- -
- 100%
- +
Был ли хоть один день, когда они не вспоминали свою бедную Шалгу?
Из книги «Двенадцать странных историй»
ОТ АВТОРА
Дорогой читатель!
Если ты открыл эту книгу, то тебе наверняка что-нибудь известно о местности с любопытным названием Шалга Бодунова, которая расположена на севере Кирилловского округа Вологодской области. Вероятно, твои корни как-то связаны с этим местом. Возможно, тебе приходилось бывать в Шалге или ты жил (живёшь) по соседству.
Если же ты набрёл на книгу совершенно случайно, то позволь пояснить: перед тобой сборник статей о крае, которого давно нет, но его образ оказался настолько ярким, что навсегда остался в народной памяти. И даже проник в вологодскую литературу через книгу «Двенадцать странных историй». В основе краеведческих статей лежат сведения из архивных документов и различных баз данных, дневниковые записи и воспоминания старожилов.
Приятного чтения!
ЧТО ТАКОЕ «ШАЛГА»?
Шалга, Шалга… Что это за слово такое? И можно ли им кого-то обругать?
На географических картах России оно встречается не так уж и редко, преимущественно в северо-западных регионах, но может отыскаться и в центральных. Например, в Ярославской области есть река Шалга.
В толковом словаре Владимира Даля1 говорится, что «шалгой» жители Архангельской губернии и (внезапно) сибиряки называли большой «вхожий» лес, дровосеку или напротив — лиственный лес.
В статье «Три Шалги» Алексея Леонидовича Кузнецова, много лет возглавлявшего национальный парк «Русский Север» в Кирилловском округе, говорится, что корни слова «шалга» нужно искать в финно-угорских языках:
«Финское „селькя“, карельское и вепсское „сельга“ обозначают длинную, вытянутую возвышенность, покрытую еловыми лесами. Но почему же в Кирилловском районе в упомянутых выше топонимах оказалась не „сельга“, а „шалга“? Оказывается, вепсский звук „с“ в географических названиях, перешедших в русский язык, почти всегда произносится как „ш“. Кирилловские „шалги“ действительно представляют собой холмистую местность с прекрасными еловыми лесами».
Согласно «Словарю некалендарных личных имён, прозвищ и фамильных прозваний Северо-Западной Руси XV—XII веков»2 нарицательное «шалга» достаточно активно употребляется в русских говорах Карелии, Архангельска, Онеги и имеет несколько значений.
• Шалга — жердь в заборе для ловли рыбы.
• Шалга — возвышенное место в лесу; лесной участок, используемый для заготовки дров.
• Шалга — сельскохозяйственное угодье в лесу.
• Шалга — большой безлюдный лес, глухое место.
• Шалга — мелкий лёд вперемешку со снегом и водой на озере.
• Шалга — толпа, компания.
Так или иначе, но большинство значений указывает на «глухой лес», и это описание идеально подходит к нашей Шалге, окружённой густыми ельниками.
Однако у края есть и вторая часть названия — Бодунова. В ряде источников говорится, что «бодун» в северных говорах — это «несговорчивый, неуступчивый человек». Тот, кто «бодается» словно бык.
Первое известное на сегодняшний день упоминание о Шалге Бодуновой относится к началу XVII века3. Такое название носила волость4 Чарондской округи, на тот момент в ней насчитывалось больше двух десятков деревень и пятнадцать пустошей. И вот что любопытно: одна из этих деревень называлась Бодуновской Фоминской, что на реке Ковженге. Что было первично — название волости или деревни — неизвестно.
«ШАЛГОБОДУНОВСКИЙ» ИЛИ «ШАЛГО-БОДУНОВСКИЙ»?
Для того, чтобы легко двигаться по книге дальше, нужно прояснить один вопрос: как правильно писать — Шалгободуновский, Шалго-Бодуновский, Шалго-бодуновский, шалгободуновский? Однозначного ответа нет.
Есть словосочетание «шалгободуновские деревни», и «шалгободуновские» в нём — это прилагательное. Оно образовано так же, как и прилагательное «железнодорожный», то есть из двух слов («железная дорога»). Помните это школьное правило? Пишется конечно, с маленькой буквы. Впрочем, сами жители Шалги называли свои деревни «шальскими». И точка.
