Сущая тайна Иисуса Христа, или Праксис бессмертия! Том 3

Более внимательное чтение Библии убеждает нас, что в древности обычным делом было приготовление благовоний в твёрдом состоянии, особенно для длительного хранения…

Различные твёрдые благовония использовались для приготовления жидкого благовонного мира (Исх. 30: 23), но сами по себе могли быть также использованы и разложены»34. И т. д.

Этот пример мы привели для понимания того, насколько компетентным и щепетильным надо быть во многих вопросах, чтобы делать те или иные трактовки, а равно окончательные выводы. В связи с этим на поверхности, казалось бы, самые очевидные предположения и заключения в конце концов могут оказаться ошибочными.

Так что же нам в первую очередь следует выхватить в нашем контексте духовного тела Христа?

Для начала всё-таки самые общие сведения и основную историческую канву…

Согласно Евангелиям, изначально погребальные полотна купил Иосиф из Аримафеи, в которые вместе с Hикодимом и завернул мёртвое тело Христа.

Далее какое-то время плащаница хранилась у святого апостола Петра, а затем передавалась от ученика к ученику. В сочинениях доконстантиновой эпохи она практически не упоминается, ибо это была слишком большая святыня и сведения о ней могли бы послужить поводом для поисков её языческими властями и в итоге привести к её уничтожению. Однако известно, что сестра императора Феодосия II святая Пульхерия уже в 436 году поместила Плащаницу Христа в базилику Пресвятой Богородицы во Влахерне, близ Константинополя. А возвращение Святой Плащаницы из Константинополя в Иерусалим в VII веке было связано, видимо, с развитием в Византии иконоборчества (635-850) и опасностью её уничтожения; об этом времени есть свидетельства. Так, в 670 году в своём отчёте о посещении Палестины неизвестный паломник писал, что в одной из Иерусалимских церквей видел полотно, длиной 8 футов (около 9 метров), «в которое было завёрнуто тело Иисуса Христа, когда его полагали в гроб».

О пребывании Святой Плащаницы в Иерусалиме в первых годах IX века свидетельствует Епифаний Монако.

В конце XI века вновь появляются сведения о Святой Плащанице, но уже в который раз из Константинополя. Например, император Алексий Комнин в письме к Роберту Фландрскому упоминает, что «среди наидрагоценнейших реликвий Спасителя у него находятся Похоронные Полотна, найденные в Гробу после Воскресения».

Свидетельство об очередном исчезновении Плащаницы из Константинополя во время разгрома города в 1204 году крестоносцами даёт летописец IV Крестового похода Робер де Клари:

«И среди других был монастырь, известный под именем Пресвятой Девы Марии Влахернской, где хранилась Плащаница, которой наш Господь был обёрнут. Каждую пятницу эта Плащаница была выносима и поднималась для поклонения так хорошо, что было возможно видеть Лик нашего Господа. И никто, будь то грек или франк, дальше не знал, что случилось с этой Плащаницей после разгрома и расхищения города».

Вообще, проследить точную хронологию «движения» Плащаницы по миру в средние века - невозможно. Вероятнее всего, какое-то время она была главной святыней тамплиеров (членов католического, духовно-рыцарского ордена, возникшего в Иерусалиме в 1118 году и распространившегося по Европе). О тамплиерах было известно, что они поклоняются некой таинственной голове с рыжей бородой. Следует иметь в виду, что изображение на Туринской Плащанице имеет цвет ожога, какой может оставить утюг на белой скатерти - желтовато-бурый. Во время гонения на орден тамплиеров эта «голова» бесследно исчезла. Уже в наше время, в 1951 году, в Англии при реставрации старинного здания, ранее принадлежавшем тамплиерам, было обнаружено изображение этой таинственной головы. Под штукатуркой на потолке нашли доску с изображением лика, очень похожего на образ с Туринской Плащаницы.

Так или иначе, но после разгрома ордена в начале XIV века Плащаница, вероятно, будучи ранее вывезенной из Константинополя, обнаружилась во Франции, в г. Лире, именно у графа Жофрэ (Жоффруа) де Шарни – первом официальном владельце этой реликвии, о чём он публично объявил в 1353 году, передав её для демонстрации в приход местной церкви. При этом её происхождение он объяснить не смог или же не хотел (а он был тёзкой и, по ряду свидетельств, племянником приора ордена тамплиеров в Нормандии, казнённого в 1314 году в Париже).

Любопытно, что поначалу сам епископат не принял подлинности Плащаницы, поэтому мы не можем обвинить Церковь в намеренном создании каких-либо «святых» фальсификатов. Более того, в 1390 году папа Климент VII вынес вердикт: «плащаницу можно показывать в церкви, но только в том случае, если при этом разъяснять, что это не настоящее полотно, в которое Иосиф Аримафейский завернул тело Христа, а его художественное воспроизведение - икона».

