Сила личного влияния. Как воздействовать на людей без давления, слов и власти

ГЛАВА 1 ВЛИЯНИЕ И АТМОСФЕРА, КОТОРУЮ НЕСЕТ ЧЕЛОВЕК.

Силы природы несут свою атмосферу. Солнце излучает неугасимый свет; угли излучают тепло; фиалки имеют большее влияние, чем луковицы; гранаты и специи наполняют дом сладкими ароматами. Человек также имеет свою атмосферу. Он является носителем и производителем силы. Он движется вперед, излучая влияние. Ученые говорят о магнитном круге. Художники выражают ту же идею с помощью ореола света, исходящего от божественной головы. Деловые люди понимают этот принцип, те, кто умеет продвигать великие предприятия, собирают людей в одной комнате и создают вокруг них атмосферу . Оценивая влияние Кошута на толпы, которые толпились и давили на него, историк сказал: «Сначала мы должны учесть физический объем оратора, а затем измерить его атмосферу».

Думая о зле, исходящем от плохого человека, Буньян заставил ноздри Аполлиона извергать пламя. Эдвард Эверетт настаивает, что глаза Дэниела Вебстера во время его величайшей речи буквально испускали искры. Если бы у нас были достаточно точные тесты, мы, несомненно, обнаружили бы, что личность каждого человека является центром распространяющегося влияния. Сам человек может быть совершенно не осознавать это излучение моральных сил, так же как он не осознает заражение болезни от своего тела. Но если в нем есть свет, он сияет; если в нем царит тьма, он затеняет; если его сердце горит любовью, он согревает; если он ожесточен эгоизмом, он охлаждает; если он порочен, он отравляет; если он чист сердцем, он очищает. Мы с удивлением наблюдаем за кажущимся полетом солнца по космосу, сияющим на мертвых планетах, сокращающим зиму и приносящим лето с птицами, листьями и фруктами. Но это не так удивительно, как путь человеческого сердца, сияющего и сверкающего десятью тысячами эффектов, когда оно движется по жизни. Душа, как и солнце, имеет свою атмосферу и противостоит своим собратьям, даря свет, тепло и преображение.

Все великие писатели описывали атмосферу, которую несли их герои. Века назад царь Саул послал своих офицеров арестовать пророка, который публично обвинил тирана в явных грехах. Когда солдат вошел в присутствие пророка, он был настолько потрясен величием его характера, что забыл о поручении и приказе своего господина, попросив вместо этого стать защитником этого доброгочеловека. То же самое произошло со второй группой солдат – придя арестовать, они остались, чтобы подружиться. Тогда гнев царя чрезвычайно возгорелся против того, кто стал совестью трона. Выскочив из своего дворца, как разъяренный лев из своей берлоги, царь отправился на поиски места, где этот человек Божий учил народ. Но, вот, когда царь вошел в присутствие этого храброго человека, его мужество, верность и честность покорили Саула и заставили его признать свою злобу. Здесь мы можем вспомнить, как смелый Пилат, окруженный легионом вооруженных солдат, дрожал и трепетал перед своим молчаливым пленником. И царь Агриппа на своем троне испугался, когда Павел, подняв свои цепи, обратился к нему со словами праведности и суда. Карлайл говорит, что в 1848 году, во время беспорядков в Париже, толпа пронеслась по улице, стреляя из пушек, убила солдат, забила пушки, но была остановлена через несколько кварталов старым седовласым человеком, который снял головной убор и дал знак замолчать. Тогда лидер толпы сказал: «Граждане, это Де ла Эр. Шестьдесят лет чистой жизни собираются обратиться к вам!» Присутствие настоящего мужчины преобразило толпу, которую не смогли покорить пушки.

Монтень иллюстрировал атмосферу примером Юлия Цезаря. Когда великий римлянин был еще юношей, он был захвачен пиратами и прикован к веслам как галерный раб; но Цезарь рассказывал истории, пел песни, декламировал с бесконечным хорошим настроением. Цепи приковали Цезаря к веслам, а его слова приковали пиратов к нему. В ту ночь он ужинал с капитаном. На второй день его знания о течениях, побережьях и маршрутах кораблей с сокровищами сделали его старпомом; затем он завоевал доверие матросов, заковал капитана в кандалы и правил кораблем как король; вскоре после этого он привел корабль в римский порт как трофей. Если этот случай из « » достоверен, то молодой человек, который за четыре дня смог убедить снятие цепей с его запястий, убедить себя в капитанстве, убедить пиратский корабль в своих руках как добычу, не может быть объяснен его красноречивыми словами. Его речь была лишь десятой частью его силы и произвела свое волшебное действие только тогда, когда его личность сначала создала атмосферу симпатии. Лишь малая часть характера великого человека может проявиться в речи, ибо характер неизмеримо тоньше и шире его слов.Рассказ о подвигах Вашингтона – это лишь малая часть его дела. Только огромный вес его личности может объяснить его. Счастлив человек, обладающий моральной энергией, чье простое присутствие, подобно присутствию провидца Самуила, сдерживает других, смягчает и преобразует их. Вот что следует написать на могиле такого человека:«Его присутствие делало плохих людей хорошими».