Что касается официальных названий, то есть нюанс. Не одно столетие, вплоть до 1917 года, в документах Новгородской губернии местная церковь во имя Преображения Господня также называлась «Шалгободуновской». Преображенских храмов в Кирилловском уезде набиралось с добрый десяток, их требовалось как-то различать, поэтому указание местоположения являлось суровой необходимостью. Под тем же названием церковь вошла в документы 1930-х годов, когда решался вопрос о её закрытии.
Через семь лет после прихода советской власти — в 1924 году — образовался Шалго-Бодуновский сельсовет5. Появилась Шалго-Бодуновская школа. Шалго-Бодуновский медпункт. Клуб. А вот почтовое отделение «Шалго-Бодуново» ввело немало народу в заблуждение — в некоторых материалах энциклопедического характера можно встретить фразу «село Шалго-Бодуново», что в корне неверно. Села Шалго-Бодуново (или Шалга Бодунова) никогда не существовало! Это был куст деревень.
В 1930-х годах при регистрации религиозной группы верующих эта самая группа в документах превращается из «Шалго-бодуновской» в «Шалгободуновскую» и обратно. Это очень показательно! Документы, заполненные священником Леонидом Соловьёвым, содержат привычное «Шалгободуновская». Советские «регистраторы» писали уже по-новому, причём второе слово — с маленькой буквы («Шалго-бодуновская»).
В документах Великой Отечественной войны встречаются все варианты написания. Спасибо, если вообще указано или указано верно, а не какой-нибудь «Шемободуновский сельсовет».
Современный «Шалго-Бодуновский лес», он же «Шалго-Бодуновский лесной массив» — это официальное название природного памятника, находящегося под крылом национального парка «Русский Север». Тут точно без вариантов.
В заключение хочется обратить внимание на статью в газете «Красный Север» от 21 июля 1950-го года, в которой сельсовет назван «Шалгободуновским». Но это опечатка, возможно, по незнанию. заключение хочется обратить ваше внимание на статью из газеты «Красный Север» от 21 июля 1950-го года, в которой сельсовет назван Шалгободуновским.
КАК ШАЛГА МЕНЯЛА АДРЕС
Как уже говорилось в начале книги, первое упоминание о Шалге Бодуновой (далее просто Шалга) в документах относится к началу XVII века – так называлась волость Чарондской округи, в которую входило около двух десятков деревень.
Вообще, канонический «шалгободуновский» список включает в себя двадцать одну деревню. Семнадцать из них были упомянуты как раз в начале XVII века. О четырёх деревнях точных сведений до сих пор нет. Мы обязательно вернёмся к их названиям и вспомним попутно другие селения, но сначала ответим на второй вопрос: куда относилась Шалга на протяжении столетий? Каким был её «адрес»?
Есть сведения, что в XVI веке — при царе Фёдоре Ивановиче — Чарондская округа входила в состав Вологодского уезда Московского государства (не путать с административной единицей «Вологодский уезд», закреплённой юридически в 1708 году).
Смутное время, Русское Царство
• XVII век — волость Шалга Бодунова, Чарондская округа (самостоятельная область с воеводой). Первые упоминания о деревнях:
В 1708 году Чарондская округа, потеряв статус области, вместе со всеми волостями вошла в состав Архангелогородской губернии6. В 1715 году по Указу Петра Первого губернии стали делиться на новые административно-фискальные единицы — доли. Так появилась Чарондская доля. Через четыре года она была переименована в Чарондский дистрикт (округ) и передана Санкт-Петербургской губернии.
Российская Империя (с 1721 года)
• 1719—1727 гг. — Чарондский дистрикт (округ), Белозерская провинция, Санкт-Петербургская губерния;
• 1727—1770 гг. — Чарондский уезд, Белозерская провинция, Новгородская губерния;
Впрочем, если взглянуть на карту Российской Империи 1745 года, то местоположение Шалги окажется двусмысленным из-за близко пролегающих границ. Губерния-то Новгородская, а вот что с уездами?
• В 1770 Чарондский уезд упразднён.
Известно, что в 1775 году деление на провинции было отменено.
