Египетские мистерии — 3. Ключи Анубиса

ВОЗВРАЩЕНИЕ — ПОЛНАЯ КАРТА ПОСМЕРТНЫХ ИСХОДОВ

Здесь надо остановиться и проговорить вопрос, который многие читатели уже задали себе, читая всё это: а что насчёт реинкарнации? Если человек прошёл суд и стал Ах — он теперь там навсегда? А если не прошёл — он что, просто исчез? А что тогда с теми, кто помнит прошлые жизни? И со мной самим — что я, который сидит и пишет эту книгу через четыре с половиной тысячи лет после того, как первый раз входил в Уабет?

Я отвечу прямо, и потому буду говорить не только то, что есть в египетском каноне, но и то, чего в каноне нет, но есть в живой работе. Потому что между этими двумя вещами есть зазор, и честно его не закрывать — нельзя.

Сразу предупреждаю: блок длинный. Если торопишься — пропусти. Если хочешь понять, как устроено посмертие в египетской системе по-настоящему, а не по бинарной картинке «прошёл — Иару, не прошёл — Аммат», — читай.

КАНОН МОЛЧИТ НЕ ПОТОМУ, ЧТО ОТРИЦАЕТ

В классических египетских текстах — Тексты пирамид, Тексты саркофагов, Книга Мёртвых, Амдуат, Книга Врат — нет открытой догматической концепции реинкарнации в индуистско-буддийском смысле. То есть там не написано прямо: «душа, прожив одну жизнь, рождается заново в новом теле, и так через колесо перерождений, пока не достигнет освобождения». Этой схемы у египтян в том виде, как она сформулирована в Индии, нет.

Но это не значит, что у египтян сказано «реинкарнации не бывает». Сказано — другое. Сказано: «правильный путь — это путь к Ах, и если ты его прошёл, ты становишься Ах». Точка. Всё остальное — за рамками публичного канона.

И вот здесь надо сказать важную вещь. В Египте было два уровня учения. Был уровень для всех — открытый. И был уровень для жречества высокой инициации — закрытый. Закрытый уровень не записывался в гробницы и не читался на праздниках. Он передавался устно в школах при храмах (Per-ankh, «Дом Жизни» — это и были такие школы), от учителя к ученику, после многолетней проверки. И вот в этом закрытом материале — вся полная карта посмертных исходов, включая то, что я сейчас буду рассказывать.

Откуда мы знаем, что закрытый уровень был, если он по определению не записывался? По двум косвенным дорогам.

ПЕРВАЯ ДОРОГА — ЭЛЛИНЫ В ЕГИПТЕ. Геродот в Истории (II, 123) прямо пишет: «Египтяне первыми высказали учение о том, что душа человека бессмертна и при разрушении тела вселяется в другое существо, всякий раз рождающееся; обойдя всех сухопутных, морских и пернатых животных, она снова вселяется в рождающееся человеческое тело, и круг этот совершается за три тысячи лет». Это — рассказ Геродота о том, что он услышал от египетских жрецов в V веке до н. э. Можно спорить, насколько точно он это пересказал, но факт самого учения он зафиксировал. Пифагор, по преданию, провёл в египетских храмах около двадцати двух лет, и принёс оттуда, среди прочего, доктрину переселения душ (метемпсихоз) — это уже греко-римская традиция называет открыто прямо «египетским учением». Орфики, ранние платоники, неопифагорейцы — все они апеллируют к Египту как к источнику учения о реинкарнации.

ВТОРАЯ ДОРОГА — ВНУТРЕННИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА В САМИХ ЕГИПЕТСКИХ ТЕКСТАХ. Они есть, но прячутся. В Текстах саркофагов есть формулы об Озере Памяти и Озере Забвения (об этом ниже). В Книге Мёртвых есть концепция хеперу — «превращений», способности Ах принимать различные формы. В заупокойной литературе есть упоминания «вторых рождений», «новых имён», «возврата на Землю». Каждое из этих упоминаний по отдельности можно истолковать символически. Но если сложить их вместе с тем, что рассказали Геродот и греки, и с тем, что видит современный жрец в живой работе — становится понятно: реинкарнация в Египте знали, но держали закрыто.

Почему держали закрыто — поговорим в конце блока. Это отдельный важный разговор. Сейчас просто фиксируем: канон молчит не потому, что отрицает. Канон молчит потому, что это была закрытая часть учения, и она устно передавалась в Per-ankh.

