих воплощений. Определить, что для нас есть грех, помогает совесть. Совесть – совместная весть, весть от Бога. Нет ничего приятнее, чем жить по совести. И нет ничего страшнее, чем угрызения совести.

Видение себя как части окружающего мира с жестко определенным предназначением – ведание Бога, вера (Ра – одно из старых имен Бога.). Стремление выполнить свое предназначение – стремление (по-старому – лю) к Богу, любовь. Развлечения – влечения, уводящие в разные стороны от выполнения своего предназначения. Успехи в выполнении предназначения – до Бога рост, добро. Выполнение своего предназначения, своей части Божьего промысла – счастье. Оно дает достаточный уровень близости с Богом, согласия с окружающим миром – достаток в Боге, радость.

Возлюби ближнего как самого себя

Лучшее, что мы можем сделать в окружающем мире – это поступать с ним так, как мы хотели бы, чтобы поступали с нами. Отсюда и заповедь: Возлюби ближнего, как самого себя. Чтобы определить, как поступить в каждом отдельном случае, нам необходима поддержка окружающего мира. Получить ее можно, лишь стремясь к единству с ним. Стремясь к преобладанию духовных, ведущих к единству с Богом стремлений над плотскими, обосабливающими влечениями. Духовные стремления – это стремления делать добро, поступать по справедливости, на благо рода, даже в ущерб себе, своей плоти. Плотские влечения проявляются в страхах и страстях. Они похожи на домашних животных. Они нужны нам, о них надо заботиться, их надо кормить, но нельзя перекармливать. Если их не обуздывать силой духа, они порабощают нас, мешают нам выполнять наше предназначение. Сколько сил и на поддержку каких стремлений направить, мы постигаем в труде – добрых делах, связанных с плотью, твердью. В деле обуздания страхов и страстей нам помогает воздержание, пост. Настрой на поддержку тех или иных стремлений дает молитва. В молитве мы каемся в грехах, благодарим Бога за помощь и просим не оставлять нас своей милостью, своей помощью в наших делах. Труд, пост и молитва открывают для нас Бога. В откровении мы постигаем необходимое нам.

Женчины, в силу своего предназначения жертвовать своей плотью ради рождения новой плоти, ради продолжения рода, более вовлечены в плоть, материю – являются матерями – более чувствительны к ней, но и более подвержены влиянию связанных с ней страхов и страстей. Страхи и страсти сильно, сильнее, чем в мужчинах, подавляют в женчинах духовные стремления, ослабляют веру. Но взамен в чувствах им дан точный и полный образ материи – внешнего мира, являющегося, в свою очередь, отражением мира внутреннего, духовного мира. Поэтому они всегда безошибочно чувствуют главное, хотя часто и не понимают, что чувствуют.

Мужчины меньше вовлечены в материю, поэтому они меньше чувствуют, легче переносят боль и лишения. Это дает больше возможностей в деле обуздания страхов и страстей, для чего мужчинам даются сила и смелость.

Друг без друга мужчины и женчины настолько несостоятельны, что являются не полноценными существами, а половинками – мужской и женский пол. Поэтому говорят: Холостой – не человек – полчеловека. Выходя замуж, женчина обретает силу и смелость своего мужа, попадает под его защиту от своих страхов и страстей. Взамен она отдает свое тело для продолжения его рода, свои чувства – ему в помощь. Только после этого мужчина становится способен обуздывать свои и жены страхи и страсти, быть главой семьи, строить дом, семью и, совместно с другими главами семей, – более крупные объединения. Поэтому говорят: Не управил домом, не управит и городом. Род ведут по мужу там, где духовные стремления преобладают над плотскими влечениями. Там, где плоть берет верх, род начинают вести по жене. Крепкие, долговечные семьи строят с опорой на опыт трех поколений предков и с учетом нужд трех поколений потомков. Поэтому семья – это семь я. И в тесном взаимодействии супругов со старшими – с родителями мужа. Тогда детям раскрываются во всей их полноте взаимоотношения мужчин и женчин, старших и младших. Дети видят, кто как выполняет свое предназначение. Знания и опыт, доступные детям в таких семьях – полноценная основа их жизни в Боге, выполнения своего предназначения в нем. Добрые дети – родителям венец, худые дети – родителям конец.