• 1770-1776 гг. – Белозерский уезд, Новгородская губерния;
• С 1776 г. – Кирилловский уезд, Новгородская область, Новгородское наместничество;
• 1797-1802 гг. – Белозерский уезд, Новгородская губерния;
• 1802-1918 гг. – Ромашевская волость, Кирилловский уезд, Новгородская губерния;
Советский Союз
• 1918-1924 — Коротецкая волость, Кирилловский уезд, Череповецкая губерния.
• С 1924 г. – образованы два сельских Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов: Шалго-Бодуновский и Горский7.
• 1924-1927 гг. – Шалго-Бодуновский и Горский сельсоветы, Коротецкая волость, Кирилловский уезд, Череповецкая губерния;
• С 1927 г. – Шалго-Бодуновский и Горский сельсоветы, Петропавловский район, Череповецкий округ, Ленинградская область;
• Ноябрь 1928 г. – Горский присоединён к Шалгободуновскому сельсовету;
• С 1930 г. – Шалго-Бодуновский сельсовет, Петропавловский район, Череповецкий округ, Ленинградская область;
• С 11 марта 1931 г. – Шалго-Бодуновский сельсовет, Чарозерский район, Ленинградская область;
• С 23 сентября 1937 г. – Шалго-Бодуновский сельсовет, Чарозерский район, Вологодская область;
• С 12 декабря 1955 г. – Шалго-Бодуновский сельсовет, Кирилловский район, Вологодская область;
• С 18 июня 1959 г. – Коротецкий сельсовет, Кирилловский район, Вологодская область;
Российская Федерация
В 2006 году Коротецкий сельсовет вместе с шалгободуновскими деревнями вошёл в состав Чарозерского сельского поселения Кирилловского района Вологодской области. На тот момент часть из них была признана несуществующими и обозначена на картах как «урочище» (либо не обозначена вовсе).
ШАЛЬСКИЕ ДЕРЕВНИ
В народном понимании Шалга – та, которая включала в себя двадцать одну деревню – состояла из нескольких частей. Во-первых, она делилась на — внимание — Шалгу и Малую Шалгу. Во-вторых, Шалга делилась на Спас, Поричье и ещё три деревни, которые не имели единого названия, но всегда перечислялись вместе — Тихонино, Горка, Кашкино. Административно этот нюанс не был закреплён.
СПАС — самая большая часть Шалги, включающая в себя восемь деревень.
Мясниково
Первые упоминания: 1615 год;
Иные названия: Мясникова;
Самоназвание жителей: мясниковцы, мясниковляна. Относились к «околоспáслянам».
Факты:
▪ в советские годы в деревне располагалась ферма.
Осиевская
Первые упоминания: 1615 год;
Иные названия: Осиева;
Самоназвание жителей: осиевцы. Относились к «околоспáслянам».
Паново
Первые упоминания: 1615 год;
Иные названия: Пановская, в обиходе — Панова, Панёва;
Самоназвание жителей: пановцы, пановляна. Относились к «околоспáслянам».
Факты:
▪ в разные годы (советский период) в деревне располагались медпункт, ферма.
Пермяково
Первые упоминания: 1615 год;
Иные названия: Пермякова;
Самоназвание жителей: пермяковцы («пермякоуцы»), пермяковец, пермяковка. Относились к «околоспáслянам».
Факт:
▪ в 1714 году в документах упоминаются жители деревни по фамилии Пермяковы.
Попова
Первые упоминания: при царе Алексее Михайловиче Романове (царствование 1645-1676).
Иные названия: Поповка;
Самоназвание жителей: поповляна, относились к «околоспаслянам»
Факты:
▪ на протяжении веков деревня выполняла роль административного центра, именно в Попове располагалась церковь Преображения Господня. После её закрытия в 30-х годах ХХ века в здании размещались: клуб (перенесли в другое здание), артель Чарозерского райпромкомбината (в войну), склад вторсырья, магазинный склад;
▪ также в советские годы в Попове находились: Шалго-Бодуновская начальная школа, сельсовет, магазин, почта, медпункт (некоторое время), клуб и библиотека (ранее — изба-читальня);
▪ были в Попове ферма и маслобойня.