ИБ — КЛЮЧЕВОЙ ОРГАН ВСЕГО ПОСМЕРТИЯ

Прежде чем рисовать карту, надо договориться об одной вещи. Главный действующий орган во всём посмертии — Иб. Сердце.

Это не «совесть» в христианском смысле. Это не «эмоциональный орган» в современном европейском смысле. Иб у египтян — это ОРГАН ЛИЧНОСТИ И МОРАЛЬНОЙ ПАМЯТИ. Центр, в котором живёт «я» как накопленная структура: характер, опыт, выборы, привычки, моральный осадок от каждого поступка. Это и хранилище, и центр личности одновременно. Если хотите — «жёсткий диск», на котором за всю жизнь записывается то, что от тебя останется на суде.

ПРОМЕЖУТОЧНОЕ УТОЧНЕНИЕ — ИБ И СИА

Здесь надо быстро развести две вещи, потому что некоторые читатели в этом месте справедливо споткнутся. У египтян ведь есть отдельное понятие — Сиа (sja), и оно тоже про «различение». Возникает вопрос: где Иб, а где Сиа, и не противоречат ли они друг другу.

Не противоречат. Это два разных слоя.

▸ СИА — это качество восприятия и проницательности. Острое видение, способность диагностировать ситуацию, узнавать суть, читать скрытое. Это процесс, способность сознания работать в моменте. У египтян Сиа персонифицируется как одно из спутников-качеств Ра в ладье, рядом с Ху (Hu, действенное слово) и Хека (магическая сила). Это операторская триада: Сиа видит — Ху называет — Хека приводит в действие. Это инструменты живого оператора.

▸ ИБ — это орган, в котором накапливается моральная структура личности. Куда был наклонён твой выбор всю жизнь, что в тебе отложилось, какова твоя операционная система. Это не процесс — это запись.

То есть Сиа — процессор, Иб — жёсткий диск. На суде Маат взвешивает не процессор. У всех Сиа более-менее работает: у жреца лучше, у необученного хуже, но это не предмет разбора. Маат взвешивает жёсткий диск — то, что записалось в Иб от прожитой жизни. Какая там структура. Что накоплено.

В Иб есть и накопленная привычка различения «правильное / неправильное» — но это уже не Сиа в её чистой функции, это осадок от того, как Сиа применялась всю жизнь. Сиа использует Иб как почву, и каждое её применение оставляет на почве след. Через десятилетия эти следы складываются в структуру, и эту структуру взвешивает Маат.

И ВОЗВРАЩАЕМСЯ К ИБ

С учётом этой развилки — Иб может быть в трёх состояниях:

▸ ИБ ЛЁГКИЙ. Личностная структура сложилась в ладу с Маат. Запись чистая. Это — путь в Иару.

▸ ИБ ТЯЖЁЛЫЙ, НО ЖИВ. Структура кривая: много ошибок, перекосов, искажений, нарушений Маат. Но сам орган как место для записи — работает. На жёсткий диск можно писать, можно перезаписывать, можно перенастраивать. Это

— путь на перековку. Новый цикл, новая жизнь, попытка переписать структуру лучше.

▸ ИБ РАЗРУШЕН. Орган есть физически, но как место для личностной структуры — мёртв. Жёсткий диск выгорел. Записывать некуда. Это — единственный случай, когда включается Аммат.

Это — ключ ко всему дальнейшему. Аммат не пожирает «грешников». Аммат пожирает только тех, у кого Иб разрушен до полной неработоспособности. И таких — очень мало. Не потому что они милосердно щадятся, а потому что разрушить Иб настолько — требует длительной и целенаправленной работы против самого себя, и большинство людей, даже плохих, до этого не доходят.

Когда Иб может разрушиться. Прежде всего — у тех, кто несколько циклов подряд работает на чистое разрушение без мотива. Мы это обсуждали в начале Части 1 — Апоп-практик. Здесь надо отдельно оговорить важный технический момент, потому что он часто вводит в заблуждение.

У Апоп-практика СИА может остаться очень острой. Он не «тупой». Он видит, понимает, диагностирует — иногда лучше, чем многие в Маат. Это, кстати, одна из причин, почему такие операторы внешне впечатляют: «он же гениальный, он же видит всё насквозь». Видит. Хека у него тоже может быть отработана до уровня, до которого добирается не каждый жрец. Ху — поставлено: его слово работает. Инструменты — острые.