Этот таинственный сгусток сил, называемый человеком, движущийся по обществу, излучающий благословения или проклятия, обретает смысл благодаря способности других принимать его влияние. Человек не столько удивителен в своей способности формировать жизни других, сколько в своей готовности быть сформированным. Он – сталь, которую можно держать, и воск, который можно принимать. Дагеррова пластина и эолова арфа лишь скудно интерпретируют его восприимчивость. Поэтому некоторые философы считают, что характер – это всего лишь сумма многообразных влияний, называемых климатом, пищей, друзьями, книгами, промышленностью. Как кусок глины поднимается на гончарный круг рукой гончара и под легким давлением принимает форму красивой чашки или вазы, так и человек представляет собой просто массу разума; вскоре, под легким прикосновением любви, надежды, амбиций, он предстает в образе Кромвеля, Милтона или Линкольна.

Стоя в центре вселенной, тысячи сил устремляются к чувствительному центру души, чтобы доложить о себе. В человеке есть нерв, который простирается до каждой комнаты и области во вселенной. Лишь десятая часть мировой истины и красоты находит доступ к льву или жаворонку; они смотрят наружу, как один человек в башне замка, единственное окно которой – щель в скале. Но человек живет в стеклянном куполе; для него мир открыт со всех сторон. Каждый факт и каждая сила снаружи имеют свое место внутри человека, где они составляют свои отчеты. Ухо сообщает обо всех звуках и песнях; глаз – обо всех видах и сценах; разум – обо всех аргументах, суждениях о том, что «должно» и «не должно», религиозный дар сообщает о посланиях, приходящих из чужого климата.

Механизм человека стоит в центре вселенной, а телеграфные линии простираются во всех направлениях. Он совершает удивительное паломничество по жизни, в то время как на него обрушивается множество влияний. Непростая задача – неститакой ум в течение шестидесяти лет под великолепием небес, через великолепие земли, среди величия лета и святости зимы, в то время как все одушевленное и неодушевленное врывается через открытые окна. Для человека с такой чувствительной натурой каждый момент дрожит от возможностей; каждый час полон судьбы. Пропущенный удар нельзя потом нанести по холодному железу; однажды отпечаток на мягком металле нельзя стереть. Рускин хорошо сказал: «Выньте вашу вазу из венецианского стекла из печи и посыпьте ее шелухой, пока она еще прозрачна от жара, и она вернет свою прозрачность и рубиновую красоту, когда на нее подует северный ветер; но не думайте, что можно посыпать шелухой ребенка, только что вышедшего из присутствия Бога , и вернуть ему небесные цвета – по крайней мере, в этом мире». Мы несем ответственность перед Богом за наше влияние; именно это «заставляет нас задуматься».

Несмотря на то, что атмосфера вокруг нас мягкая, она давит с силой четырнадцати фунтов на квадратный дюйм. Рука младенца не чувствует ее веса; ни один лист осины или крыло птицы не ощущают этого сильного давления, потому что жидкий воздух давит одинаково во всех направлениях. Точно так же мягкая, но мощная, моральная атмосфера хорошего человека давит на его окружение и формирует его. Тот, кто создал человека по своему образу, наделил его этой сильной присутствием. Люди с десятью талантами, выдающиеся в знаниях и утонченности, выдающиеся в искусстве и богатстве, действительно иллюстрируют это. Доказательство также приходит из неизвестности, как жемчуг из простых устричных раковин. Работая среди бедняков Лондона, английский автор исследовал жизнь женщины, торгующей яблоками. Ее история делает истории королей и королев презренными. Судьба обрекла ее на бедность, голод, холод и две комнаты в многоквартирном доме. Но были три сироты, спавшие в ящике для золы, чья судьба была еще тяжелее. Она посвятила свое сердце и жизнь этим маленьким беспризорникам. В течение сорока двух лет она заботилась и воспитывала около двадцати сирот – давала им дом, кровать и еду; учила их всему, что знала; помогала некоторым из них получить скудные знания о ремеслах; помогала другим уехать в Канаду и Америку. Автор говорит, что у нее были некрасивые черты лица, но на мертвом лице была изысканная улыбка. Должно быть, так и было. У нее«была прекрасная душа», как Эмерсон сказал о Лонгфелло. Бедность обезобразила мансарду яблочной женщины, а нужда сделала ее жалкой, но, тем не менее, над ней витали самые прекрасные ангелы Бога. Ее жизнь была ярким событием в истории Лондона. Социальная реформа почувствовала ее влияние. Как из разбитой вазы, аромат ее существования будет сладить литературу и общество еще тысячу лет после того, как мы уйдем.

