- -
- 100%
- +
Таким образом, Чжан Готао такжежил в доме 2 на улице Лаоюянли.
В первые несколько дней после переезда Чжан Готао целыми днями был занят на улице, заводил друзей и часто развлекался со старыми друзьями, такими как Хуан Цземинь. Чэнь Дусю посмотрел на него с некоторым нетерпением.
Гао Цзюньмань никак не могла привыкнуть к непрактичному стилю Чжан Готао, поэтому она улыбнулась и пошутила: “Готао, ты так занят весь день и так много путешествуешь, ты ищешь девушку?”
Чжан Готао улыбнулся и покачал головой.
В конце июля Чжан Готао наконец успокоился и серьёзно поговорил с Чэнь Дусю о намерениях Ли Дачжао. Чэнь Дусю прямо сказал: “Изучение марксизма больше не является самой важной работой. Теперь необходимо немедленно организовать Коммунистическую партию Китая”.
Для Чжан Готао это была первая встреча с такой решительной позицией Чэнь Дусю. В его глазах, как лидера движения новой культуры, Чэнь Дусю, несмотря на сильное влияние западной культуры, оставался глубоко укоренившимся в китайской традиции учёным. Он был полон сомнений и критического духа. Много лет занимаясь культурной работой, он писал живо и остро. Резко критиковал конфуцианские идеалы и взгляды таких деятелей, как Кан Ювэй, а также все старые мысли и традиции. Он выступал за литературную революцию и пропагандировал идеи науки и демократии. Хотя всё это в большинстве основано на западной культуре, он умел использовать эти идеи, чтобы обнажить гнилостные стороны китайских традиций, и стал флагманом Движения новой культуры. Он не выдающийся политик, но безусловно редкий публицист. Его вера в марксизм и организация Коммунистической партии Китая основываются на практических политических взглядах. Полупровинциальное положение Китая и тёмные стороны внутренней политики, а также его личные политические перипетии привели его от радикальной демократии к международному коммунизму.
Зачем организовывать Коммунистическую партию Китая?
Чэнь Дусю сказал Чжан Готао:
– Во-первых, смысл социальной революции заключается в самоосвобождении китайского пролетариата и огромного числа бедных людей. Судя по реальной ситуации в Китае, необходимо идти по пути классовой борьбы и захвата власти пролетариатом, о чём говорит марксизм. Опыт русской революции тому подтверждение. Во-вторых, мы считаем, что Три народных принципа Сунь Ятсена и возглавляемое им революционное движение недостаточно радикальны. А анархизм- это слишком фантастично, и нет никакого способа воплотить его в жизнь. Социалистическая парламентская политика других фракцийне может быть реализована в Китае, потому что в обозримом будущем в Китае не будет хорошей парламентской системы. В-третьих, будущая Коммунистическая партия Китая всё еще должна участвовать в Движении новой культуры, движении против военного начальника, антияпонском патриотическом движении и т. д. До тех пор, пока она адаптируется с точки зрения Коммунистической партии, для этого нет никаких необоснованных причин. В-четвёртых, мы не должны беспокоиться о достоинствах и недостатках коммунизма. С революционной точки зрения у нас должна быть конечная цель- “делать всё, что мы можем, и получать то, что нам нужно” и упорно трудиться в течение длительного времени, чтобы способствовать её реализации. В-пятых, промышленность Китая развита слабо, число рабочих очень мало, а культура отсталая. Следовательно, среднестатистический рабочий ещё не обладает классовым сознанием и не может стать опорой коммунистического движения. Однако с 4мая наблюдается рост числа молодых интеллектуалов , которые верят в марксизм. Если они соберутся вместе, то станут пионерами этого движения. Хотя у будущей Коммунистической партии Китая нет надежды захватить власть в ближайшее время, она должна начать действовать всерьёз уже сейчас.
Говоря о партийной и политической платформе Коммунистической партии Китая, Чэнь Дусю произнёс:
–Нам не обязательно быть Марксом и Энгельсом в Китае, и мы с самого начала опубликуем “Манифест Коммунистической партии”; мы просто должны быть студентами-марксистами, которые учатся и действуют. Можно сначала организовать Коммунистическую партию Китая, а партийная платформа и политприложение будут определены после того, как она будет официально создана; мы не просто спрашиваем о реальной политике, но и фактически не занимаемся политикой, например, члены партии служат государственными чиновниками и так далее.