Родителями Спасителя были Илионский Царевич3 и Галичская Княжна. Свадьбу справляли в Галиче, столице Северных областей, осваиваемых в то время Средиземноморской державой. Там жених и получил от отца невесты и саму невесту и плетку как знак власти над ней, перешедшей от отца к мужу. Позднее описания этого старого обычая породили многочисленные сказания о процветших и напичканных птицами чудодейственных посохах, ознаменовавших право мужа Матери Спасителя на то, чтобы стать ее хранителем и возпитателем. Илионский Царевич с честью выдержал местное свадебное изпытание – схватку с диким медведем, что было отражено в многочисленных сказаниях, изображениях. Позже изображения эти стали приобретать отвлеченный смысл – смысл борьбы с нечистой силой. На них медведя могли изображать и змеем, и крокодилом, борца – и на коне, и с копьем. Но связь со свадебным изпытанием долго еще поддерживалась художниками, изображавшими страшных зверей на привязи у прекрасных Царевен. Память об этой свадьбе люди сохранили. Со временем на Руси4, где и играли свадьбу, даже появился праздник в честь этого события – Покров.

Царевич увез молодую жену к себе на родину, в Илион, но вскоре им пришлось бежать оттуда обратно из-за превратностей борьбы за престол. По дороге, в пещерном городе Чуфут-Кале, и был рожден Спаситель. Посланные вдогонку Царские наемники даже устроили там резню младенцев, чтобы убить новорожденного наследника, но Его семье удалось скрыться на родине Матери.

То ли из-за большого размера плода, то ли по другим причинам при родах пришлось делать разрез и вынимать плод. Это был один из первых известных случаев разрезания живота роженицы для родов. Рождение ребенка через разрез в теле матери, и сохранение девства матерью после родов произвели огромное впечатление на современников и отразились в многочисленных летописях и сказаниях.

В последствие такой способ рождения детей стали изпользовать все чаще, но за ним так и осталось название Царского (кесарева) сечения – разреза, благодаря которому на свет когда-то появился некий великий Царь – Спаситель. Благодаря окутанному туманом неизвестности зачатию Спасителя и необычным родам в многочисленных сказаниях на разных языках Матери Спасителя давали имена «Девы», «Непорочной», «Богородицы» и, даже, «Разрезанной» (разпоротой, «Партенос», «Пантира»). Это необычное поклонение отразилось в Церковных праздниках Благовеста и Рождества, которыми и стали отмечать непорочное зачатие (или весть о нем от Бога) и рождение Спасителя.

О судьбе Отца Спасителя нам ничего неизвестно. Мать же Спасителя после смерти своего сына вернется на Чермное море, где и обретет свой покой. Там, на полуострове (позже его назовут Крым), где она умрет, поставят Храм в ее честь. Этот Храм будут глубоко чтить власти полуострова. На протяжении столетий люди будут поклоняться ей, обожествлять ее и как непорочную целомудренную роженицу, и как милосердную заступницу, и как мать – кормилицу Спасителя. В некоторых местах, обращая особое внимание на то, что она выкормила Спасителя своим молоком, ее будут изображать даже с коровьими рогами, ушами или в виде коровы. Со временем это приведет к тому, что в некоторых странах обожествлять станут даже простых коров.

Время рождения Спасителя было отмечено приближением к Земле кометы и появлением – вспышкой – сверхновой звезды. Новая звезда стала в последствие известна как Крабовидная туманность. В дальнейшем, звезда стала неотъемлемой частью изображений, связанных со Спасителем.

Поклониться новому Царю и Его Матери, когда те еще были на Чермном море, пришли Князья с Востока, из ее родной земли. Местный правитель прибыл со своей матерью и предводителем войск. Мать и сын за то, что они первыми поклонились великому Царю, позже снискали себе славу Царей, обративших свою землю в новую веру. Но в переделанном прошлом Восточным Царям рядом со Спасителем делать было нечего. Кем только не представляли пришельцев разрушители настоящего прошлого. Женчину, одну из трех поклонившихся Спасителю высокопоставленных особ, художники умудрялись даже изображать Царем – негром. В конце концов сошлись, на том, что к Спасителю приходили трое безвестных, безимянных пастухов – мудрецов, узнавших о рождении Спасителя по вспышке на небе.

Знатные гости принесли Спасителю дары: золото, ладан и смирну – в которых отразилась судьба будущего выдающегося правителя, проповедника и миротворца. После воцарения последователей Спасителя дары эти хранились в Трое (Так позже назовут Илион.), позже были переданы Греческим священнослужителям.

