- -
- 100%
- +
תלמוד עשר הספירות
Учение о Десяти Сфирот
Бааль Сулам
Часть пятнадцатая.
Взращивание нуквы Зеир Анпина
Редакция и перевод
Ainsophor
2016
Первое издание
Талмуд десяти сфирот
Часть пятнадцатая.
Взращивание нуквы Зеир Анпина
И в этой части ״Взращивание Нуквы де-Зеир Анпин״ Бааль Сулам и АР״И говорят о том, как происходят этапы роста Нуквы из черной точки, находящейся в минимальном слиянии с духовным, то того уровня, где она приобретает все десять сфирот. Это тема 15-ой части. В этой части подводится итог всем предыдущим частям ТЭ״С.
Ари
*1) Знай что во время Ибура Зо״Н в Име Илаа (Высшей Матери) З״А был в состоянии Ва״К, а Нуква в стадии одна Точка, включенная в Йуд, т.е. ступенью Малхут в ней (Йуд), и тогда посредством Ибур Еника и Мохин, была увеличен З״А до полного состояния десяти сфирот, как известно.
Рамлан
… тогда был Зеир Анпин – Зеир Анпин – это посредник между Нуквой и биной – тогда был Зеир Анпин в состоянии ВА״К и Нуква в виде одной точки, включающей в себя ״йуд״ (десять будущих сфирот), – но она сама пока еще только точка, нет еще в ней никакого внутреннего развития ощущения первых девяти сфирот – отражающей только Малхут, что в ней. (только точка, представляющая собой творение). И вот благодаря ״Ибур״ (зарождению), ״Еника״ (вскармливанию), ״Мохин״ (получению света мудрости) растет Зеир Анпин до получения им полных десяти сфирот.
Рамлан
*א) דע כי בעת עיבור זו״ן באמא עילאה, אז היה ז״א בבחי' ו״ק לבד, והנוקבא בבחי' נקודה א' כלולה מיוד, שהוא בחינת מלכות שבה לבד, ואז ע״י העיבור יניקה ומוחין, נתגדל בחינת ז״א עד שנשלם לי״ס כנודע.
Из ״Ацмуто״ (Творца) Исходит свет и строит кли. Свет называется также ״Замысел творения״, ״Желание насладить творения״. Творение называется ״кли״. У света есть предназначение: привести кли к состоянию, называемому ״насладить творения״.
Что означает это состояние? К чему должно прийти кли? Кли должно прийти к такому состоянию, в котором оно будет подобно свету во всем: как действует свет, также, подобно ему, действует кли. Если кли достигает такого состояния, тогда есть соответствие света и кли, и это называется, что кли находится в наилучшем состоянии. Это и есть намерение света в его желании насладить творения.
Чтобы привести кли в состояние, называемое ״насладить творения״, свет строит кли определенным, особенным образом. И строит внутри кли особенные ощущения на себя, на свет. Строит вокруг кли особые системы – все ради того, чтобы привести кли – желание получить, желание насладиться им, светом, когда оно противоположно ему – чтобы привести желание насладиться светом к состоянию, когда оно действительно сможет ощутить Его желание ״насладить творения״.
И как это происходит? Это осуществляется в самом начале, когда свет строит кли в четыре этапа. Исходя из имени АВА״Я (так называются эти четыре ступени), мы видим, что это и есть тот порядок, благодаря которому кли должно прийти к конечному результату – уподобиться свету. Затем эта АВА״Я превращается в кли – девять первых сфирот и Малхут.
Что это означает? Это означает, что кли, чтобы достичь ступени света, обязанo состоять из девяти первых сфирот, т.е. свойств света, действий света относительно него же, и из самого себя, из десятой точки – Малхут. И если кли-Малхут делает из себя подобие девяти первых сфирот, неважно, в каких действиях: действие Сокращения, создание экрана, отталкивание или взаимодействие со светом, – если она делает из себя те же девять сфирот, это означает, что она превращается в Кетер.
