Рассуждения о Коране. Комментарии. Критический подход
- -
- 100%
- +
(99-й аят). Единственной обязанностью Пророка было донесение откровения Аллаха, что не согласуется с сурой 2:216: «На Пророка не возложено ничего, кроме передачи откровения. Аллах знает о том, что вы обнаруживаете, и том, что вы скрываете» «Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно».
Аллах обращается к людям, называя их обладателями разума: (100-й аят) «Скажи: „Скверное и благое не равны, даже если изобилие скверного понравилось тебе (или удивило тебя) “. Бойтесь же Аллаха, обладатели разума, – быть может, вы преуспеете»
(101-й аят). Видимо Аллах запрещает мусульманам спрашивать относительно своего будущего, которое огорчит их, но оно будет известно (праведников ждут Райские сады, не уверовавших – Преисподняя), если верующие изучат () Коран. Второе предположение – аят подразумевает не спрашивать Пророка о непонятных текстах Корана, до тех пор, пока Писание не будет полностью ниспослано до Мухаммада: (102-й аят). «О те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если станут вам известны. А ведь они станут вам известны, если вы спросите о них, когда ниспосылается Коран. Аллах простил вам это, ибо Аллах – Прощающий, Выдержанный» спросят «Люди до вас спрашивали о них и по этой причине стали неверующими (или затем стали неверующими в них)»
103-й аят: Аллах не придумывал законы язычников, которые считали верблюдиц (и другую скотину) священными. «Аллах не распоряжался относительно бахиры, саибы, васыли и хами. Но неверующие возводят навет на Аллаха, и большая часть их не разумеет».
Аллах приказывает верующим оставлять завещание (при приближении смерти) и призывать при этом двух справедливых людей: (106-й аят). Но если смерть подходит к вам во время путешествия, то необходимо призвать двух любых других верующих мужчин для освидетельствования завещания и которые должны также произнести клятву. «О те, которые уверовали! Если к кому-нибудь из вас явится смерть, и он оставит завещание, то его свидетельствуют двое справедливых мужей из вас или двое других не из вас, если смерть постигнет вас, когда вы странствуете по земле. Задержите их обоих после намаза, и если вы усомнитесь, то они должны поклясться Аллахом: «Мы не покупаем за них мирскую выгоду, даже если он является нашим близким родственником, и не скрываем свидетельства Аллаха. В противном же случае мы принадлежим к числу грешников»
(107-й аят). Но если эти двое вдруг каким-то образом окажутся грешниками, то тогда их место освидетельствования должны занять близкие родственники, которые обязаны произнести клятву. «Если будет обнаружено, что они оба повинны в грехе, то пусть двое других самых близких родственников из числа тех, кто имеет законные права, займут их место и поклянутся Аллахом: «Наше свидетельство вернее их свидетельства, и мы не преступаем границы дозволенного. В противном же случае мы принадлежим к числу беззаконников»
Апостолы (помощники) Пророка Исы являются мусульманами: (111-й аят). Сура 3:52: «Я внушил апостолам: «Уверуйте в Меня и Моего посланника». Они сказали: «Мы уверовали! Засвидетельствуй же, что мы стали мусульманами» «Когда Иса (Иисус) почувствовал их неверие, он сказал: «Кто будет моим помощником на пути к Аллаху?». Апостолы сказали: «Мы – помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха. Будь же свидетелем того, что мы являемся мусульманами!»