Еще до переделки прошлого мощи трех Царей, первыми засвидетельствовавших свою верность Спасителю, попали в Европу. Последователи Спасителя во время военных походов возили с собой мощи почитаемых ими усопших людей как святыни, помогающие снискать Божье благословение и одержать победу в бою. В четвертом, пятом веках, когда завоевательные походы основанной именем Спасителя державы стали подходить к концу, мощи трех Царей нашли свое пристанище в одном из новых поселений (колоний, Кельне) завоевателей. На новом месте для них выстроили большой и величественный Храм – усыпальницу. Богато украшенная золотом и драгоценными камнями гробница разсказывала о посещении Восточными Царями новорожденного, а также являла собой жизнеописание Спасителя и его последователей. После оттеснения потомков Спасителя от власти и переделки прошлого новыми правителями в шестом, седьмом веках многие изображения с гробницы таинственно изчезли.

С самого рождения, обладая правами на престол, Спаситель представлял собой угрозу для своих Царственных родственников и подвергался из-за этого смертельной опасности. Поэтому Его Матери, а потом и Ему самому, пришлось скрываться вдали от Илиона.

Однажды, во время перемирия с Илионским Царем, Спаситель появился в столице, но вскоре их отношения ухудшились, и Он был схвачен. Избежав, благодаря своей смелости и ловкости, заточения, Он вновь вынужден был покинуть столицу. В изгнании он посетил многие земли Средиземноморья, но особенно сильны были Его связи на Севере. Он долгое время скрывался на Чермном море, а затем, на реке Итиль5. Здесь он провел много времени под защитой холодной зимы, непроходимых лесов и родственников своей Матери.

В Северных поселениях Спаситель правил и проповедовал. И Он, и Его Мать принимали участие как в междоусобной борьбе местных правителей, так и в строительстве Храмов и Церквей. Ратуя за укрепление веры и объединение местных земель, Он снискал себе славу смелого и справедливого правителя – Боголюбца, а Она – заступницы и помощницы верующих людей. Многие стали счетать Ее заступницей, хранительницей Северной (позже, Русской) земли.

Позднее, придя к власти в Илионе, Он принес с собой на Юг диковинные для местных жителей особенности уклада жизни Северян: обычаи носить длинные волосы, косу, бороду, штаны, париться в бане, гнать самогон – и многое другое.

С Его подачи золото Угорских (позже, Румынских) и Даикских (Яикских, позже Уральских) рудников стали широко изпользовать в качестве денег. Разсчеты в золоте навязали людям еще первые Африканские правители. Но именно благодаря связям Спасителя с Русью золото широко вошло в денежный оборот. Со временем это забылось. Поклонение же Золотому Тельцу – то есть, некому могущественному, связанному с золотом, золотому существу, принесенному в жертву, осталось. Как напоминание о связи Спасителя с золотом осталось и обилие золота в поклоняющихся Ему Церквях.

Появление в Илионе

Появлению Спасителя в Илионе предшествовало обострение борьбы за власть. После воцарения двоюродного брата Спасителя в городе началась смута, столица стала неуправляемой. Горожане и знать призывали Спасителя взять власть в свои руки. Его войска двинулись на Илион.

О Его бурной жизни уже тогда слагали песни и сказания. Его ждали, верили, что он сможет установить в стране сильную и справедливую власть. По пути войско как снежный ком обростало местными жителями. Предводитель высланных навстречу карательных войск перешел на сторону Спасителя. Он торжественно вошел в город. Природа наделила Спасителя большой силой и крепким здоровьем. Умеренность в еде и развлечениях, пост и телесный труд сделали Спасителя еще крепче и сильнее. Он отличался также большим, по меркам того времени, ростом и красотой. Власть он взял в разцвете сил – это была Его 30-ая весна. Встречали молодого и мощного красавца – победителя как Бога, или по крайней мере, как полубога.

Перед тем, как приступить к выполнению своих обязанностей правителя и проповедника, он удалился в пустыню6, чтобы постом и молитвой очистить себя перед началом служения людям. Он ничего не ел сорок дней. И лишь боролся в одиночестве со своими страстями. Людям, которые пойдут по Его стопам в этой борьбе, он заповедывал: Не хлебом единым жив человек, лишь Господу Богу следует поклоняться и Ему одному служить, безкорыстно, стойко и смиренно.

Спаситель ведет себя в городе скромно, появляется в сопровождении лишь нескольких последователей и учеников. Он чурается обжорства, пьянства и пышных праздненств, что выгодно отличает Его от предидущих правителей, погрязших в излишествах.