Девять первых сфирот, благодаря работе кли, превращаются в девять нижних сфирот относительно Кетер (снизу-вверх), и тогда кли достигает состояния, когда оно уподобляется свету. Чтобы Малхут из состояния, когда она является только точкой, только желанием получить, превратилась в парцуф, состоящий из полных десяти сфирот, обладающий совершенным действием (как Творец относительно кли, так и кли относительно Творца), необходимо постепенно развить ее, взрастить и привести к состоянию Конца исправления.
И в этой части ״Взращивание Нуквы де-Зеир Анпин״ Бааль Сулам и АР״И говорят о том, как происходят этапы роста Нуквы из черной точки, находящейся в минимальном слиянии с духовным, то того уровня, где она приобретает все десять сфирот. Это тема 15-ой части. В этой части подводится итог всем предыдущим частям ТЭ”С.
Ари
ב) ואמנם גידול המלכות אינה אלא ע״י אמצעית ז״א עצמו. כי אמא עילאה כאשר גדלה אותו, נתנה בו עוד כח גידול להמלכות. ואח״כ יצאה בחי' גידול זה של המלכות לחוץ באמצעית ת״ת, ואז נגדלת המלכות ג״כ עד תכלית הגידול שבה, שהוא עד שתשלם גם היא לי״ס שלימות שבה.
2) И очевидно, что взращивние Малхут только лишь посредством самого З״А. Ведь когда Высшая Има взращивала его, она дала ему ещё силу для роста Малхут. А затем вне стадии взращивния этой Малхут снаружи до середины Тифэрэт, и тогда увеличивается Малхут так же до её совершенного уровня, пока она не восполнится также до полных десяти сфирот.
* Древо Жизни вторая часть комментарий убывающая Луна глава 151.
Бааль Сулам
2) Взращивние Малхут только лишь посредством самого З״А. Когда Высшая Има взращивала его, она дала ему ещё силу для роста Малхут: Необходимо вспомнить здесь, все прояснившееся прежде в части 9, в вопросе увеличивания Нуквы, первичного Ма״Н и вторичного Ма״Н, и процесс ״сын״-״первенец получает вдвойне״. Каждая часть, упоминавшееся ранее, необходима чтобы вернуться и понять всё что находится здесь в настоящем, если возможно. И вот прояснилось там со слов Ари, что процесс построения Нуквы начинается после того как полностью стал большим З״А. Внимательно прочитай это. И как написано об этом там в Ор Пними, во время когда З״А поднимает его АХа״П посредством его включения в зивуге дэ-Ав״И, называется Ибур Бэт, то тогда восходит также Г״Э Нуквы интегрированный в этот АХа״П дэ-З״А, и называется Ма״Н Нуквы, и получают там зивуг вместе с Ма״Н Зеир Анпина, и выходят на них в Эйхаль Ав״И два уровня десяти сфирот: первый уровень десяти сфирот, что на Ма״Н дэ-З״А, а второй уровень десять сфирот что на Ма״Н Нуквы. Однако Нуква не достойна получить оттуда уровень её, и она стремится получить от З״А после того как рождается и приходит на своё место. Следовательно Ма״Н Нуквы не формируется там в состоянии Ибур для нужд Нуква, и называются поэтому первичный Ма״Н. И это по причине, что его зивуг был для своего З״А только, как написано об этом там.
И потому считается, что уровень Нуква что вышел в Эйхаль Ав״И во время Ибура Бэт Зеир Анпина, т.е. приходит под залог к З״А, т.к. после того так в процессе его спуска на своё место, он даёт ей поступенчато, весь её уровень, вышедший на её Ма״Н в то время когда был в Ав״И. И это смысл: ״первенец берёт за двоих״, т.к. З״А и Нуква, являясь там в соединении зивуга дэ-Ав״И, определяются братьями, будучи вскормлены из одного корня, но потому что Нуква не достойна получить её уровень, как сказано выше, то берёт З״А дважды, т.е. его собственный уровень и уровень Нуквы.
