Евразийство. Том II. Евразийский временник. Книга 4, 1925 год

© П. Зарифуллин, предисловие, 2026

© Р. Вахитов, комментарии, послесловие, 2026

© Т. Чернышёва, подготовка текста, 2026

© А. Веселов, обложка, 2026

litmatrix.ru

Скифская мечта:

Россия возвращается на Восток

Исход к Востоку

В августе 2025 года прошел саммит Россия – США на Аляске. На фоне надежд на скорое разрешение конфликта на Украине вновь вернулись разговоры о Глобальном Севере и о геополитическом альянсе с Западом. О том, что «поворот России на Восток» может закончиться, толком и не начавшись.

И здесь стоило бы напомнить слова, которые приписываются нашему главному вестернизатору, царю Петру Великому: «Европа нужна нам на сто лет, а там мы можем к ней повернуться задом». Петровские сто лет минули давно, а мы никак не можем обратиться к самим себе. Хотя под русский геополитический разворот на Восток давно подготовлена фундаментальная идеологическая база.

«Ново! Необычайно! Фантастично!»

Востоковед и геополитик, друг императора Николая II князь Эспер Ухтомский утверждал на заре XX века, что Россия должна перенести центр тяжести своей жизни в Азию, что сама миссия России находится в Азии: «Между Западной Европой и азиатскими народами лежит огромная пропасть, а между русскими и азиатами такой пропасти не существует».

Паназиатский проект князя Ухтомского вдохновлял последнего русского императора Николая. Ухтомского именовали славянофилом, но по сути он был гораздо радикальнее этих достойных русских мыслителей. Он считал, что миссия России – возглавить Восток, стать лидером Азии. А если этого не произойдет, то Европа нас раздавит.

У Эспера Ухтомского при царском дворе был важный предшественник и союзник – тибетский лекарь Петр Бадмаев. Он был не просто представителем альтернативной медицины, каких и тогда, и сейчас в столицах множество. Врач считался любимым крестником императора Александра III. Бадмаев получил монаршее признание за различные геополитические и логистические транспортные проекты. Он активно лоббировал Транссиб, а также постройку Байкало-Амурской магистрали и железных дорог в Китай и Тибет. Своему крестному Александру Миротворцу Бадмаев презентовал увлекательную записку «О задачах русской политики на азиатском Востоке».

В ней Бадмаев предложил полную экономическую и политическую переориентацию России из Европы в Азию. Царь долго думал над этим проектом, а потом выдал резолюцию: «Все это так ново, необычайно и фантастично, что с трудом верится в возможность успеха».

Царь отложил записку в долгий ящик, но за революционный труд наградил автора генеральским чином.

Первые или Последние?

И Ухтомский, и Бадмаев указывали на одну важную этнопсихологическую деталь, верную до сих пор. Народы Востока – индусы, китайцы, тибетцы, корейцы, монголы, иранцы, малайцы, готовы признать Россию старшим братом и лидером материка, а русских готовы признать первым азиатским народом. Это связано с тем, что народы мира привычно воспринимают миссию русских как справедливую альтернативу западному чванству, насилию и колониализму.

А европейцы согласны лишь с одним: при определенных обстоятельствах России и русским может быть уготована особая честь – стать последним европейским народом.

Это принципиальное отличие в стратификации нашего статуса в разных частях континента может вдохновить и русских XXI века. Ставьте вопрос именно так: кем мы себя видим? «Первым парнем» в азиатской «деревне» (богатой, многолюдной, красивой, модной и перспективной)? Или вечным лакеем и чандалой при западном палаццо (безо всяких шансов изменить к себе отношение)?

Некоторые, конечно, готовы быть евролакеями. Но большинство желают быть первыми. И тогда Азия открывается перед нами всеми ее богатствами, словно вновь открытый материк, неожиданно обретенная часть света.

«Царица наук» филология

Этнопсихологическое азиатское уравнение сходится для русских не только с точки зрения места высокой русской культуры и великоросского этноса среди иных народов и культур. В некотором смысле Азия в каждом из нас. И в первую очередь она «сидит» в нашем языке.

За последние столетия мы произвели немало языковых заимствований у романогерманцев. Но эти заимствования не касались основ языка и словарного запаса. Больше брали термины для обозначения технологий.

А вот с азиатскими народами все по-другому.

Выдающийся лингвист Теодор Шумовский считал, что именно филология идет впереди этнологии и геополитики. Филология делает выводы историка неколебимыми. Шумовский доказывал на многочисленных примерах, что русский язык на 50–60 процентов состоит из персидских, скифских, финских, тюркских, арабских и даже армянских и китайских слов и корней.

И это давало ему право назвать русских «западно-азиатским народом».