Когда был поднят вопрос о партийном уставе и фактической организации, Чэнь Дусю привёл пример:
– Коммунистическая партия Китая не придерживается системы партийных лидеров . Когда это делал господин Сунь Ятсен в качестве премьер-министра Гоминьдана, имели место различные махинации. Коммунистическая партия Китая использует более демократичную систему комитетов . Из числа членов избирается секретарь, который отвечает за связь, а другие члены участвуют во всех аспектах организации пропаганды. Необходимо сократить полномочия секретаря и провести референдум в случае возникновения инцидента. Таким образом может быть установлен демократический стиль партии, а также устранена личная диктатура и бюрократическое мошенничество системы партийных лидеров.
Чэнь Дусю также сообщил ему, что он уже говорил с Ли Ханьцзюнем, Ли Да, Чэнь Вандао, Шэнь Сюаньлу, Дай Цзитао, Шао Лизи, Ши Куньтуном, Шэнь Яньбином, Юй Сюсуном и другими в Шанхае о своём намерении организовать Коммунистическую партию Китая, и все они согласились.
В то же время Чэнь Дусю также рассказал Чжан Готао, что он уже встречался с представителем Коминтерна Войтинским и что будущая Коммунистическая партия Китая будет пользоваться поддержкой Коминтерна.
Дружба, прагматизм, равенство, сотрудничество – вот такое хорошее впечатление представитель Коминтерна Войтинский произвёл на Чэнь Дусю, Ли Дачжао и Мао Цзэдуна. Нет никаких сомнений в том, что приезд Войтинского укрепил уверенность и решимость китайских марксистов как можно скорее создать Коммунистическую партию.
Услышав , что Чэнь Дусю собирается создать Коммунистическую партию, он сначала отпугнул Чжан Дунсуна из “Текущих новостей”. Чжан Дунсун объясняет это так:“Ядумал, что эта организация носит академический исследовательский характер, но теперь, когда это Коммунистическая партия, я не буду участвовать”. Он принадлежал к исследовательскому отделу и не намерен был покидать Ассоциацию конституционных исследований, созданную Лян Цичао и Тан Хуалуном. В его понимании социалистические идеи должны были рассматриваться исключительно как научный объект для изучения, а участие в создании Коммунистической партии означало бы вовлечение в политическую деятельность. Вскоре Чжан Дунсун попал под влияние английского философа Бертрана Рассела, который приехал в Китай с лекциями, начал продвигать “критический социализм” и вступил в полемику с коммунистами, окончательно разойдясь с ними.
С мая по июнь 1920 года в доме 2 на улице Лаоюянли Чэнь Дусю неоднократно собирал на обсуждение Шэнь Сюаньлу, Шао Лицзы, Ли Ханьцзюня, Дай Цзытао, Чэнь Гунпэя, Ши Куньтуна, Юй Сюсуна, Шэнь Яньбина, Шэнь Чжунцзю, Лю Дабая, Дин Баолиня49[1] и других и решил инициировать создание Коммунистической партии.
Шэнь Яньбин вспоминал: “Сначала мы с Чэнем не были знакомы, но он тоже подошёл ко мне и попросил написать статью о Советском Союзе для “Новой молодёжи”. Материалом, который он мне дал, был английский “Международный информационный бюллетень”. Этот журнал издается на нескольких языках и содержит такие материалы, как знакомство с Советским Союзом, комментарии к текущим международным событиям и т. д. Он предназначен для внешней рекламы. Летом этого года, около семи месяцев назад, Чэнь Дусю и другие попросили меня вступить в коммунистическую группу”. Встречи проводились нечасто, и ведущим в основном был Чэнь Дусю.50[1]
В ходе этого процесса Войтинский обнаружил, что китайские товарищи недостаточно ясно понимают взаимоотношения между партией Советской России, советским правительством, Коминтерном и коммунистическими партиями различных стран. Поэтому он объяснил им следующее:
Советское правительство вынуждено было устанавливать дипломатические и торговые отношения с правительствами различных стран. Однако Коминтерн представлял собой совершенно иную структуру – это был мировой революционный штаб, объединявший коммунистические партии разных стран. Хотя его штаб-квартира находилась в Москве, Коминтерн нельзя было отождествлять с правительством Советской России.