Апостолы пристали к Исе выпросить у его Господа: (112-й аят); и признались, что хотят просто поесть и удостоверится, что Иса говорит им правду: (113-й аят). «Вот сказали апостолы: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Может ли твой Господь ниспослать нам трапезу с неба?». Он сказал: «Бойтесь Аллаха, если вы являетесь верующими» «Они сказали: «Мы хотим отведать ее, чтобы наши сердца успокоились, чтобы мы узнали, что ты сказал нам правду, и чтобы мы были свидетелями о ней»
У Исы не нашлось ничего чем убедить их, и он лишь попросил Аллаха ниспослать им трапезу: (114-й аят). «Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), сказал: «О Аллах, Господь наш! Ниспошли нам трапезу с неба, которая была бы праздником для всех нас, от первого до последнего, и знамением от Тебя. Надели нас уделом, ведь Ты – Наилучший из дарующих удел»
Аллах согласился ниспослать трапезу, чтобы апостолы уверовали в Него: «Аллах ответил: (115-й аят). «Я ниспошлю ее вам, но если кто-либо после этого не уверует, то Я подвергну его таким мучениям, которым Я не подвергал никого из миров»
Снова Коран дезавуирует тезис, что Аллах – Знающий, поскольку он интересуется у Исы: (116-й аят). «Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?». Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты – Ведающий сокровенное»
Заканчивается сура «Аль-Маида» аятом: (120-й аят). «Аллаху принадлежит власть над небесами, землей и тем, что на них, и Он способен на всякую вещь»
Сура 6 «Аль-Анам» (Скот)
Сура 6 «Аль-Анам» состоит из 165-ти аятов, рассказывает о наставлениях Аллаха Пророку Мухаммаду, о деятельности пророка Ибрахима (Авраама), о дозволении в питании и т. д.
1-й аят: . Аллах сам себя хвалит за то, что сотворил для людей небеса, землю и установил множество мраков (ложные пути) и свет (истинный путь). «Хвала Аллаху, Который сотворил небеса и землю и установил мраки и свет. Но даже после этого те, которые не уверовали, приравнивают к своему Господу других»
2-й аят: . Аллах сотворил человека из глины (праотца всех людей Адама) и каждому назначил срок пребывания на этом свете и срок воскрешения (Судный день, Последний день, Киямат или Кияма). «Он – Тот, Кто сотворил вас из глины, а затем назначил срок для вашей смерти. У Него есть также назначенный срок для воскрешения, но после этого вы все еще препираетесь»
Аллах везде, Он все знает независимо от того утаивает человек или нет: (3-й аят). «Он – Аллах на небесах и на земле. Он знает то, что вы утаиваете и совершаете открыто, и знает то, что вы приобретаете»
Неверующие, несмотря на знамения Всевышнего (которые уже явились) всего равно отворачивались (отворачиваются) от Него: (4-й аят); (5-й аят). «Какое бы знамение из знамений их Господа ни являлось к ним, они отворачивались от него» «Они сочли ложью истину, когда она явилась к ним, но до них дойдут вести о том, над чем они насмехались»
Создатель в 6-м аяте предлагает людям выводы: Выходит,Он ошибался (вывод именно такой при прочтении текста), одаривая неких древних людей властью, ниспосылая им дожди и заставляя течь реки: . Но те люди (народы) совершали грехи, за что Всевышний погубил их. Это совершенно не вяжется с тем, что описано в 3-м аяте. «Разве они не видели, сколько поколений Мы погубили до них?» «Мы одарили их на земле властью, которой не одарили вас, ниспосылали им с неба обильные дожди и заставляли реки течь под ними. Мы погубили их за их грехи и создали после них другие поколения»
(7-й аят). Аллах наперед знает, что даже если бы Писание было ниспослано на бумаге, то неверующие все равно бы не поверили бы в Него (отговорка неубедительна). «Если бы даже Мы ниспослали тебе Писание на бумаге, и они прикоснулись бы к ней своими руками, неверующие все равно бы сказали: «Это – очевидное колдовство»
(8-й аят); (9-й аят). Если бы Аллах ниспослал ангела к Мухаммаду (или напрямую к неверующим), то наказание относительно их было бы незамедлительно исполнено. Аят в иносказательной форме говорит, что суть веры – именно поверить (если бы люди увидели какое-либо знамение или чудо (именно реальное, а не проявление природных явлений и т.д., преподносящееся как знамения Аллаха), то само собой отпала бы необходимость веровать). «Они сказали: „Почему к нему не спускается ангел?“. Если бы Мы ниспослали ангела, то решение уже было бы вынесено, после чего они не получили бы отсрочки» «Если бы даже Мы ниспослали ангела, Мы все равно сделали бы его мужчиной и привели бы их в замешательство относительно того, в чем они сомневаются»
Аллах признает, что Посланники всегда подвергались осмеянию. «До тебя посланников также подвергали осмеянию, но тех, кто насмехался над ними, окружало (или постигало) то, над чем они издевались» (10-й аят).