Об этом он говорит: ״Высшая Има когда взращивала его она дала ему силы для роста Малхут, а затем вышла ступень взращивния это дэ-Малхут наружи в середине З״А и тогда увеличена Малхут пока не возместит также она десяти сфирот״. Т.е. Как выяснено, во время Ибура Бэт его, также Ма״Н дэ-Малхут скреплена с его АХа״П. Следовательно он получает от Имы два уровня, свой уровень и уровень Нуквы, как сказано выше. Ведь во время когда Высшая Има взращивала З״А, она дала ему силу роста дэ-Малхут так же. И затем когда выходит из ступени Ибур и приходит на своё место, что выходит к ней рост уровня Малхут, посредством З״А Мужа её.
Ари
ג) וא״כ מוכרח היא, שכל זמן שעדין לא נתגדל המלכות, שאותן הט״ס עליונים שחסרים מנוקבא, יהיו כלולים בז״א בט״ס שבו כנודע, שאין בו רק עד היסוד, והנוקבא משלימתו ליוד, ואז הם י״ט ספירות: ט' שלו ויוד שלה, ונקרא עשירית, כיון שהיא עשירית אליו, ונשלם הוא בי״ס עמה, וגם היא יש בה יוד ספירות.
3) В этом случае обязательно то, что всё время пока ещё не был поднята Малхут, т.к. те девять верхних сфирот что отсутствуют у Нуквы, будут включены в Зеир Анпин в девяти сфирот в нем, как известно. Т.о. есть в нём (парцуфим) только до Есод, а Нуква дополняет его до десяти, и тогда они Я״Т сфирот: девять его и десять её. И называется десятая часть, потому она десятая часть к нему, и восполнился он в десяти сфирот с ней. А также у неё есть свои десять сфирот.
Бааль Сулам
3) Обязательно то, что всё время что пока ещё не была поднята Малхут, т.к. те девять верхних сфирот отсутствовали у Нуквы, будут включены в Зеир Анпине в девяти сфирот в нем: Как написано об этом в предыдущем абзаце, что З״А во время его Ибура де-Гадлут, получает также уровень Нуквы под залог, и считается, что она включена в Нукву дэ-Гуф дэ-З״А, т.е. ступень Бо״Н что в нем, являющаяся ступень экрана, о них измеряны уровни НаРаНХа״Й самого З״А. Когда в Ибур, Еника и его Мохин, это правило, что нет исчезновения в духовном. Следовательно остались в парцуфе все свойства экранов до самого Катнута, даже во время его Гадлута, и поэтому когда он отмеряет Мохин для своего нижнего, он отмеряет ему на собственные экраны, из всех ступеней что прошёл над ней, от его Катнута до окончательного его Гадлута.
Об этом он говорит: ״всё время пока ещё не была поднята Малхут, т.к. те девять верхних сфирот что отсутствуют у Нуквы, будут включены в Зеир Анпине в девяти сфирот что в нем и т.д. что в каждой сфире от девяти сфирот дэ-З״А есть в ней свойство одной сфиры Нуквы, т.е. сфиры Малхут в ней״ т.е. Как выяснено, что этот уровень Нуквы, вложеный под залог от Высшей Имы во время его Ибура, включены в Нукву дэ-Гуф дэ-З״А, т.е. в малхуёт что в собственных девяти сфирот, являющиеся Бо״Н в нем. Когда свойства Ибура, отмеряются для отделённой Нуквы на уровень Малхут дэ-Нэфеш её самой, и свойства Еника, измеряет её на Малхут дэ-Руах собственного, и т.д. Пока не возвращает ей весь её уровень, полученный для неё. И каждая из сфирот Зеир Анпина имеет в себе стадии сфиры Нуквы, т.е. в стороне Бо״Н сфиры, и она, называется Нуква дэ-Гуф, И запомни это.