Дипломатическим партнёром советского правительства являлосъ пекинское правительство, и необходимость установления с ним отношений не означала симпатию или поддержку этого правительства, которое не пользовалось доверием китайского народа.
В то же время Коминтерн поддерживал связь с Коммунистической партией Китая. Российская Коммунистическая партия являлась лишь одним из членов Коминтерна. В духе интернационализма она выполняла свои обязательства как одно из отделений и пользовалась теми же правами.
Все решения Коминтерна вступали в силу только после одобрения большинством голосов, и РКП(б) не могла единолично управлять ими.
Хотя фактически Российская компартия занимала в Коминтерне руководящие позиции, она никогда не злоупотребляла своим положением. Иными словами, она не требовала, чтобы Коминтерн подстраивался под внешнюю политику советского государства и не навязывала другим компартиям политику, не соответствовавшую требованиям их собственных революционных движений.51[1]
В 1920 году, в один из дней июня, старые друзья один за другим начали приходить в гости. Чэнь Дусю смеялся и был полон радости, Гао Цзюньмань суетилась, угощая чаем и водой, и потом поднялась наверх с детьми.
Поскольку все они были постоянными гостями дома 2 на улице Лаоюянли, Чэнь Дусю усадил всех и сразу же перешёл к делу, принявшись обсуждать планы и цели встречи. Он сказал:
– В последнее время некоторые критиковали Движение новой культуры за то, что оно слишком сосредоточено на социальных вопросах и игнорирует политику. Другие же спрашивают, почему мы не обсуждаем важные конституционные вопросы. Мой ответ таков : мы не игнорируем политические проблемы, но старая политика, существовавшая с XVIII века, уже рухнула. Те безобразия, которые сейчас происходят в политической сфере Китая,– это явление, характерное для эпохи распада. Мы должны опираться на социальные основы, чтобы создать новую политику и новые политические идеалы. Какова же политическая ситуация в современном мире? Не только в Китае, но и в других странах господствуют военные, бюрократы и политики. Поскольку их преступления очевидны, многие видят, насколько глубок и политические пороки, и стремятся полностью свергнуть политику, выступая за анархизм. В современном обществе есть две идеологии: первая-это политическое объединение с военной силой, законами и правительством; вторая-это социальное объединение без армии, законов и правительства. Мы, китайцы, конечно, больше поддерживаем первое, тогда как второе имеет меньшую поддержку. Но даже если мы сделаем шаг назади будем выступать за первое объединение-политическое, мы должны также поддерживать новую политику, чтобы хоть немного очистить старую от её грехов . Милитаризм и капитализм уже породили бесчисленные бедствия, и их следует отвергнуть; республиканская политика, находящаяся в руках небольшой буржуазии, не может обеспечить счастье большинству людей- это просто иллюзия.
Войтинский заявил:
– В Китае сейчас существует мощный поток новых идей, хотя он и слишком сложен: анархизм, профсоюзный социализм, социализм, критический социализм – всё это смешано, нет единого направления, что приводит к хаосу в мышлении. Кроме того, нет организации; много людей говорят, но практически никто не действует. Таким образом, это не сможет продвинуть китайскую революцию.52[1]
В своих словах автор выразил надежду, что китайские коммунисты быстро объединятся и создадут Коммунистическую партию Китая.
Чэнь Дусю полностью согласился:
– Чтобы предложить новую политику и сломать старую, мы не должны повторять ошибок Европы, Америки и Японии; Октябрьская революция в России дала нам много подсказок. Г-н У (Войтинский) также познакомил нас с этим, поэтому я признаю, что необходимо использовать революционные методы для создания государства рабочего класса (то есть производящего класса), чтобы создать политику и законы, которые запрещают любые формы грабежа, как внутри страны, так и за её пределами. Это является первоочередной задачей для современного общества. Нам нужно создать собственную организацию, подобно Коммунистической партии Советской России, и основать партию, представляющую интересы пролетариата, придерживаясь марксизма и двигаясь по пути социализма.
Как только Чэнь Дусю понизил голос, Дай Цзытао внезапно встал из-за угла и тихо заявил: “Я не вступлю в Коммунистическую партию”.
Хотя голос был тихим, его слова произвели сильное впечатление. В комнате мгновенно воцарилась кратковременная тишина.
Стоит отметить, что на предыдущих совещаниях по вопросу о кандидате на подготовку партийной программы было единогласно решено поручить эту задачу Дай Цзитао. Он быстро подготовил черновик программы и передал его Чэнь Дусю для коллективного обсуждения. Именно стремление к марксизму объединило этих людей.