Соколье
Первые упоминания: 1615 год;
Иные названия: Соколья;
Самоназвание жителей: сокольяна. Относились к «околоспáслянам».
Факт:
▪ некоторое время в Соколье располагался медпункт (советские годы).
Суворово
Первые упоминания: 1626 год;
Иные названия: Суворовская, в обиходе — Суворова;
Самоназвание жителей: суворовцы («сувороуцы»). Относились к «околоспáслянам».
Факты:
▪ деревня Суворово — родина матери известного хирурга Николая Михайловича Амосова — Елизаветы Кирилловны Амосовой (Никаноровой), Павла Кирилловича Никанорова-Суворовского, Эмиля Анатольевича Суворовского.
Фоминская
Первые упоминания: 1615 год
Иные названия: -
Самоназвание жителей: фоминчана. Относились к «околоспáслянам».
К ПОРИЧЬЮ относились четыре деревни.
Безменово
Первые упоминания: в 1714 году в документах упоминаются жители деревни по фамилии Безменовы (Телепиных).
Иные названия: Безменова;
Самоназвание жителей: безменовцы («безменоуцы»). Относились к «поричанам».
Лопотово
Первые упоминания: 1626 год;
Иные названия: Лопатово;
Самоназвание жителей: «лопотовцы», относились к «поричанам»;
Опрячкино
Первые упоминания: 1615 год;
Иные названия: Опрячкина;
Самоназвание жителей: относились к «поричанам»;
Факты:
▪ Опрячкино — родина генерал-майора Василия Фалалеевича Анисимова.
▪ в деревне располагалась ферма;
Теренская
Первые упоминания: 1626 год;
Иные названия: Теренина, Теринская;
Самоназвание жителей: «теренцы», относились к «поричанам».
Три деревни не относились ни к Спасу, ни к Поричью, и были, что называется, «сами по себе».
Горка
Первые упоминания: 1626 год;
Иные названия: -
Самоназвание жителей: гóряна;
Факты:
▪ до 30-х годов ХХ века в деревне располагалась деревянная часовня, приписанная к Шалгободуновской церкви;
▪ Горская начальная школа закрылась самой последней из трёх;
▪ в 1956-м (?) году деревня сгорела, отстояли только два дома.
Кашкино
Первые упоминания: 1626 год;
Иные названия: Кошкино;
Самоназвание жителей: кашкиняна.
Факты:
▪ одна из последних жилых деревень Шалги. Согласно данным Всероссийской переписи населения в 2002 году на Кашкине проживало 2 человека;
▪ именно на Кашкино окончательно переехал Шалгободуновский медпункт и находился там вплоть до своего закрытия;
Тихонино
Первые упоминания: 1626 год;
Иные названия: Тихонина;
Самоназвание жителей: тихонинцы;
Интересные факты:
▪ до 30-х годов ХХ века в деревне располагалась деревянная часовня, приписанная к Шалгободуновской церкви;
▪ некоторое время в Тихонине располагались медпункт, магазин;
▪ на берегу Тихонинского озерка был размещён локомобиль, снабжавший энергией производства;
▪ уже после исчезновения Шалги в Тихонине находилась летняя дойка колхоза «Россия-2».
Ещё шесть деревень относились к МАЛОЙ ШАЛГЕ. Причём Крутец полностью исчез примерно к 50-м годам, почти нет сведений и по Лариково. В документах о Ларикове не встречается никаких упоминаний, зато есть деревня Ларионовская.
Заельники
Первое известное упоминание: 1672 год
Иные названия: —
Самоназвание жителей: заельниковцы («заельникоуцы)
Факты:
▪ согласно данным Всероссийской переписи населения в 2002 году на Заельниках проживало 4 человека;
▪ до 30-х годов ХХ века в деревне располагалась деревянная часовня, приписанная к Шалгободуновской церкви.
Гришенская
Первые упоминания: 1615 г.
Иные названия: Гришинская; на современных картах — урочище Гришенское.
Самоназвание жителей: сведений нет.
Крутец
Первые упоминания: сведений нет;
Иные названия: -
Самоназвание жителей: сведений нет;
Факт:
▪ до 30-х годов ХХ века в деревне располагалась деревянная часовня, приписанная к Шалгободуновской церкви.