11-й аят: Если неверующие люди сомневаются в истинности религии Аллаха, то им следовало бы постранствовать по миру, где они найдут погубленные Всевышним народы, не уверовавшие в Аллаха и Последний путь! «Скажи: «Постранствуйте по земле и посмотрите, каким был конец тех, которые сочли ложью истину».
Создатель велит убедить язычников и спросить у них: и ответить: (12-й аят); (13-й аят). «Кому принадлежит то, что на небесах и на земле?» «Аллаху! Он предписал Себе милосердие. Он непременно соберет вас вместе в День воскресения, в котором нет сомнения. Те, которые потеряли самих себя, никогда не уверуют» «Ему принадлежит все, что покоится днем и ночью, и Он – Слышащий, Знающий»
Аллах продолжает учить Мухаммада: Причем он первый кто покорился Ему: (14-й аят). Здесь разумеется – первым среди арабов, перечеркивая тем самым притязания лидеров других пророческих движений аравийского полуострова на пост единственного пророка и объединителя арабских племен. «Скажи: «Неужели я возьму своим покровителем кого-либо, кроме Аллаха, Творца небес и земли? Он кормит, а Его не кормят». «Скажи: «Мне велено быть первым из тех, кто покорился». Не будь же в числе многобожников»
17-й аят перекликается с сурой 4:79: . «Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь»
Никто не способен Его одолеть, никто не способен уйти из-под Его власти: (18-й аят). «Он – Одолевающий и находится над Своими рабами. Он – Мудрый, Ведающий»
19-й аят продолжает тезис 14-го аята о том, что Мухаммад является единственным (первым) настоящим Пророком среди арабов, проповедующего единобожие и, отвергая пророчества других рахманов (проповедников), его Аллах – единственный истинный Бог, а остальные проповедники просто приобщают к Аллаху сотоварищей: . «Скажи: «Чье свидетельство является самым важным?». Скажи: «Аллах – Свидетель между мною и вами. Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет. Неужели вы действительно свидетельствуете, что наряду с Аллахом существуют другие боги?». Скажи: «Я не свидетельствую об этом». Скажи: «Он является Единственным Богом, и я не причастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи»
20-й аят направлен на то, чтобы убедить арабов в истинности его проповедей, т.к. якобы христиане и иудеи признают его (Мухаммада) пророком: . «Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей. Те, которые потеряли самих себя, никогда не уверуют»
21-й аят говорит, что самые несправедливые люди – это те, кто наводит на Аллаха клевету: . В суре 2:114 самые несправедливые люди это те, кто запрещает молиться в мечетях (далее по Корану определение самых несправедливых людей постоянно меняется). «Кто может быть несправедливее того, кто возвел на Аллаха навет или счел ложью Его знамения? Воистину, не преуспеют беззаконники»
С 22-го аята тексты больше обращены к арабам – язычникам и последователям других проповедников (таких как Тулейха из Центральной Аравии, Саджах из племени темимитов, Маслама из Йямама (Йемама), йеменец Асвад). Аяты повторяют и так уже известные нам темы воздаяния тем, кто не уверовал в Аллаха, притом, что (снова) в 25-м аяте Всевышний накинул на их сердца покрывала, чтобы они не поняли Коран: . Имеет ли смысл спрашивать у неверующих, на которых накинуто покрывало неверия: (30-й аят). Этим текстом, вероятно, Коран объяснил неудачу проповедей Мухаммада среди племен арабов, возложив ответственность на Аллаха. «Среди них есть такие, которые слушают тебя, но Мы накинули на их сердца покрывала, чтобы они не могли понять его (Коран), и поразили их уши глухотой. Какое бы знамение они ни увидели, они все равно не уверуют в него, и поэтому, когда они приходят к тебе, чтобы препираться с тобой, неверующие говорят: «Это – всего лишь легенды древних народов» «Разве это не истина?»