Свет и Тьма

Азиатская филология растет из самой топонимики Русской равнины: «Волга» и «Ока» обозначают на угро-финских и тюркских наречиях «белая». «Днепр», «Дон», «Дунай», «Двина» – это уже скифское обозначение реки. Оно сохранилось в осетинском языке.

Шумовский считал наиболее близкими в лингвистическом плане для русских иранцев и тюрок. Он именовал их народами-партнерами.

От персов и скифов русским достались слова «Бог», «хорошо», «мир», «сарафан», «чемодан», «парадиз». А также «Господь», «господин», «государство» (от скифского и древнеиранского «аспадар» – «всадник») и еще несколько тысяч ежедневно применяемых слов.

От тюрок – «отец», «отечество», «деньги» (от имени бога Тэнгри), «день», «товарищ», «собака» и «лошадь». Старотюркское «кус» – «птица», родило русские «куст», «искусство», а также героя нашей сказки Кащея. Не забудем и Бабу-ягу. По-тюркски это – «Баба-ага» («белый старец»), который в славянских сказках «сменил пол».

И еще несколько тысяч ежедневно употребляемых слов.

Получается, что основные имена и персонажи нашего духовного и сказочного мира растут оттуда, из страны детства русских – из магической и чудесной Азии.

Тоска по Азии, зафиксированная Есениным в поэме «Пугачев», имеет по Шумовскому совсем простое объяснение. Страны к востоку от Финикии и Сирии их жители обозначали словом «Асу» – «свет», лежащие к Западу называли «Эреб» – «тьма». Отсюда возникли наименования «Азия» и «Европа».

Ну а согласно православной духовной традиции, рай находится на востоке. На самом Дальнем Востоке.

Начало

Мировоззрение, национальная идея – это не только представление о своем месте в географии (Азия мы или Европа?), но и о месте народа во времени, в точке начала начал. Исторические концепции, созданные немецкими историками во времена Екатерины Великой о происхождении россиян от «варягов, идущих в греки», давно ничего не объясняют нам о себе. Слишком уж Россия глобальная для узкого норманнского, европейского пути. Слишком многомерная и великанская, Россия живет тысячелетним и, по выражению поэта Николая Клюева, «смеется бурями… над столетьями».

Первыми это зафиксировали русские евразийцы 20-х годов XX века – историки, лингвисты и геополитики. Они предложили обратиться от греческо-норманнской западнической исторической хронологии к восточной точке сборки нашей цивилизации – к Чингисхану. Георгий Вернадский (в статье, которая переопубликована в настоящем сборнике) противопоставляет выбор в пользу Запада Даниила Галицкого и выбор в пользу Востока св. Александра Невского и доказывает, что Александр интеграцией в Орду спас русское православие, а значит, спас и Русь! Историк-евразиец писал: «Яркими маяками двух мирочувствований светят нам образы двух русских князей – Даниила Галицкого и Александра Невского. Наследием блестящих, но не продуманных подвигов одного было латинское рабство Руси Юго-Западной. Наследием подвигов другого явилось великое Государство Российское».

Это было гиперреволюционное предложение в стиле записки Бадмаева императору Александру Миротворцу о глобальной переориентации России на Восток. Император тогда «не поверил в успех», сомневался, вопрошал: «Можно ли надеяться?» А евразийцы – Трубецкой, Савицкий, Алексеев, Эфрон, Хара-Даван и Лев Гумилев – утверждали, что надеяться можно. Евразиец Петр Савицкий писал в программной статье «Евразийство» (той, что открывает наш сборник): «Формула “евразийства” учитывает невозможность объяснить и определить прошлое, настоящее и будущее культурное своеобразие России преимущественным обращением к понятию “славянства”; она указывает – как на источник такого своеобразия – на сочетание в русской культуре “европейских” и “азиатско-азийских” элементов. Поскольку формула эта констатирует присутствие в русской культуре этих последних, она устанавливает связь русской культуры с широким и творческим в своей исторической роли миром культур “азиатско-азийских”».

Неожиданное возрождение Монголии из исторического небытия, осуществленное военным гением барона Унгерна, взволновало европейские умы. Азия в буденновских шлемах, орды красноармейских гогов и магогов, расшитых бранденбурами, будили подсознательные страхи и комплексы старушки-Европы. Привычная европоцентричная картина мира разваливалась.

Однако перенос геополитического полюса Русской цивилизации из Киева и Константинополя в средневековую Монголию все равно не решал всех глубинных проблем России.