Греческий поэт говорит, что люди знали, когда богиня пришла в Фивы, потому что она оставляла за собой благословения. Ее следы не были в море, где они быстро стирались, и не на снегу, который быстро таял, а в полях и лесах. Эта невидимая подруга, проходя мимо дерева, почерневшего от удара молнии, остановилась; и вот, вьющаяся лиана выросла и покрыла обнаженность дерева. Она задержалась у застоявшегося пруда – и пруд превратился в текущий источник. Она отдохнула на упавшем бревне – из гниения и смерти появились мох, подснежники и анемоны. На перекрестке ручья были ее следы; не в грязи внизу, а в фиалках, которые выросли на ее пути. О, прекрасное пророчество! Буквально сбывшееся 2000 лет спустя в жизни лондонской яблочной женщины, чья атмосфера смягчила горькие сердца и превратила зло в добро.

Богатство и высокое положение не менее ярко свидетельствуют о преобразующем влиянии возвышенных личностей. «Милорды, – сказал Солсбери, – реформы этого века в основном произошли благодаря присутствию здесь одного человека – лорда Шафтсбери. Гениальность его жизни проявилась, когда он в последний раз обращался к вам. Он сказал: «Когда я чувствую, как старость наступает на меня, я глубоко опечален, потому что не могу вынести мысли о том, что уйду и оставлю мир, в котором столько страданий»». Пока жил Шафтсбери, Англия видела постоянное обличение всего зла и несправедливости. Сколько беззаконий исчезло в его присутствии! Этот человек, представлявший самые благородные родословные, богатство и культуру, осуществил бесчисленные реформы. Он стал голосом бедных и слабых. Он посвятил свою жизнь реформам законов и законов о зерне; он освободил мальчиков и девочек, работающих в шахтах и на фабриках ; он разоблачил и сделал невозможными ужасы того ада, в котором жили трубочисты; он основал двадцать промышленных, школ для оборванцев и ремесленных школ;он создал приюты для бездомных бедняков; когда парламент закрывал свои сессии в полночь, лорд Шафтсбери отправлялся на поиски бедных блудных сыновей, спящих под мостом Ватерлоо или Блэкфрайарс, и часто за одну ночь приводил в свой приют двадцать человек. Когда похоронная процессия прошла через Палл-Малл и Трафальгарскую площадь по пути в Вестминстерское аббатство, улицы на протяжении полутора миль были забиты бесчисленными тысячами людей. Уличные торговцы подняли большой баннер с надписью: «Я был болен и в тюрьме, и вы посетили меня». Мальчики из школ для нищих подняли слова: «Я был голоден и наг, и вы накормили меня». Вся Англия почувствовала силу этого колоссального характера. Сегодня в том центральном месте Пикадилли, где сходятся магистрали и проносятся толпы людей, английский народ воздвиг статую Шафтсбери – с подходящим девизом: «Реформы этого века в основном произошли благодаря присутствию и влиянию Шафтсбери». Если наше поколение действительно удерживается от несправедливости, анархии и кровопролития, то это потому, что Шафтсбери, пэр, и Самуил, провидец, нашли свое продолжение в жизнях наших великих людей, которые выступают в защиту бедных и слабых.