Ларионовская
Первые упоминания: сведений нет.
Иные названия: Лариково, также называли «Вариковым», что связано с диалектным произношением.
Самоназвание жителей: лариковцы («ларикоуцы», «варикоуцы»).
Неклюдово
Первые упоминания: 1615 г.
Иные названия: Неклюдовская, в обиходе — Неклюдова.
Самоназвание жителей: неклюдовцы («неклюдоуцы)»
Факты:
▪ примерно до 60-х годов ХХ века существовала Неклюдовская начальная школа.
Несмеяново
Первые упоминания: 1615 г.
Иные названия: Несмеяновская (Несмiяновская), в народе — Смеяново.
Самоназвание жителей: несмеяновцы
А ТАКЖЕ:
▪ известно, что в 1634-1635 годах в составе дворцовой волости Шалга Бодунова находилась деревня Слябина.
▪ В 1672 году упоминаются деревни Якимовская (Екимовская) на реке Ухтоме и пустошь Окинина (Акинина) Ново, относящиеся к волости Шалга Бодунова.
▪ в XVIII-XX веках к Шалгободуновскому приходу относилась деревня Пидемская (Пидемское), где располагалась каменная часовня. В середине XIX века к приходу были также приписаны Слябина (Слябино), Панинская, Тимофеева (Тимофеево), Фефилово (Фефелово). Все — Прилуцкой волости (в то время как Шалга относилась — Ромашевской).
▪ примерно в конце 1850-х годов священник Гавриил Фрязинов писал о том, что к церкви приписаны 25 деревень. Получается на одну меньше, чем сказано выше. В то же время Фрязинов упоминал не деревню, а пустошь Слябинку.
▪ в документах 1912 года упоминаются Ганин Починок и Осютин Починок. В скобках у обоих Починков значится «Заельники». Самих Заельников в списке населённых мест нет, хотя эта деревня нанесена на более ранние карты и упоминается ещё в 1672 году.
БЫЛЬ И ЛЕГЕНДЫ ШАЛГОБОДУНОВСКОЙ ЦЕРКВИ
В Писцовой книге Чарондской округи 1624—1625 годов говорится, что в волости Шалге Бодунове на погосте стояли две деревянные церкви — «церковь Преображения Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа» и «тёплая Введение Пречистые Богородицы», а у «церкви четыре ж кельи» для пономаря, просвирницы и нищих.
С той поры Введенская церковь больше в документах не встретится, и судьба её покрыта тайной. О деревянной Спасо-Преображенской (Преображенской) Шалгободуновской церкви известно то, что однажды она сгорела. Но при каких обстоятельствах это произошло ни в одном дошедшем до нас документе не говорится, в отличие от той же соседней Коротецкой церкви, в которую как-то раз ударила молния и начался пожар, унёсший жизнь священника.
Между тем, само появление местности Шалга Бодунова, а конкретно той части, что именовалась Спасом и состояла из восьми деревень (включая церковную), связано с легендой. В народе считалось, что эти деревни основали некие беглые монахи.
Откуда именно они сбежали, в легенде не говорилось. Но любопытно, что первое упоминание семи спасских деревень в документах относится к одному и тому же году — к 1615 году. И только Суворово (Суворовская) появляется в 1626-м, как и несколько других шальских селений.
В те времена Шалга Бодунова была волостью Чарондской округи, весьма болезненно пережившей приход польско-литовского войска. Того самого, что держало в осаде Кирилло-Белозерский монастырь. Кое-где указывается, что потом через эти земли прошёл атаман Мишка Баловень, и оставил о себе такую память, что спустя четыре сотни лет читать об этом нет никаких сил.
Словом, предания преданиями, а повод для побега у неизвестных монахов неизвестной обители действительно мог быть. Тем более, что монастырей в нашей стороне тогда существовало чуть больше, чем сегодня.
О поляках в Шалге тоже рассказывали легенды. Будто бы деревня Паново была основана всё-таки неким «паном», пожелавшим остаться в этих местах (довольно распространённая легенда для деревень с таким названием). И будто бы Платяная Чаща в Поричье называлась так потому, что местные жители в ней прятали платья, «одёжу» от захватчиков.