А ИБ у него выгорел. Каждое использование острых инструментов шло на разрушение, и каждый акт разрушения не записывался в личностную структуру как опыт «это Маат / это не Маат» — эта функция в Иб была отключена изначально или отключилась со временем. Через сотни таких актов сама запись в Иб прекратилась. Жёсткий диск перестал писать. Сиа осталась — но работает в пустоту, потому что нет Иб, который бы накапливал от каждого её применения смысл.

Поэтому Аммат пожирает не «не различающего в моменте» (такого вообще не существует — все живые люди в моменте что-то различают). Аммат пожирает «потерявшего личностную структуру для накопления опыта». Сиа здесь не страдает — она просто не имеет к процедуре отношения. Маат судит не способности, а накопленную структуру.

И это, кстати, объясняет одну вещь, с которой жрец встречается в работе. Сильные тёмные операторы по техникам часто оказываются впечатляющими. У них Сиа развита, Хека отработана, Ху поставлено. По острым инструментам с ними сложно тягаться. Но за этой впечатляющей внешностью — выгоревший Иб. На суде у них весить нечего, и инструменты не помогут. Им есть на чём впечатлять в плотном мире, но нечего предъявить Маат.

КОГО НЕ ОТНОСИТЬ К АПОП-УРОВНЮ

Это место в книге надо проговорить отдельно, потому что без него у читателя сразу появляется соблазн начать «диагностировать» Апопа везде, где видит сильное саморазрушение. Это содержательная ошибка. Апоп — гораздо реже, чем кажется по поверхностному чтению, и большинство деградирующих людей к Апоп-уровню не относятся. Их посмертная траектория идёт через перековку или через застревание, а не через Аммат.

Самые частые случаи, в которых Апоп-диагноз ставят неправильно.

▸ ГЕРОИНОВЫЙ НАРКОМАН (и шире — любой человек с тяжёлой химической зависимостью, сводящий себя в могилу). Не Апоп. Его Иб не выгорает — он повреждается, истощается, страдает. Этот человек обычно прекрасно понимает, что он делает плохо. Он отличает Маат от не-Маат — и страдает от этого различения. Просыпается с отвращением к себе, обещает бросить, срывается, снова обещает. Это поведение ЖИВОГО Иб, который сопротивляется разрушению, хоть и проигрывает. У Апоп-практика такого внутреннего конфликта нет — он не мучается от того, кто он есть, потому что не различает. А наркоман различает, и это его и мучает. Он и помощи часто ищет, и просит её, и иногда получает. Апоп-практик помощи не ищет — ему незачем. Куда такой идёт после смерти. Чаще всего — в застревание (передозировка, внезапная смерть без подготовки, тело находят с задержкой, имя стирается из общественной памяти, род не делает заупокойную работу, Ба зависает в Акхете дезориентированным — это классический свежий Мут-хезер). Если процедура состоялась штатно — Иб тяжёлый, но живой, идёт на перековку. Аммат не его сценарий.

▸ ЧЕЛОВЕК С ТЯЖЁЛОЙ ДЕПРЕССИЕЙ, дошедший до самоповреждения или суицида. Не Апоп. Это, опять же, страдающий Иб, не выгоревший. Часто за этим — травма, непрожитое горе, химия мозга, обстоятельства, в которых человек оказался без инструментов справиться. Иб у него болит, и боль — это работа Иб, а не его отсутствие. Посмертно — через застревание (суицид часто даёт особенно тяжёлое зависание, об этом мы говорили в Части 1 в разделе про типы Мутов) или через перековку, если процедура сложилась.

▸ АГРЕССИВНО-ИМПУЛЬСИВНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Кричит, бьёт, ломает, срывается, в моменте — разрушает. Но это не Апоп. Это человек с плохим контролем импульсов, с травмированной нервной системой, с непрожитой яростью, с тяжёлыми обстоятельствами детства. Его Иб тяжёлый — много нарушений Маат, много чужой боли, которую он причинил. Но Иб у него работает: после взрывов он часто переживает стыд, раскаяние, желание исправить. Это голос Иб. Опять же — перековка, не Аммат.