Однако теперь, когда Чэнь Дусю собрал всех для основания марксистской партии, Дай Цзитао внезапно объявил, что не будет участвовать в этом. Внезапный поворот разрушил атмосферу собрания, и встреча, начавшаяся с такими большими надеждами, была сорвана, не принеся ожидаемых результатов .53[1]
Дай Цзитао был приведён в группу Шэнь Юаньлу, и оба они были известными “великолепными талантами” из Чжэцзяна, которые ранее писали для редакции “Новой молодёжи”, возглавляемой Чэнь Дусю. Шэнь Юаньлу, настоящее имя Си Динъи, также известный как Цзянь Хоу, был из уезда Сяошань в провинции Чжэцзян. Он занимал должности в правительстве Цин в провинции Юннань, был начальником полиции в столице провинции. Из-за помощи Содружеству в организации восстания в Хэкоу его выдали, и он был вынужден бежать в Японию, где начал изучать социалистические книги. Вернувшись в Китай в 1916 году, он стал председателем Законодательного собрания провинции Чжэцзян. Когда Дай Цзытао и Ли Ханцзюнь работали над “Недельным обзором”, Шэнь Юаньлу активно участвовал и стал одним из “трёх управляющих” этого издания.
Дай Цзитао, настоящее имя Дай Ляньби, также известный как Чуань Сянь, родился в уезде Усин, провинция Чжэцзян, и вырос в Сычуани. В 15 лет он уехал учиться в Японию, а после возвращения стал журналистом в “Тяньдуо бао”, быстро поднялся до главного редактора благодаря своим выдающимся статьям. В 1911 году он присоединился к Китайской лиге, возглавляемой Сунь Ятсеном. После революции 1911 года в Шанхае он основал газету Civil Rights Daily, которая завоевала признание Сунь Ятсена. Вскоре Сунь Ятсен посетил Японию и назначил Дай Цзытао своим переводчиком и доверенным секретарём; в 1914 году Сунь Ятсен основал Китайскую революционную партию в Японии и назначил его главой Чжэцзянского отделения; в 1917 году Сунь Ятсен занимал пост верховного маршала в Гуанчжоу и назначил Дай Цзытао своим доверенным секретарём. Он был генеральным секретарём особняка Великого маршала. В мае 1918 года Сунь Ятсен подал в отставку и приехал в Шанхай. Дай Цзытао путешествовал вместе с ним. Сначала он жил на Хуаньлун-роуд, 63, а два месяца спустя переехал на Мольер-роуд, 29 (ныне Сяншань-роуд, 7). В конце 1918 года Ли Ханьцзюнь вернулся в Шанхай из Японии. Поскольку они оба изучали труды марксистов , у них были очень близкие отношения. Они обсуждали создание “Еженедельного обзора” с Дай Цзытао в качестве главного редактора, чтобы продвигать новые тенденции в мышлении и трудовом сообществе движения, а также опубликовали переводы “Комментариев Маркса к “Капиталу” и “Биографии Маркса”.
Почему Дай Цзитао внезапно пошёл на попятную и объявил, что не будет участвовать в формировании Коммунистической партии? Давайте послушаем, что сказала Ян Чжихуа54[1], которая в то время также выполняла техническую работу в “Еженедельном обзоре”:
Однажды ночью Сюанълу, Сюсун и еще более десяти человек вернулись с улицы Я слышала, как Дай Цзитао плакал в доме. На следующий день я спросила: что случилось? Мне сказали, что вчера в одном месте была создана коммунистическая группа. Дай Цзытао боялся нарушить доктрину трёх человек СунъЯтсена, поэтому тогда отказался. Причина плача заключалась в том, что, с одной стороны, его сердце было потрясено, а его слова и поступки противоречили друг другу. С другой стороны, он терпеть не мог всеобщей критики.55[1]
Это воспоминание Ян Чжихуа, зафиксированное во время интервью в сентябре 1956 года, было приведено с одобрения самой Ян. В нём упоминаются термины, такие как “коммунистический кружок”, которые были актуальны в 1956 году. Воспоминания Ян показывают, что Дай Цзитао действительно хотел стать коммунистом, но не мог этого сделать, что и стало причиной его слёз.