Но атмосфера, в которой живет человек, может быть столь же разрушительной, сколь и созидательной. Великим разрушителем является не время, а человек. История полна руин городов и империй. «Бесчисленные раи пришли и ушли; Адамы и Евы, счастливые в один день, на следующий становились «несчастными изгнанниками»; и всегда потому, что какая-то сатанинская амбиция, страсть или личность бросала зловещую тень на сцену. Люди говорят о косе времени и зубах времени. Но, как сказал искусствовед: «Время не имеет косы и зубов; это мы грызем, как черви; это мы поражаем, как коса. Представьте, какие сокровища были бы у нас сегодня, если бы изящные статуи и храмы греков, широкие дороги и массивные стены римлян, величественная архитектура, замки и города средневековья не были превращены в прах слепой яростью человека. Человек – это потребитель; он – моль, плесень и пламя». Все галереи, храмы, библиотеки и города были разрушены его пагубным присутствием. Трижды армии превращали Акрополь в арсенал; измельчали драгоценный мрамор в порошок и смешивали его прах со своим. Топор и молот человека разрушили резные украшения соборов,превратили сокровищницы городов в поля сражений и открыли галереи для морского ветра. Неповиновение закону превратило города в груды развалин, а укрепленные города – в руины. Человек – это чума, бродящая во тьме. Человек – это разрушение, которое опустошает в полдень.

Когда Мефистофель появляется в человеческом обличье, его присутствие обрушивается на дома, как черный покров пожирающей чумы, который одевает города в смерть. Классический писатель рассказывает об индийской принцессе, посланной в подарок Александру Македонскому. Она была прекрасна, как рассвет, но что особенно отличало ее, так это богатый аромат ее дыхания, богаче, чем сад персидских роз. Мудрый врач обнаружил ее страшную тайну. Эта прекрасная женщина с детства была воспитана на ядах, пока сама не стала самым смертоносным ядом из всех известных. Когда ей подарили горсть сладких цветов, ее грудь опалила и засохла лепестки; когда богатый аромат ее дыхания достиг роя насекомых , двадцать из них упали мертвыми вокруг нее. Домашний колибри, попав в ее атмосферу, задрожал, на мгновение завис в воздухе, а затем упал в агонии. Ее любовь была ядом, ее объятия – смертью. Эта сказка заняла место в литературе, потому что она олицетворяет людей, полных зла, чье присутствие поглощает честность и излучает неправду. К счастью, силы, приносящие благо, всегда более многочисленны и сильны, чем те, которые приносят гибель. Бросьте в землю бушель плевел и одно зерно пшеницы, и природа уничтожит все плевелы, но заставит одно зерно пшеницы принести богатый урожай.

Как производитель силы, человек оказывает в первую очередь добровольное влияние. Это способность целенаправленно применять все силы души к обществу. Это основа всего обучения. Родитель влияет на ребенка так или иначе. Мастер-художник обучает своего ученика. Храбрый полководец или первооткрыватель вдохновляет и стимулирует своих людей разнообразными мотивами. Возница держит вожжи, направляет своих коней, сдерживает или поднимает кнут. Точно так же человек держит вожжи влияния над человеком и сам, в свою очередь, направляется. Так друг формирует и лепит друга. Это то, что придает смысл разговору, ораторскому искусству, журналистике, реформам. Каждый человек находится в центре огромной сети добровольного влияния во благо. Своимисловами, поведением и жестами он передает свою энергию. Часто одна речь приводила к великим реформам. Часто действие одного человека изменяло ход веков. Часто одно слово было как стрелка, которая поворачивала поезд с маршрута, ведущего к замерзшему Северу, на путь, ведущий в тропический Юг.

Нередко молодой человек отклонялся от пути честности под влиянием одного-единственного друга. Обладая такими способностями, как человек, вес его личности приводит к самым удивительным результатам. Вспомните разговор Страттона с пьяным переплетчиком, которого мы знаем как Джона Б. Гофа, апостола трезвости. Свидетельствуйте словам Моффата, которые превратили Дэвида Ливингстона, ткача, в Дэвида Ливингстона, спасителя Африки. Свидетельствуйте словам Гарибальди, которые превратили итальянскую толпу в завоевательную армию. Свидетельствуйте Гаррисону, Бичеру, Филлипсу и Джону Брайту. Реки, ветры, силы огня и пара бессильны по сравнению с энергией ума и сердца, которая делает людей способными преобразовывать целые сообщества и даже нации. Кто может оценить сознательную силу души? Кто может измерить свет и тепло прошлого лета? Кто может собрать лучи звезд? Кто может собрать ароматы прошлогодних садов? Не существует математики для вычисления влияния добровольных мыслей, привязанностей и стремлений человека на его собратьев.