▸ ЧЕЛОВЕК С СИЛЬНЫМИ ЗАВИСИМОСТЯМИ ДРУГОГО ТИПА — патологический игрок, алкоголик, человек с пищевой зависимостью, человек с зависимым типом отношений. То же самое. Иб не выгорел. Иб тяжёлый, мучается, иногда борется, иногда сдаётся. Перековка.

▸ ЧЕЛОВЕК С СИЛЬНЫМ ЭГОИЗМОМ, готовый давить других ради себя. Бытовой манипулятор, токсичный родственник, бизнесмен «всех порвёт ради сделки». Не Апоп, как правило. Иб у него кривой, перекошен в свою сторону, плохо различает интересы других, — но различает. И в нужный момент даёт сигнал «ты сейчас перешёл черту», который такой человек задавливает или не задавливает. Опять — перековка.

▸ ЧЕЛОВЕК, СОВЕРШИВШИЙ ТЯЖЁЛОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ В МОМЕНТЕ — убийство, насилие, тяжёлый ущерб другому. Здесь надо отдельно: одно дело преступление в аффекте, в обстоятельствах, под алкоголем, в ярости — это всё ещё живой Иб с тяжёлым перекосом, и идёт на перековку (часто очень тяжёлую — следующая жизнь будет содержать встречу с последствиями). И другое дело — серийное, осознанное, спокойное причинение тяжёлого вреда без эмоционального участия и без последующей боли от содеянного. Вот это второе уже ближе к Апоп-уровню, и в нём Иб действительно может выгореть до пустоты.

▸ ИСФЕТ-ПРАКТИКИ, РАБОТАЮЩИЕ В СТРУКТУРЕ СЕТА. Это важный отдельный пункт, потому что в эзотерических кругах Апоп-диагноз чаще всего ставят именно сюда — «он же колдун, он же на негатив работает, он же Апоп». Нет. Это разные категории, и мы их подробно разводили в начале Части 1 (Класс А Хекет-Исфет — Сет-практики, и Класс Б Хекет-Исфет — Апоп-проводники). Сет-практик работает с мотивом — за деньги, за результат, за расчёт, за месть, за защиту своих интересов, за заказ. У него Иб тяжёлый, очень тяжёлый, кривой и перекошенный — но не выгоревший. Различение у него работает: он понимает, что он делает зло, у него есть свои внутренние оправдания, рационализации, торговля с самим собой. Иб подаёт сигналы, он их давит или переинтерпретирует — но сигналы есть. И иногда (редко, но бывает) Сет-практик в какой-то момент жизни «ломается», отказывается от работы, начинает разворачиваться обратно в Маат — это всё та же работа Иб, который в нём не погиб, и в какой-то момент пробил насквозь. Сюда же — потомственные колдуны, которые начали раньше, чем различение у них вообще успело сформироваться, и работают «как умеют», полу-автоматически, не до конца понимая что делают; у них Иб иногда подаёт сигналы через сны, через болезни, через срывы. Через что-то. Если Сет-практик дошёл до суда — Иб взвешен очень тяжело, и идёт на перековку. Перековка для него будет суровой — следующие циклы у него обычно тяжёлые, с массой встреч с последствиями. Но это перековка, а не Аммат. Если Сет-практик при жизни сознательно уклонился от суда (это бывает, об этом мы говорили в Узле 5) — он становится Akh khefty, Хекет-Исфет с той стороны, и работает оператором в плотном слое или в Акхете. Это уже не «не Апоп», это отдельный сценарий — но он всё равно не Аммат. Аммат — это Класс Б Хекет-Исфет, Апоп-проводник, у которого Иб уже выгорел. Сет-практики, как правило, до этого не доходят, потому что у них есть мотив, и мотив — это работа Иб (даже плохо настроенного, даже искажённого).

Общий ключ к разведению. У всех «не Апоп» — Иб болит. Иногда болит постоянно, иногда болит после, иногда болит молча и давит сам себя — но болит. Боль — это работа Иб. Если у человека есть боль от того, как он живёт, или хотя бы сигналы боли, которые он давит, — его Иб жив, и его посмертная траектория — перековка или застревание, не Аммат.

Если боли нет, и при этом человек системно работает на разрушение чужого порядка — вот это уже маркер Апоп-уровня, и таких в общем массиве — мало. Большинство «плохих людей» в обыденном смысле — не они. Это просто люди с тяжёлым Иб, повреждёнными контурами, неустроенной судьбой. У всех у них есть шанс на следующий цикл.