Ведь согласно евразийцам Трубецкому и Якобсону, принципиальным фактором нашего единства является языковой евразийский союз, объединяющий славян, русских и угро-финнов. Но есть и кавказский языковой союз. И проблема гармоничной интеграции в Россию Кавказа по-прежнему будоражит умы евразийцев и патриотов уже и XXI века. И дело не только в Кавказе. Сложности в отношениях народов России и Евразии уходят очень глубоко. И связаны они опять-таки с вопросами понятной для всех и каждого общей истории.

Грубо говоря, а каким боком приходится буряту Ярослав Мудрый? Для чего карелу история Золотой Орды? Зачем русскому нартский эпос? Кто основатель, недвижимый двигатель, начало и центр нашего пространства: белый царь? красный генсек? монгольский хан? Это сложные вопросы, ответы на них не могут быть простыми.

Хронологический эксперимент

Интересно, что в свое время очень сходная проблема стояла перед Западом после окончания эпохи Средневековья. Большинству населения многих европейских стран стало совершенно непонятно, на каком основании они должны жить под началом Римского Папы, этого «солнца» средневековой Европы. До Реформации папский политический вес мог оспаривать лишь германский император. На диалектике их противостояния Европа отлично просуществовала энное количество веков и провела крестовые походы. А потом все пошло вразнос. И лучшие европейские умы – философы Флоренции – предприняли удивительную историко-идеологическую операцию. Они (во многом искусственно и волюнтаристски) удлинили европейскую хронологию. Они предложили отсчитывать европейскую историю не от Христа, Папы и императоров, а от Платона, Орфея, Пифагора и Аристотеля, от семи греческих философов, от изначальной эллинской мудрости.

И эллинская греко-римская цивилизация с ее эталонами (пусть во многом вымышленными) красоты, любомудрия, науки и римского права стала той точкой отсчета, в которой так нуждалась Европа. Этой точкой отсчета Эллада и Рим остаются для Запада до сих пор – достаточно взглянуть на собор Святого Павла в Лондоне или американский Капитолий (архитектурные клоны собора Петра в Риме. А тот построен по образцу римского же Пантеона). Или некритично рассмотреть утверждение Гитлера, что он – «древний грек». Или прослушать философскую песнь Хайдеггера о начале и конце философии: эллины начинают – Ницше и Хайдеггер заканчивают.

Удлинение хронологии дало огромный импульс развитию западной цивилизации во времена Возрождения и в Новое время, это позволило сохранить единство Западного Суперэтноса. Потому что гуманисты Возрождения нашли точку опоры Запада вне его фактических хронологических рамок. Ведь генетически итальянцы не происходят от римлян, а англосаксы – от древних греков. Но культурно европейцы вполне себе «из античности», если они принимают эллинскую культуру как свою собственную.

Итальянские мудрецы из академии в Кареджи, любимцы клана Медичи, совершили просто-таки цивилизационный подвиг и одновременно нашли тайный компас, который ведет Запад по философской античной дороге, ведет, не сбиваясь по сию пору.

Точка сборки

В России сто лет назад во времена Русской революции была очень схожая ситуация. Народы России отказались жить на прежних основаниях. И тогда в 1917–1918 гг. своеобразная и очень небольшая группа российской интеллигенции попыталась совершить аналогичную операцию – с той, что реализовали философы европейского Возрождения. Александр Блок, Иванов-Разумник, Андрей Белый, Валерий Брюсов, Сергей Прокофьев и иные гении Серебряного века предложили свое видение Русской революции, как явления глубоко национального и мессианского. И тогда же вырвалось наружу многообещающее слово «скифы». Те, что стоят на одной исторической шкале с эллинами, – справедливые, благородные и интеллектуальные воины и кузнецы начала начал России, их мы время от времени находим в степных курганах, доверху наполненных золотом.

Золотые пращуры-герои: Колаксай, Таргитай и Томирис.

Это было предложение увеличить представление русских о самих себе не только вширь, в бесконечную географию материка (как несколько позже предложили евразийцы), но и вглубь, в тьму веков, – и узреть там культурный восход, «золотой исток» этносов Евразии. Отыскать там истинную судьбу, идентичность русского народа – волевого, активного, пассионарного, свободолюбивого и умного, аки скифы, наши первопредки.

Это был и своеобразный ответ европейцам на сознательное стремление включить Россию в Запад на правах варварской окраны. И вечное наше требование равноправия и справедливости. Словом, вот он Грек, мудрый Европеец, а вот – вровень с ним – вольный и сильный Скиф. Разные они, но равные.

При всей этой, казалось бы, весьма наивной попытке уравняться со «старшим братом» произошло и удивительное попадание в точку сборки культурных кодов всего восточного пространства. Потому что от скифов ведут свое генетическое или культурное происхождение не только славяне, тюрки и угро-финны. Но и монголы, маньчжуры, поляки, балты, кавказцы, иранцы, афганцы и индийские кшатрии. Словом, целый конгломерат евразийских племен, так или иначе соприкасающихся с современной Русской цивилизацией.