Ари
ד) ואמנם טרם התגלות בה הט״ס העליונות שלה, היו כולם נכללין בט״ס שלו. נמצא, כי בכל ספירה וספירה מן הט״ס דז״א, יש בה בחינת ספירה א' של הנוקבא, אך היא אינה רק חלק העשירית שבה בלבד, שהוא ספירת המלכות שבה. והנה גידול המלכות, אינה בפעם א' רק בזמנים הרבה נתקנת ונתגדלת מעט מעט כנ״ל.
4) И конечно, до раскрытия в ней девяти высших сфирот, были все включены в девяти сфирот его. Находим, что в каждой сфире из девяти сфирот дэ-З״А, есть в ней ступень одной сфиры Нуквы. Но она только часть десятая в ней, т.е. сфира Малхут в ней. И вот взращивние Малхут, не за один раз, а только во многое время и будет исправлен и взрастает постепенно, как сказано выше.
Бааль Сулам
4) Во много раз будет исправлен и взрастает постепенно: И это в совокупности семи периодов, что прояснилось в части девять, ответ 40. Внимательно разберись в этом.
ה) ונבאר עתה באורך כללותם, אע״פ שיש פרטים הרבה, הנה תכלית המיעוט אשר בה, אינה פחות מנקודה א' כלולה מיוד, שהיא נקודת מלכות האחרונה שבה, כנ״ל, ותכלית גידול שלה הוא, שיהיה בה כל הי״ס שלה, ותהיה עם ז״א פב״פ שוה לגמרי, וישתמשו ב' מלכים בכתר אחד, שהוא מה שקטרגה הירח, כנודע.
5) И поясним теперь подробно все. Несмотря на то, что есть много деталей, то совершенно небольшое количество в ней, это не больше чем одна точка включенная в десяти, т.е. точка Малхут последняя в ней, как сказано выше. И смысл её взращивние это, приобретение ею всех её десяти сфирот, и будет с З״А в паним бэ-паним равны полностью, и «Пользовались два Царя одной Короной», т.е. это то, на что жаловалась Луна, как известно.
Бааль Сулам
5) Совершенно небольшое количество которое в ней, это не меньше чем одна точка включенная в десяти, т.е. точка Малхут последняя в ней: не говорится здесь, от начала создание дэ-Малхут, т.к. в начале была ступень разбиение в БЕ״А, как известно, т.е. ступень седьмого мелеха семи малахим, и известно, что все разбились Паним бэ-Ахор, и что не осталось от неё в Ацилут даже одной точки. Но говорится о ней со стороны постоянных Мохин в Ацилут. Т.к. даже после исправление Ацилута, исправились в стадии сущность, только келим дэ-Паним семи малахим, т.е. Как вышли во время Катнута Некудима из ступени Никвэй Эйнаим дэ-Са״Г дэ-А״К, и было в них только шесть келим ХаБа״Д ХаГа״Т до Хазэ. А точка сиюма, т.е. точка Хазэ, определяется там как седьмой мелех, т.е. Нуква дэ-З״А. И со стороны светов в них определяются семь малахим в ХаГа״Т НэХ״И, и точка сиюма, что под Есод, рассматривается как седьмой мелех, т.е. ступень Нуква дэ-З״А. И они определяются как келим дэ-Паним дэ-Никудим, потому как не было в них какого либо изъяна по причине самих себя, т.к. свет Эйнаим дэ-Са״Г дэ-А״К исправил их в полноте дэ-ХаГа״Т НэХ״И как вышли во время Катнута. И процесс их разбиения был не по причине самих себя, а только потомуячто во время Гадлута Никудим, распространились эти семи малахим и соединились с келим дэ-БЕ״А которые уже вышли ниже парсы Ацилута. И эти келим не были достойны получить Ор Элион по причине Цимцум Бэт что вытолкнула их наружу из Ацилута, и поэтому они называются келим дэ-Ахораим, как написано об этом в части седьмой. Следовательно разбились и умерли, и стали причиной также разбиения в келим дэ-Паним, являющиеся келим дэ-ХаБа״Д ХаГа״Т до Хазэ. Внимательно разберись в этом. И потому после были отобраны эти келим дэ-Паним первый раз из разбиения, снова нет какого либо уменьшения в них, потому что всё разбиение что в них, было по причине соединения с келим дэ-Ахораим дэ-БЕ״А, и не по причине самих себя. Поэтому, после того как стала исправленна парса в мире исправления таким образом, что эти келим дэ-Паним не могут уже соединиться с келим дэ-Ахораим дэ-БЕ״А, то не возможно ещё иметь в них какого либо уменьшения. Однако все то, что было выяснено из БЕ״А что либо больше чем уровень, о котором упоминалось, т.е. ХаБа״Д ХаГа״Т дэ-келим до Хазэ, и ХаГа״Т НэХ״И светов до точка что под Есодом, считается в качестве добавки, и нет для них стабильность в Ацилуте, а они в подъёме и спуске согластно действиям нижних. И уже говорили тем самым в предыдущих частях.