(32-й аят). В суре 3:14 мирская жизнь полна удовольствий. «Мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, а последняя обитель лучше для тех, кто богобоязнен. Неужели вы не разумеете?»
33-й аят повторяет суру 3:176: «Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Они не считают лжецом тебя – беззаконники отвергают знамения Аллаха!»
(34-й аят). Посланников Аллаха всегда люди считали лжецами. – подразумевается никто не смеет заниматься кривотолками текстов аятов, но исключать возможность кривотолков могло быть только во времена Пророка, когда только он имел исключительное право толкования сур Корана по-своему, хотя в действительности именно они писались для законодательного закрепления каких-либо действий мусульман (в том числе и после смерти Пророка во времена правления халифа Османа). В последующем в угоду определенным обстоятельствам толкователи по-своему делали выводы, что иногда диаметрально противоречили друг другу. «До тебя посланников также считали лжецами, но они терпели то, что их так называли и обижали, пока не являлась к ним Наша помощь. Никто не исказит слов Аллаха, и до тебя уже дошли некоторые вести о посланниках» «Никто не исказит слово Аллаха»
Всевышний Аллах обращается к Посланнику, что бесполезно наставлять упорствующих язычников на истинный путь, т. к. Он пожелал сам, чтобы они оставались заблудшими (этим снова объяснялась неудача в проповедях Пророка): (35-й аят). (36-й аят). «Если тебя тяготит их отвращение, то если ты сможешь отыскать проход в земле или лестницу на небо, то принеси им знамение. Если бы Аллах пожелал, то собрал бы их всех на прямом пути. Посему не будь одним из невежд» «Отвечают только те, кто внимает. А мертвых Аллах воскресит, после чего они будут возвращены к Нему»
Люди хотят увидеть знамения от Аллаха, но они не обладают знаниями, чтобы изучить ниспосланные от Него послания (сами по себе являющиеся знамениями): (37-й аят). «Они говорят: „Почему ему не ниспослано знамение от его Господа?“. Скажи: „Аллах способен ниспослать знамение“. Но большинство их не обладает знанием»
Коран человеческое общество уподобляет миру животных: (38-й аят). «Все живые существа на земле и птицы, летающие на двух крыльях, являются подобными вам сообществами. Мы ничего не упустили в Писании. А затем они будут собраны к своему Господу»
Неверующие считают ложью знамения Аллаха, но Он сам ввел их в заблуждение, пожелав этого: (39-й аят). «Те, которые считают ложью Наши знамения, глухи и немы во мраках. Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и наставляет на прямой путь, кого пожелает»
Начиная с 40-го аята, приводятся проповеди Мухаммада (ниспосланные от Всевышнего), адресованные арабам-язычникам. Достаточно ли аргументированы они в деле распространения Ислама? Судите сами.
Послания Аллаха несут только добрую весть и предостережение: (48-й аят) и (49-й аят). «Мы отправляем посланников только добрыми вестниками и предостерегающими увещевателями. Те, которые уверовали и совершали праведные деяния, не познают страха и не будут опечалены» «А тех, которые считают ложью Наши знамения, коснутся мучения за то, что они были нечестивцами»
53-й аят: . Аллах одаривает одних людей богатством, других бедностью, одних здоровьем, других болезнью и т. д. Богатство, знатность, здоровье, счастье и другие блага человека —все это всего лишь искушение от Всевышнего, которое они должны преодолеть на пути к Истине. А бедность, голод, страх, нужда и т. д. – это уже испытание от Него, которое также необходимо преодолеть на пути к той же Истине (см. также суру 2:155—156). «Так Мы искушали одних из них другими, дабы они сказали: „Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?“. Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен?»