Человек также оказывает непреднамеренное влияние. Сила исходит от него без его явного желания. Как и все центры энергии, душа делает свою лучшую работу автоматически. Солнце не думает о том, чтобы поднять туман с океана, но пар все равно поднимается в небо. Часто человек не знает, что он делает со своими ближними, но результаты остаются теми же. Он переполнен энергией. Достигая многого по плану, он делает еще больше благодаря бессознательному весу своей личности. В чудесных словах нам рассказывают, что апостол намеренно совершал дела милосердия по отношению к бедным. Однако, проходя мимо слабых и больных, он бессознательно дарил людям здоровье и надежду. Точно так же говорят, что, когда Иисус Христос стремился утешить тех, кто был без утешения, из него невольно исходила добродетель , укрепляя того, кто лишь прикоснулся к краю его одежды. Характер действует с согласия или без него. Эгоистичный человек наполняет свой офис злобной атмосферой; само его присутствиеохлаждает, как холодный, сырой день. Подозрительные люди наполняют весь круг, в котором они живут, завистью и ревностью. Капризные люди распространяют мрачность и уныние; безнадежность высасывает бодрость, как холодное железо вытягивает тепло из руки. Деспотичные люди провоцируют бунт и порождают бесконечные раздражения.

Среди людей есть и великие сердца; они несут в себе всю полноту человечности; их присутствие – это солнечный свет, их приход меняет наш климат; они смазывают подшипники жизни; их тень всегда падает позади них; они облегчают правильную жизнь. Блаженны создатели счастья! – они представляют лучшие силы цивилизации. Они для сердца и дома то же, что жимолость для двери, к которой она прижимается. Эти воплощенные евангелия интерпретируют христианство. Дженни Линд объясняет нотный лист – а королевское христианское сердце объясняет и является чем-то большим, чем вероучение. Неудивительно, что когда христианство воплощается в матери, молодежь поклоняется ей, как ангелу. Кто-то сравнил церковь, полную людей, с коробкой незажженных свечей; скрытый свет есть; если бы их только зажгли и поставили гореть, они бы действительно стали светом. Бог просит о сияющих христианах и живых Евангелиях.

Другая форма влияния продолжается после смерти и может быть названа бессознательным бессмертием или сохраненной социальной энергией. Личность организована в инструменты, средства, книги, учреждения. Над этими формами деятельности смерть и годы не имеют власти разрушать. Быстрый пароход и летящий поезд говорят нам, что Уатт и Стивенсон все еще трудятся для людей. Каждая иностранная телеграмма напоминает нам, что Сайрус Филд только что вернулся домой. Торговец, организующий большой бизнес, передает следующим поколениям свою личность, благоразумие, мудрость и исполнительские навыки. Имена изобретателей могут теперь быть на плесневеющих надгробиях, но их занятые пальцы все еще ткут теплые ткани для бедных мира. Садовник из Хэмптон-Корта, который в старости захотел сделать еще одно полезное дело и посадил вязы и дубы вдоль дороги, ведущей к историческому дому, все еще живет в этих колонновидных деревьях и все долгое лето дарит уют и прохладу. Каждый человек, прокладывающий дорогу в дикой местности; каждый инженер, строящиймост через ледяные реки для уставших путешественников; каждый строитель, возводящий жилища мира, счастья и утонченности для своего поколения; каждый кузнец, ковающий честные пластины, которые удерживают большие корабли во время шторма; каждый патриот, искупающий свою землю кровью; каждый мученик, забытый и умирающий в своей темнице, чтобы свобода никогда не погибла; каждый учитель и первооткрыватель, который отправился в земли лихорадки и миазмов, чтобы нести свободу, интеллект и религию невежественным, все еще ходит среди людей, работая на благо общества, и бессознательно является бессмертным.

Это и есть слава. В жизни нет более святой амбиции. Есть те, кому было отказано в возможности, но кто искал тех, кто стремился учиться, и, обучая их, передавал свою личность через художников, юристов или авторов, которых они воспитали. В этом заключается критерий величия редактора, государственного деятеля или купца. Он настолько воплотил свои идеи или методы в своих помощниках, что, хотя его тело одно, его дух имеет много форм; так что его журнал, газета « », учреждение или партия не испытывают потрясения или шока от его смерти, а спокойно движутся вперед, потому что он все еще живет и работает в тех, в ком воплощен его дух. Смерть заканчивает одну жизнь, но наша умноженная жизнь в других выживает.