В то время Дай Цзитао в глубине души действительно верил в коммунизм и хотел присоединиться, но у него не получалось добиться желаемого. Из-за того что он не мог стать коммунистом, он действительно был в расстроенных чувствах.56[1]
Дай Цзытао был одним из главных кадров Гоминьдана и верным последователем Сунь Ятсена. Сунь Ятсен нуждался в его помощи в своей работе и выступал против его участия в создании Коммунистической партии. Именно поэтому Дай Цзытао говорил: “Пока господин Сунь жив, я не могу вступить в другую партию”. Однако, уходя, он добавил:“Явсё равно буду поддерживать вас, но сейчас временно отступаю”. На самом деле Дай Цзытао позже стал теоретиком Гоминьдана и решительно выступал против коммунизма. Вскоре он переехал из дома 6 на улице Синьюянли, и Чэнь Дусю предложил Ян Минчжаю арендовать это место. После этого дом 6 на улице Синьюянли и дом 2 на улице Лаоюянли стали основными местами, где собирались коммунисты. Из-за внезапного ухода Дай Цзытао заседание по созданию партии не увенчалось успехом, но Чэнь Дусю не унывал.57[1] Он вскоре снова собрал встречу в доме 2 на улице Лаоюянли, чтобы обсудить вопрос создания Коммунистической партии.
На этот раз в обсуждении участвовали Чэнь Дусю, Ли Ханьцзюнь, Ю Сюсун, Ши Цунтун и Чэнь Гунпэй. Они решили организовать партийное объединение и подготовить проект устава. Этот черновик устава состоял из десяти пунктов , в которых предлагались методы использования пролетарской диктатуры и производственной кооперации для достижения социальной революции. К сожалению, этот первый устав Коммунистической партии Китая не сохранился.
Давайте вернёмся на историческую сцену и посмотрим, как участники вспоминали об этом. Ши Цунтун покинул Шанхай и уехал в Японию около 19 июня 1920 года. В интервью в декабре 1956 года он вспоминал:
Во второй раз Чэнь Дусю, Ю Сюсун, Ли Ханъцзюнъ, Ши Цунтун и Чэнь Гунпэй собрались, чтобы подготовить создание Коммунистической партии. Мы избрали Чэнь Дусю секретарём, и указанная группа составила проект устава. Вскоре я и Чэнь Гунпэй уехали за гранту. Чэнь Гунпэй переписал один экземпляр устава во Францию, а я -в Японию. Я не участвовал в обсуждениях с Ли Да иЧэнь Вандао, поэтому, возможно, после моего отъезда Чэнь Дусю снова собрал их для обсуждения организации Коммунистической партии (я не принимал участия в этом и оставляю за собой право на сомнение).Когда я был в Японии, я поддерживал связь с Чэнь Дусю и Ли Да, поэтому Ли Да упомянул, что я был одним из инициаторов. Чэнь Гунпэй, уехав во Францию, возможно, не имел с ними связи и потому не мог этого вспомнить.
Партийная платформа, разработанная нами впятером, не является уставом партии. Всего в ней более десяти статей, и содержание их уже не совсем ясно. В нём, вероятно, упоминалось о пролетарской диктатуре и производственной кооперации как о революционных методах. В то время мы не видели устава Коммунистической партии Советского Союза, и наш проект был составлен на основе очень ограничейного количества марксистских произведений, имея довольно выраженный оттенок социал-демократии, а некоторые товарищи добавили немного анархистских идей.58[1]
После того как Дай Цзытао ушёл, анархисты Шэнь Чжунцзю и Лю Дабай поступили так же. Однако в организацию пришли новые силы.
Вернувшись из учебы в Токио, Ли Да с целью “найти товарищей для социальной революции” радостно принял приглашение Чэнь Дусю и начал участвовать в подготовке создания Коммунистической партии. Для удобства работы он поселился в доме 2 на улице Лаоюянли и помогал Чэнь Дусю редактировать “Новую молодёжь”. Ли Да вспоминал: “Когда я вернулся в Шанхай, я первым делом посетил Чэнь Дусю и поговорил о создании партии для социальной революции. Он сообщил, что вместе с Ли Хандзюнем готовится инициировать организацию Коммунистической партии Китая, и пригласил меня участвовать в этом, предложив стать одним из инициаторов.