Совершение злодеяний прощается Аллахом, если человек раскается и всего лишь попросит прощения: (54-й аят). «Когда к тебе приходят те, которые уверовали в Наши знамения, говори им: «Мир вам! Ваш Господь предписал себе быть Милосердным, и если кто из вас сотворит зло по своему невежеству, а затем раскается и станет совершать праведные деяния, то ведь Он – Прощающий, Милосердный»
Язычники потребовали показать обещанное Аллахом наказание, на что Мухаммад ответил, что не он распоряжается наказанием: (57-й аят) и (58-й аят). «Скажи: «Я руководствуюсь ясным доказательством от моего Господа, а вы считаете это ложью. Я не владею тем, что вы торопите. Решение принимает только Аллах. Он изрекает истину и является Наилучшим из судий» «Скажи: «Если бы я владел тем, что вы торопите, то спор между мной и вами был бы уже решен. Но Аллаху лучше знать о беззаконниках»
Все, что происходит в этом мире – все происходит с дозволения Аллаха, все предопределено: (59-й аят). Это Он усыпляет людей ночью: (60-й аят). Смерть дело «рук» посланцев Аллаха (ангелов), которые и занимаются непосредственно умерщвлением, т. е. Всевышний напрямую не занимается этим: (61-й аят). «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании» «Он – Тот, Кто усыпляет вас ночью и знает, что вы делаете днем. Затем Он воскрешает вас днем, чтобы исполнился назначенный срок (завершился срок вашей жизни). Затем к Нему вам предстоит вернуться, и затем Он поведает вам о том, что вы совершали» «Он – Одолевающий и находится над Своими рабами. Он посылает к вам хранителей. Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы умерщвляют его, и они не делают упущений»
В Судный день умершие возвратятся к Создателю (под словом скорее надо понимать именно Судный день, судя по суре 4:87), и Он один, самостоятельно принимает решение относительно человека: (62-й аят). «потом» «Потом их возвращают к Аллаху, их Истинному Покровителю. Он один принимает решение, и Он – Самый быстрый в расчете»
63-й аят: « и 64-й аят: Судя по тексту, в случае взывания к Аллаху с просьбой о помощи, именно Он избавляет человека от трудностей и несчастий, которые ниспосылаются Им в качестве испытаний (см.2:155—156). Скажи: «Кто спасает вас от мраков на суше и на море, когда вы взываете к Нему смиренно и тайно, говоря: «Если Он спасет нас от этого, мы непременно будем благодарны!» «Скажи: «Аллах спасает вас от этого и от всех остальных скорбей. Но вы продолжаете приобщать сотоварищей».
Всевышний может послать на людей мучения и перессорить их, обращая жестокость одних на других: (65-й аят). «Скажи: „Он способен наслать на вас мучения сверху или из-под ваших ног, или привести вас в замешательство, разделив на группировки и дав одним из вас вкусить жестокость других“. Посмотри, как Мы разъясняем знамения, чтобы они могли понять»
Пророчество Корана сбудется в свой срок: (67-й аят). «Для каждого сообщения установлен срок, и вы узнаете об этом»
Мусульманам нельзя оставаться среди людей, разглагольствующих о лжи (среди неверующих): « (68-й аят). Если же мусульманин забыл о том, что присутствовать в обществе таких людей нельзя (это дьявол заставил забыть), то при воспоминании об том, следует сразу же покинуть их. Когда ты увидишь тех, которые разглагольствуют о Наших знамениях, отвернись от них, пока они не увлекутся другим разговором. Если же дьявол заставит тебя забыть об этом, то не сиди с несправедливыми людьми после того, как вспомнишь»
(69-й аят). Верующие (священнослужители) должны вести проповеди среди неверующих (см. также суру 6:39). «Те, которые богобоязненны, не несут никакой ответственности за их расчет. Они должны лишь напоминать им, – быть может, они устрашатся»
Аллах также требует покинуть тех, кто обольщается мирской жизнью, 70-й аят: (см. суру 6:53). «Покинь тех, которые считают свою религию забавой и потехой и обольщаются мирской жизнью. Но увещевай их этим, дабы душа не обрекла себя на погибель тем, что приобрела, когда не будет у нее покровителя и заступника, кроме Аллаха, и когда от нее ничего не будет принято, какой бы выкуп она ни предложила. Они обрекли себя на погибель тем, что приобрели. Им уготованы кипящее питье и мучительные страдания за то, что они были неверующими»