Высшим примером атмосферы и влияния является Иисус Христос. Его сила была могущественнее интеллекта. Куда бы он ни пошел, на людей светил свет, невиданный ни на суше, ни на море. Это было больше, чем выдающаяся красота или высший гений. Его скипетр не был основан на хитрости ума или ловкости рук; реальность была его троном. «Поэтому, – сказал Чарльз Лэмб, – если бы Шекспир вошел в комнату, мы бы встали и поприветствовали его с непокрытой головой, но перед Назарянином мы бы преклонили колени». Его дар нельзя купить или заповедать, но его секрет и очарование могут стать нашими. Принятие, послушание, общение с ним – вот ключи к силе. Легенда гласит, что пока греческий герой касался земли, он был силен; и безгранично влияние того, кто всегда пребывает в атмосфере Христа. Человек растет, как те, кого он любит. Если великие люди собираются в группы, то среди них всегда есть человек, болеевеликий, от которого они позаимствовали свою выдающуюся роль – Сократ и его ученики; Кромвель и его друзья; Кольридж и его компания; Эмерсон и бостонская группа; выше всех – двенадцать учеников и Имя выше всякого имени. Возможно, в час видения, напротив человека, которым вы являетесь, он покажет вам человека, которым он хотел бы, чтобы вы стали; таким образом приходит величие. Ведь ценность не в железе, а в форме, которая его лепит; красота не в пигментах, а в идеале, который их смешивает; сила не в камне или мраморе, а в плане архитектора; величие не в мудрости, не в богатстве, не в умении, а в божественном Христе, который обрабатывает эти сырые материалы характера. Навеки секрет величия – это секрет Мессии.

ВЕЛИКИЕ СЕРДЦА ЖИЗНИ И ПОМОЩЬ ВЫСШЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

«Небеса поступают с нами так же, как мы с факелами:Не зажигая их для себя, ибо если бы наши добродетелиНе исходили из нас, все было бы одинаковоКак будто их у нас не было. Духи не трогаютсятолько к прекрасным делам, и природа никогда не даетНи малейшей частицы своего великолепия,но, как бережливая богиня, она решаетСама славу кредитора —И благодарность, и пользу». —«Мера за меру».

«Человек рожден не для процветания, а для страданий во благо других, подобно благородному каменному клену, который вокруг наших деревень истекает кровью, служа человеку». —Эмерсон.

«Все вокруг кричит нам, что мы должны отказаться. Ты должен обходиться без этого, обходиться без этого! Это вечная песня, которую каждый час, на протяжении всей нашей жизни, хрипло поет нам: умри и оживься; пока это не свершится, ты лишь беспокойный гость на земле мрака». —Гете.

ГЛАВА 2 ВЕЛИКИЕ СЕРДЦА ЖИЗНИ И ПОМОЩЬ ВЫСШЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Оазисы в аравийской пустыне лежат под защитой длинных скалистых хребтов. Высокие утесы, простирающиеся с севера на юг, служат барьером против дрейфующего песка. Стоя на скалистой вершине, пророк Исайя видел море, желтые волны которого простирались до самого горизонта. Днем ветры были спокойны, потому что безжалостное азиатское солнце превращало пустыню в печь, воздух которой поднимался вверх. Но когда наступала ночь, поднимался ветер. Тогда песок начинал дрейфовать. Вскоре все предметы оказываются погребенными под желтыми хлопьями. Вдруг поднимаются песчаные бури. Тогда единственная надежда для человека – пасть ниц; с неба льется град пуль. Тогда появляется служение скал. Они останавливают перемещающийся песок. Они говорят желтому морю: «Досюда и не дальше». Опустошение сдерживается. Вскоре земля под сенью скал становится плодородной. Ее питают родники, просачивающиеся из утесов. Она становится настоящим оазисом с фигами, оливками, виноградниками и ароматными кустарниками. Здесь обитают шейх и его стада. Сюда приходят караваны в поисках отдыха. Во всем Востоке нет места, столь же прекрасного, как оазис под сенью скал. Много веков назад, когда Исайя радовался благотворному служению этих скал, его мысли устремились от мертвых камней к живым людям. В своем видении он видел добрых людей как Великие Сердца, к которым стекались слабые и невежественные, ища защиты. Укрытые таким образом, бесплодные жизни были наполнены щедростью и красотой. С трепещущим сердцем и слезами на глазах он воскликнул: «О, какая пустыня – жизнь без служения высшего человечества! С чем я могу сравнить доброго человека? Человек должен быть как тень великой скалы в измученной земле; убежище во время бури!»