Вот и всё, что можно сказать о том времени, когда церковь в Шалге Бодуновой была деревянной. Не считая нескольких дел, когда суду приходилось разбираться в тонкостях взаимоотношений отдельных священников с отдельными прихожанами.
Новая церковь
В 1819 году после пожара началось строительство нового — каменного — здания церкви. Считается, что кирпичи для неё делали прямо на месте, а глину для них брали в Суворове. Эта деревня действительно была так щедра на глину, что столь обыденный факт отразился даже в шальской частушке.
Строили церковь на средства прихожан с помощью «кошельковой церковной суммы» и «с благословения Преосвященного Митрополита Михаила» около пяти лет. Сохранились воспоминания о жителе деревни Соколье, участвовавшем в строительстве: говорят, он обладал такой силой, что легко таскал на себе брёвна. А брёвна под полом этой церкви, надо признать, зрелище впечатляющее!
В 1824 году церковь была выстроена, и хотелось бы думать, что свои двери для прихожан она распахнула как раз на Спасов день, то есть в Преображение Господне, но об этом ничего неизвестно. Хотя упоминания о празднике, престольном для Шалги, иногда проскальзывали в разных документах.
В 1850-х годах священник Гавриил Фёдорович Фрязинов напишет: «С самого построения сiя церковь приходила в большее и большее благоустройство и никогда не была в запустении или раззорении».
Как она выглядела?
К сожалению, пока не найдено ни одной дореволюционной фотографии Шалгободуновской церкви, зато сохранилось несколько словесных описаний. Самое раннее из них относится всё к тем же 1850-м годам, когда священники кирилловских церквей составляли единообразный документ для церковного начальства.
Описание 1850-1860-х
И вот с чего начинается это описание:
«Церковь Преображения Господня (находится в Новгородской епархии Кирилловского уезда) въ погостҌ Шалге БодуновҌ каменная расстоянием от Новгорода в 670, верстах, отъ уездного города Кириллова в 60 верстах (от дороги пролегающей из города Каргополя в город Кириллов в 5-ти верстахъ)».
<…>
А к благосостоянию ея содействуют свои прихожане пожертвованием хотя небольшого количества денег, льна, хлеба и холста. По Утверждению Нормальных штатов церковь в 1843 годе отнесена (сия Церковь) к шестому классу. И подчинена Кирилловскому Духовному Правлению В придельном храме Василия Великого замечателен (?) … иконостас по древнему написанию иконъ».
Далее:
«Церковь сия с самого построения и по настоящее время имеет тот же самый вид, величину и расположение и никогда не была изменяема как по внешней так и по внутренней Архитектуре.
Зданием каменная, построена вместе с трапезою и колокольнею, восточная сторона выдаётся полукружием, примыкающимся к стенам самого храма. Самый храм с начала четвероугольный, потом круглый, над сводами возвышается фонарь четверогранный с пролетами и над ним купол из черного …, на котором водружен… осьмиконечный крест. Стены трапезы …несколько шире против стен самого храма и выдаются двумя полукружиями и примыкают к стенам самого храма, в котором (й) находится два придела, на северной стороне Василия Великого и на южной Казанской Божия Матери, вверху во втором этажу Иоанна Предтечи.
Благолепие имеет надлежащее, утварью церковною достаточна и состоит из серебряных позолоченных сосудов, из серебряного позолоченного креста нового чекана, простых шелковых и штофных риз».
При церкви также имелась деревянная богадельня, построенная прихожанами, в которых жили сторож и просфирня, а ещё проходили «мирские сходки для выслушивания начальственных предписаний от Петропавловского приказа и собрания при говении во Св. Четыредесятницу».
В 1884 году в церковной сторожке будет открыт класс Шалгободуновской церковно-приходской школы, и всё тот же Гавриил Фёдорович Фрязинов возьмётся за обучение детей.
Описание 1919-го
В 1919 году Церковный совет сообщал: двухэтажная каменная церковь была построена на средства прихожан в 1824 году на месте сгоревшего деревянного храма. Также в документе есть упоминание о том, что её окружала каменная ограда, покрытая тёсом.