Об этом он говорит: ״смысл уменьшения в ней не меньше чем одна точка включена в Йуд т.е. точка Малхут ״ т.е. Как выяснено, что седьмой мелех дэ-Никудим дэ-Катнут, т.е. точка Хазэ дэ-келим, или точка Есод светов, это ступень кли дэ-Паним, так что всё её разбиение была только по причине её соединения с келим дэ-Ахораим что в БЕ״А. Следовательно после того как отобрана раз и исправилась в Ацилут, не боится в ней какого либо уменьшения ещё как в ХаГа״Т НэХ״И дэ-З״А.
И точка это со стороны келим дэ-З״А, скреплена с Хазэ в нем, потомучто так были слиты в семи малахим дэ-Катнут Никудим в состоянии ХаБа״Д ХаГа״Т дэ-келим, как сказано выше. Однако со стороны светов есть там только Руах Нэфеш, т.к. при недостатке НэХ״И дэ-келим отсутствует Га״Р светов, а Руах Нэфеш считается как ХаГа״Т НэХ״И как известно. И находится Нуква в состоянии Точка под Есодом, и слита в Есод дэ-З״А Ацилута. И также, называется эта точка со стороны келим по имени Кетер. что девять нижних её они в БЕ״А. И со стороны светов она определяется как Малхут, то есть в качестве Нэфеш, т.к. при недостатке девять нижних дэ-келим отсутствуют девять первых светов. Как известно в обратной зависимости, которая между келим и светами.
И вот все Имена, упоминавшееся ранее, различные можно найти со слов Ари, т.е. согластно сказанному, если со стороны келим и если из светов, и здесь говорится это из светов. Следовательно, это именуются по имени точка что под Есод, как сказано выше. И также он называет её по имени Малхут, т.е. Нэфеш, т.е. величина являющаяся светам. И запомни это и не запутаешься.
И смысл взращивние в которой он, иметь в ней все десять сфирот её и будет с З״А паним бэ-паним равные полностью, и пользовались два Царя одной Короной, т.е. когда жалуется Луна. Вот слова Рава эти глубоки. И исходя из того что без них нет понимания истинного во всех вопросы Мохин и проявления их в шаббаты и праздники и т.д. Поэтому обязательно для понимания все как минимум что обязано быть связано с толкованиями представленными в этом вопросе.