Любой благоразумный человек понимает, что полагаться нужно исключительно на Всевышнего, который указал единственно верный путь, Он один приносит пользу, и только Он в состоянии причинить вред человеку, а дьяволы занимаются тем, что обольщают и приводят людей в замешательство: (71-й аят). «Скажи: «Разве мы станем поклоняться помимо Аллаха тому, что не приносит нам пользы и не причиняет вреда? Разве мы обратимся вспять после того, как Аллах наставил нас на прямой путь, подобно тому, кого дьяволы на земле обольстили и привели в замешательство, чьи товарищи призывают его на прямой путь: «Иди к нам!»». Скажи: «Путь Аллаха – единственно верный путь, и нам велено покориться Господу миров»
Совершение намаза обязательно: (72-й аят). «Совершайте намаз и бойтесь Его, ведь к Нему вы будете собраны»
Аллах сотворил небеса и землю, человека для ниспослания своих повелений, запретов, которые являются беспрекословными для выполнения: (73-й аят). Т.е. необходимость донесения Слова Аллаха (истины) в виде повелений и запретов обусловило создание небес и земли и соответственно человека. «Он – Тот, Кто сотворил небеса и землю ради истины. В тот день Он скажет: „Будь!“. – и это сбудется. Его Слово есть истина. Ему одному будет принадлежать власть в тот день, когда подуют в Рог. Он знает сокровенное и явное, и Он – Мудрый, Ведающий»
74-й аят: . Аллах показал Ибрахиму, отрицавшего обожествление идолов, доказательства, убедив его верить в самого Себя: (75-й аят). Как было продемонстрировано неизвестно. «Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу Азару: «Неужели ты считаешь идолов богами? Я вижу, что ты и твой народ находитесь в очевидном заблуждении» «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство небес и земли, дабы он стал одним из убежденных» царство небес и земли
Ночью Ибрахим, дабы обмануть язычников, воскликнул при виде звезды (луны и солнца, указанных в 77-м и 78-м аятах): (76-й аят), этим он иллюстрировал своему народу ошибочность его (народа) воззрения, истинный Бог не исчезает. «Когда ночь покрыла его своим мраком, он увидел звезду и сказал: «Вот мой Господь!». Когда же она закатилась, он сказал: «Я не люблю тех, кто закатывается»
80-й аят: « Странно то, что народ Ибрахима препирается с ним и даже не подчиняется ему (а он, как известно из суры 2:124 являлся предводителем их). Его народ стал препираться с ним, и тогда он сказал: «Неужели вы станете препираться со мной относительно Аллаха, в то время как Он наставил меня на прямой путь? И я не боюсь тех, кого вы приобщаете в сотоварищи к Нему, если только мой Господь не пожелает чего-либо. Мой Господь объемлет знанием всякую вещь. Неужели вы не помяните назидание?»
81-й аят: Коран тривиальным образом приводит аргумент Ибрахима: его народ вовсе не приобщает в сотоварищи Аллаху, для них их бог (боги) такой же истинный (или истинные) и единственный (единственные), и знамения, указанные ранее (сура 2:164), которые служат свидетельствами Аллаха, являются такими же свидетельствами их бога (богов). «Как я могу бояться тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, если вы не боитесь приобщать в сотоварищи к Аллаху тех, о ком Он не ниспослал вам никакого доказательства? Какая же из двух групп имеет больше оснований чувствовать себя в безопасности, если вы только знаете?»
Мало просто уверовать, нужно быть справедливым в соответствии с этой верой: (82-й аят) «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем»
Аллах предоставил убедительные доводы Ибрахиму против его народа и возвысил его: (83-й аят). Возвышение было бы уместным, если бы он без помощи Аллаха убеждал людей своими доводами. «Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму (Аврааму) против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь – Мудрый, Знающий»
Аллах даровал Ибрахиму сына Исхака (не упоминается старший сын Исмаил, он упоминается только в 86-м аяте) и внука Йакуба: (84-й аят) и повел их прямым путем (см. суру 2:124, где Ибрахим просил за своих потомков, а Аллах ответил: причем Сам же повел их Прямым путем). Вызывает сожаление, что Всевышний в прошлые времена одаривал человечество пророками, причем бывало в каждом поколении. «Мы даровали ему Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Мы повели их обоих прямым путем» «Мой завет не коснется беззаконников»,