Запомни это и держи как опору на остальной разговор. Иб — ключ. Что произошло с Иб при жизни, тем и определяется посмертие. А Сиа, Хека, Ху — это про инструменты, которыми ты Иб формировал. Они на суде не взвешиваются.

ПОЛНАЯ КАРТА ПОСМЕРТНЫХ ИСХОДОВ

Теперь рисуем карту. Я попробую дать её в виде схемы — она многоуровневая, но логика простая.

Плюс отдельно — узкий, нестандартный исход для тех, кто прошёл суд тяжело, но удержал Иб через левый путь:

ИБ ТЯЖЕЛЫЙ, НО ЖИВ

Идём по узлам.

УЗЕЛ 1. ИАРУ — Ах С ЛЁГКИМ ИБ

Дошёл до Зала Двух Истин. Иб взвешен — лёгче пера Маат. Объявлен «маа херу» (правогласный). Получает доступ в Иару — полевые места, где Ах живёт, работает в ладье Ра, может приходить к живым потомкам как «действенный Ах» (Akh iqer en Ra), может выполнять хеперу-задачи (об этом отдельно ниже).

Это — целевой исход системы. То, к чему она ведёт. Не «награда» в моральном смысле, а «штатное завершение цикла для того, у кого получилось». Цикл закрыт правильно — Ах стабилизирован, дальше работает уже на других уровнях.

УЗЕЛ 2. ПЕРЕКОВКА — ИБ ТЯЖЁЛЫЙ, НО ЖИВ

Дошёл до Зала. Иб взвешен — тяжёлый, перевешивает перо. Не прошёл. Но Иб как орган личностной записи и различения — работает. То есть с этим человеком есть с чем работать дальше. Запись кривая, но жёсткий диск как носитель функционирует, на него можно перезаписать.

Здесь — самый массовый канал, и о нём канон молчит больше всего, хотя именно через него проходит большинство людей. Душа отправляется на повторный цикл — то есть рождается в новом теле, проходит новую жизнь, делает новые попытки работать в Маат, после смерти снова приходит к Залу. И так — до тех пор, пока Иб не «выправится» настолько, чтобы пройти взвешивание. Тогда — Иару.

Это и есть реинкарнация в египетской системе, тот самый механизм, о котором рассказывали Геродот и Пифагор. Только называть его «реинкарнацией» — это слегка перерисовать его в индийских красках. В египетском названии этого механизма центральная мысль другая: это не «колесо страдания», это ПЕРЕКОВКА — повторная попытка пройти настройку.

При этом включается ключевой технический момент: ЗАТИРАНИЕ ПАМЯТИ. Душа, идущая на новое рождение, не помнит предыдущую жизнь. И это не злой умысел системы. Это — необходимое условие работы. Если бы человек шёл в новое тело с полной памятью прошлой жизни, он бы автоматически воспроизвёл все старые паттерны: те же привычки, те же страхи, те же ошибки. У него не было бы шанса сделать новый выбор. Поэтому память консервируется на входе в новый цикл — а возвращается, частично или полностью, только тем, кто дошёл до Иару.

Это в египетских источниках есть прямо. В Текстах саркофагов описаны два озера в загробном мире — Озеро Памяти и Озеро Забвения. На входе в новый цикл, при сваливании из промежуточного состояния в новое тело, душа пьёт из Озера Забвения — и память закрывается. На выходе из жизни, на пути к Залу, тот, кто прошёл правильно, пьёт из Озера Памяти — и ему возвращается всё накопленное за все циклы. Это две половины одного механизма. У греков (орфиков) этот сюжет сохранился буквально — у Платона в «Государстве» (миф об Эре) души перед новым воплощением пьют из реки Леты, реки забвения. Это — пересказ египетского материала, переплавленный в греческий миф.

УЗЕЛ 3. АММАТ — ИБ РАЗРУШЕН

Дошёл до Зала. Иб подносят к весам — а взвешивать нечего. Орган есть, но как орган личностной записи и различения мёртв. Записи нет. Жёсткий диск выгорел. Это — Апоп-уровень, тот, у кого Иб погас от длительной работы на чистое разрушение без мотива.

Включается Аммат. Не «казнит грешника». ЛИКВИДИРУЕТ остаток, который не может быть переплавлен. Личность стирается полностью

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.