И корень этого понятия в речах мудрецов в трактате Халин. И говорят мудрецы: Раби Шимон бен Пази пишет. ״Написано и создал Элоким два эти высшие светила״, и написано ״Большое светило и Малое светило״. ״Сказала Луна Творцу, Благословенно Имя Его. Владыка Мира! Можно ли чтобы два светила использовали один венец?״, сказано ей: ״Иди и уменьши себя״ и т.д.. Внимательно прочитай там. И этот её притензия: можно ли чтобы два светила использовали один венец, называется по имени жалоба Луны. И вот в словах мудреца означают что якобы. что её притензия была в том, что не возможно двум светилам использовать один венец, и что хотела особый венец для себя, чтобы иметь независимость от Солнца, т.е. З״А. И Ари говорит, и это совершенное исправление что будут два малахим пользоваться одним Кетером. В этом случае почему жаловалась тогда во время когда уже пользовались одним венцом.
Действительно, когда углубляемся в слова мудреца, находим, что притензия не была что Кетер один. Т.к. писали, почему написано прежде, что два высших светила, и означает что оба равны в Кетере, а после этого написано большое светило и малое светило, и одно больше другого, и уже не в равной мере в одном Кетере. И на это объясняли, что Луна жаловалась, можно ли чтобы два Царя пользовались одной короной. И нет комментария т.к. хотела что её Венец будет больше чем его Венец, т.к. в соответствии с этим не была названа жалобой Луну, т.к. это не жалоба если она хотела быть больше чем он, т.к. жалоба это идёт от недостатка и уменьшения т.е. стала гневной, и какой недостаток есть у Солнца если хотела быть больше него. И ещё, что было негодование её, что говорила, ״Владыка Мира״, потому что сказал слова истинные ״уменьши себя״, Внимательно прочитай там. И если притензия была что её Венец будет больше чем его Венец, что есть здесь плохого. И наиболее из всего тяжелое почему она возгордилась больше меры, разве по причине что хотела в Кетере больше него, поэтому уменьшит все так что полностью обнищает, до бедности её костей и от рук только что Солнце даёт ей. Действительно нет понятия буквального.
И чтобы разобрать понятия, необходимо понять суть З״А и его Нуквы от исходного состояния и также понятие взятие ребра, и строение Нуквы и это будет объяснено далее в ястности. И здесь поясним только с общей стороны. Дело в том, что написанное: ״и создал Элоким два эти высшие светила, что значения их что Солнце и Луна их уровни равные, указывает на четвёртый день дней Берешит. Что будет объяснено ниже. Затем выросла Нуква посредством облачения НэХ״И дэ-Има внутринеё, пока не стала на одном уровне с З״А с её стороны. И потому как отделена, благодаря этому, от З״А – Мужа её, и поднялась питаться от Тифэрэт дэ-Има, поскольку болшая как он, поэтому были закрыты Хасадим от неё. И тогда начала обвинять света де-Гадлут, который получила от НэХ״И дэ-Има, как написано об этом у мудрецов, что говорила: ״можно ли чтобы два светила использовали один венец״. Т.е, её притензия, что не возможно ей пользоваться одним Кетером с З״А, из-за, чего не могла переносить большое сокрытие дэ-Хасадим, и хотела вернуться на место что перед тем, т.е. в состояние ахор бэ-ахор с З״А от Хазэ и ниже, потому что тогда был у неё Хасадим в изобилии, из ступени Ва״К дэ-З״А, и этот называется по имени ״жалоба״, т.к. жаловалась на света Гадлута что были получаемы ей от Имы, т.е. хисарон Творца.
И на это сказано ей: ״Иди и уменьши Себя״ что означает, вернуться в качество точка, что под Есод, т.е. максимальное уменьшение что возможно в Нукве. И оказалось тем самым, так что все девять первых её и все построение парцуф уходит от неё, и возвращается к её корню, что бы быть только в качестве масаха для подъёма Ор Хозэр для своего З״А.
И это её притензия: ״Владыка Мира״ потому что сказал речь: ״иди уменьши себя״. Т.е, что она утверждала что не возможно ей пользоваться одним Кетером с З״А, но только вернуться ахор бэ-ахор, от Хазэ и ниже, т.е. в качестве Ва״К, и этот конечно по её мнению было правильным, ведь не могла стоять в Гадлуте по причине отсутствия Хасадим, как сказано выше. Следовательно возмущалась на то что сказано ей вернуться к точке под Есод, как ей казалось для наказания за жалобу, и она не чуствовала тем самым какого либо греха, ведь не могла стоять там никаким образом, по причине отсутствия Хасадим, как сказано выше.