4 июля секретарь временного исполкома Восточноазиатского бюро Коминтерна Виленский-Сибиряков прибыл в Пекин и с 5 по 7 июля провёл первую конференцию российских коммунистов , работавших в Китае. На этом собрании российские делегаты обменялись мнениями о предстоящем съезде китайских коммунистов и создании Коммунистической партии Китая, а также о работе в области печати и пропаганды. Они поставили задачу как можно быстрее создать Коммунистическую партию Китая. Для ускорения процесса создания партии в Восточной Азии восточноазиатское бюро вскоре провело конференцию социалистов Дальнего Востока в Шанхае, подчеркивая необходимость расширения коммунистической пропаганды в Китае, Японии и Корее и быстрого создания партии. Чэнь Дусю представлял Китай на этой конференции”.59[1]
19июляпонастоянию Войтинского Чэнь Дусю вновь председательствовал на собрании “самых активных китайских товарищей”, посвящённом подготовке к созданию Коммунистической партии Китая. На этой встрече Чэнь Дусю, Ли Ханьцзюнь и Шэнь Сюаньлу поддержали создание Коммунистической партии Китая. Эта встреча заложила основу для официального создания Коммунистической партии Китая.
В августе вопрос о создании Коммунистической партии был полностью включён в повестку дня Чэнь Дусю. После некоторой подготов – ки под председательством Чэнь Дусю, Ли Ханьцзюня, Шэнь Сюаньлу, Ян Минчжая, Ли Да и других в редакции журнала “Новая молодёжь” в доме 2 на улице Лаоюянли, состоялось учредительное собрание партийной организации. Таким образом, первая коммунистическая организация в Китае была официально основана и названа “Коммунистическая партия”, а Чэнь Дусю был единогласно избран секретарём. В то время в группе было всего восемь человек: Чэнь Дусю, Ли Ханьцзюнь, Шэнь Сюаньлу, Чэнь Вандао, Юй Сюсун, Ши Кунтонг (в то время работавший в Японии), Ян Минчжай и Ли Да.
На заседании снова обсудили устав , подготовленный Ли Ханьцзюнем. Этот проект был обсуждён на встрече, состоявшейся около 18 июня, где Чэнь Дусю внёс изменения. Ли Ханьцзюнь записал его на двух листах бумаги, и в нём содержалось около шести-семи пунктов . Одним из основных пунктов было: “Китайская Коммунистическая партия использует следующие средства для достижения целей социальной революции: 1. Пролетарская диктатура; 2. Производственная кооперация”. Ли Да выразил несогласие с пунктом о “производственной кооперации”. Чэнь Дусю ответил: “Изменим это, когда будем составлять устав ”. На встрече было принято решение назначить Чэнь Дусю секретарём и отправить письма в различные социалистические организации для создания местных ячеек.
После собрания Чэнь Дусю сообщил о ситуации с созданием партии Ли Дачжао, отметив , что “Шанхайская группа будет отвечать за организацию и развитие в провинциях Цзянсу, Аньхой и Чжэцзян”, и выразил надежду, что Ли Дачжао “быстро начнёт работу на севере, сначала организовав группу в Пекине, а затем развившись в провинциях Шаньдун, Шаньси, Хэнань и городах Тяньцзинь и Таншань”. После некоторого раздумья Ли Дачжао “безоговорочно выразил согласие”, отметив , что “все предложенные в Шанхае пункты являются целесообразными и могут быть реализованы в Пекине”.
Войтинский проявлял большой интерес к деятельности по созданию партии, проводимой Чэнь Дусю, и иногда лично участвовал в заседаниях. Благодаря взаимодействию с Чэнь Дусю Войтинский был хорошо знаком с работой Коммунистической партии Китая по партийному строительству. В мае 1920 года, после прибытия Войтинского в Шанхай, была создана временная коллективная центральная организация под названием “Восточноазиатский секретариат Третьего интернационала”, состоявшая из Китайской секции, Корейской секции и Японской секции. Под его руководством Восточноазиатский секретариат работал слаженно. Он направил первое отчетное письмо в Дальневосточный секретариат Коминтерна во Владивостоке, предложив , чтобы схема работы Китайской секции была следующей: “1. Создание базовых коммунистических организаций среди студентов и рабочих в прибрежных промышленных районах Китая для работы по строительству партии. 2. Проведение коммунистической пропаганды в китайской армии. 3. Влияние на создание профсоюзов в Китае. 4. Организация издательской работы в Китае”.