Восточный Полюс

Европейцы, люди Запада, в высоком философском смысле утверждают, что они все пошли от эллинов и римлян. А мы, вслед за Александром Блоком, речем, что «Да, скифы – мы!». Все мы имеем отношение к скифам либо с точки зрения языка, либо с точки зрения генетики, либо с точки зрения культуры. Тюрки говорят, что они скифы, они реально живут в месторазвитии древних саков на Алтае и в Туве. В Монголии заявляют, что они скифы, они кочуют, как и многие кочевые племена, сохраняя экономику и хозяйство седых скифских времен. Русских или украинцев спроси, конечно же, ответят, что от скифов происходят. То же самое и множество иных этносов – от Индии и Китая до Европы. Вот такой волшебный народ – этнос-первопредок. Народ – Полюс!

Американский профессор Кристофер Беквит из университета Индианы сделал нынче скифство модным и в западных научных кругах. Исследования и озарения российских «скифов» он, как и Теодор Шумовский, подтверждает с помощью лингвистики. Согласно его анализу древних языков Ирана, Эллады и Китая, Беквит доказывает, что древние скифы стоят за созданием буддизма, даосизма, зороастризма и изначальной эллинской философии Анахарсисиса и Гераклита. Потому в представлении народов Евразии свет науки и культуры исходит с территории современной России с самых ветхих и седых времен.

А Россия в правление Владимира Путина словно бы вспомнила свою великую, изначальную судьбу. За последние годы мы наблюдали преобразование России, власти и общества. Ориентация на Восток, разрыв с Западом, патриотизм «царя и народа» стали мейнстримом и повесткой дня. Заветы наших предшественников – славянофилов, «скифов», отцов-основателей евразийства реализуются на глазах.

В официальной концепции внешней политики Россия определяется как «евразийская» и «евро-тихоокеанское государство-цивилизация».

Наш Восточный Полюс виден. Теперь главное – не прозевать долгожданный исторический шанс!

Противоядие от украинизации

Фридрих Ницше утверждал: если долго всматриваешься в бездну, бездна начинает всматриваться в тебя. Украина – наша русская бездна, Руина, Дикое поле. Желая вернуть себе исконные земли и священные места Русской цивилизации, мы мало задумываемся, какой ценой это достигается.

Сейчас мы можем наблюдать в нашем пространстве идей и смыслов рост националистических, ультраправых, антиевразийских настроений, своеобразную «украинизацию» России из-за длительного и болезненного всматривания в бездну-Украину.

Противоядием против этого может и должна быть наша внутренняя Азия – Сибирь, Дальний Восток, Тихоокеанье. Именно там исчезают и растворяются на огромных просторах идеологические фантомы, рожденные на пограничье с Западом: самоубийственный национализм, мазохистский либерализм, бездумное европейничанье.

Мы должны вырваться из капкана Европы, из страшного европоцентризма, отдаляющего, отрывающего нас от нас же самих, от судьбы, от истории, от Скифии, от истинной русской правды и русской же миссии: «…европеец сплошь и рядом называет диким и отсталым не то, что по каким-либо объективным признакам может быть признано стоящим ниже его собственных достижений, но то, что просто не похоже на собственную его, “европейца”, манеру видеть и действовать», – писал евразиец Петр Савицкий и добавлял: «Евразийская концепция знаменует собою решительный отказ от культурно-исторического европоцентризма; отказ, проистекающий не из каких-либо эмоциональных переживаний, но из определенных научных и философских предпосылок». Мы должны перестать стесняться называть себя не европейцами, а русскими, тюрками, финно-уграми – потомками скифов!

«Российское могущество будет прирастать Сибирью», – писал великий Михаил Ломоносов. Он же в своей «Древней истории» доказал происхождение русских и России от скифов и из Скифии.

«Сибиризация» России через акцент на развитие восточной части страны – это единственно верный на сегодня ответ на украинизацию и вестернизацию нашего сознания и политической жизни.

Золотая Россия

Азиатская, восточническая, скифская мечта русских – это любовь к свету, к восходу, к весне.

А слово «заря» – однокоренное «золоту», «жару», «жар-птице», «Заратустре». Заря Азии – Золотая.

Возвращаясь в Азию, в Скифию, идя на Восток, – Россия накидывает на себя золотую парчу, одевается в Солнце. Россия возвращается домой.

Это будет путешествие от Тьмы к Свету. Ведь Бог – есть Свет, и в Нем нет никакой Тьмы.

Павел Зарифуллин,

директор Центра Льва Гумилева,

лидер движения «Новые Скифы»

Евразийский временник

Книга

4

1925