Об этом он говорит: ״смысл взращивние её это иметь в ней все десять сфирот её, и будет с З״А паним бэ-паним равные полностью и пользовались два Царя одной Короной, т.е. то на что жаловалась Луна״ то есть, затем исправится жалоба Луны, что только в состоянии Гадлут дэ-Ахораим не могла Луна стоять там по причине отсутствия Хасадим, как сказано выше. Следовательно жаловалась. Однако, когда она будет с З״А на одном уровне в состоянии паним бэ-паним до Кетера, вот тогда будет у неё также Хасадим в изобилии, и Ор Хохма облачится внутри Ор Хасадим, как известно. И тогда не будет у Луны что обвинять ещё, и это всё исправление. Как писал Ари.
Рамлан
Если Зеир Анпин поднимает свой АХа״П, то прилепленные к нему келим, т.е. Г״Э Нуквы также поднимаются вместе с ним. И получают там (в Аба ве-Има) ״зивуг״ вместе с МА״Н Зеир Анпина.
Поскольку Нуква слита с Зеир Анпином, то во время его подъема она находится с ним в состоянии ״зивуг״. Но, конечно же, не может получить, потому что она только прилеплена к нему, аннулирует себя и прилепляется к нему, поэтому она не может сейчас наполнить себя. Но она может благодаря слиянию с Зеир Анпином передать ему свой ״хисарон״ (желание), тогда он получает двойное наполнение ради своего и ее желания.
Почему Зеир Анпин может получить два раза? Потому что Малхут прилепилась к нему подобно младенцу, приникшему к матери, передающему ей свое желание, чтобы мать работала ради него. Младенец делает максимум возможного на своем уровне.
Нуква делает максимум возможного, она прилепляется к Зеир Анпину, даже во время его ״Гадлута״ (большого состояния). Если бы это происходило во время его ״Катнута״, в начальном состоянии, то не было бы в этом ничего особенного.
Когда Зеир Анпин начинает подниматься в бину, он начинает расти. В той мере, в какой он сейчас поднялся на десят сфирот в бину, в той же мере Нуква должна дополнительно прилепиться к Зеир Анпину, она должна сейчас аннулировать себя на десять сфирот.
Поэтому весь МА״Н, который поднимает Нуква, когда она аннулирует себя, несмотря на подъем Зеир Анпина, называется ее ״хисароном״ (желанием), на, который Зеир Анпин сейчас получает наполнение ради Нуквы. Нуква находится сейчас на ступени ״ноль״ и прилеплена к Зеир Анпину тем, что аннулирует себя. Зеир Анпин начинает получать״Гадлут״, большие света.
Нуква при этом ощущает изменение состояния, и теперь для того, чтобы быть прилепленной к Зеир Анпину, она должна аннулировать себя на ту высоту, на которую Зеир Анпин наполнится. Зеир Анпин наполнил свои келим получения – АХа״П чтобы подняться в бину.
А Нуква должна отменить себя на всю высоту келим де-АХа״П Зеир Анпина, чтобы оставаться слитой с ним. Это усилие, это желание передается Зеир Анпину, и это означает, что Нуква передает ему свои келим. Зеир Анпин, который сейчас находится в Има и получает за счет своих келим, есть у него так же что получить и ради Нуквы. Ведь она самоаннулировалась на всю высоту его подъема в бину, есть у нее келим.
Это означает, что Зеир Анпин получает то, что ему необходимо в свои келим, а так же в ее келим. Но она сама не получает, она остается в виде точки, прилепленной к нему, а ее ״хесронот״ (желания) Он пока берет себе и их наполняет. Принимает на свой счет, чтобы впоследствии передать Нукве.