При всём этом святыня долгое время передавалась по наследству в рамках семьи Жофрэ де Шарни.

В 1452 году внучка графа Жоффруа, Маргарита де Шарни, передаёт (а скорее всего, продаёт) плащаницу герцогу Савойскому, в столице которого, в соборе французского города Шамбэри, плащаница и хранилась, до момента перенесения столицы в Турин. В результате с 1578 года и по сей день плащаница содержится в специальном ковчеге в соборе Джованни Батиста в Турине, и её дальнейшая судьба известна буквально по месяцам.

Такова вкратце вся история этой реликвии для общего представления. Однако сюда можно ещё добавить следующее…

Если всё же Убрус и Плащаница это одна и та же материя, то тогда Плащаница долгое время находилась ещё и в Едессе (ныне город в Турции). В этом случае настоящее происхождение святыни было изменено и трансформировано в легенду, а именно…

«Ещё во времена проповеди Иисуса, в г. Едесса, по другую сторону реки Евфрата, жил князь Авгар, который болел страшной болезнью проказой. Однажды, наслышавшись о чудесных исцелениях, совершаемых Иисусом, Авгар послал к Нему письмо с просьбой явиться ко двору и оказать милость в лечении. Однако не имея уверенности в должном отклике, князь вместе с этим письмом послал в Иудею не просто гонца, но и своего художника Ананию - и с целью, чтобы тот хотя бы запечатлел лик Спасителя…

Вскоре Анания достиг Иерусалима и увидел Господа Иисуса, проповедовавшего на равнине среди множества людей. Приблизиться к Нему было невозможно, - тогда Анания встал на камень и издали пытался изобразить лицо Иисуса. Без благословления не получалось. Но живописец был замечен Христом, который провидел его замысел и попытки. Иисус подозвал Ананию сам, отписал ответ князю Авгарю, после чего приказал принести воды и, умыв Своё лицо, вытер его поданным Ему четвероконечным убрусом (тканью). И о, чудо! Простая вода обратилась в краску, и на убрусе отпечаталось пресвятое подобие Его Божественного лика.

Отдавая это изображение Анании вместе с письмом, Господь сказал:

– Неси, отдай пославшему тебя.

Это были последние дни жития Господа на земле пред Его страданиями…

Далее сказание продолжает, что князь Авгар с радостью не только принял чудесный Убрус, но и со своими придворными принял христианство, в результате чего полностью излечился! В связи с этим Нерукотворный Образ Христа положили на доску, а доску установили над городскими воротами в каменной стене, чтобы все входящие поклонялись Иисусу.

Шли годы, и после княжения Авгаря новый властелин обернул всех жителей Едессы снова к язычеству, а Нерукотворный Спас хотели уничтожить. Тогда тайные христиане спрятали Убрус в нише этой же каменной стены, заложив святыню кирпичами. Прошли уже века, и всякая память стёрлась… Но, когда христианство в этих краях снова вошло в силу, святой Убрус был чудесно обретён в городской стене через видение епископу Эдессы Евлавию.

Завершается сказание торжественным перенесением Нерукотворного Спаса вместе с письмом Иисуса Авгарю в г. Константинополь греческому царю Роману Багрянородному. При этом по пути и в самом Царьграде от честного образа совершались многие чудеса: исцелялись всякие недуги, - слепые прозревали, глухие слышали, хромые ходили, и бесы изгонялись…»

Впрочем, если Убрус и Плащаница – это разные вещи, тогда вышеизложенное сказание, не исключено, оно обретает описание действительных событий – по большей части.

Иная версия происхождения плата Иисуса заключается в том, что при страстном шествии Христа с крестом на плече на Голгофу некая сострадательная женщина Вероника своим платком вытерла пот с лица Господа, после чего на этом платке и образовался Его Нерукотворный Образ…

На этом старинные истории – закончились.

Ну, а далее речь идёт о новом витке и всплеске уже современного научно-мирового интереса к «Туринской» плащанице…

28 мая 1898 года на международной выставке религиозного искусства итальянский фотограф-любитель Секондо Пиа впервые сфотографировал Туринскую плащаницу. Во время изготовления фотографии Пиа с удивлением обнаружил, что лицо Иисуса Христа на негативе видится в реальном (позитивном) свете и чётче, чем на самой плащанице и в её позитивном изображении. Его волнению не было предела. Своей сенсацией фотограф-любитель неприминул познакомить через прессу широкую общественность. Сообщение Секондо Палетто вызвало бурную сенсацию во всем христианском мире. Начался новый период в истории Туринской плащаницы - этап её научного изучения и принципиально новой, научной волны её апологетики и критики.

21 апреля 1902 года некий французский профессор анатомии Ива Деладже (Yves Delage) выступает на заседании Французской академии наук уже с докладом о том, что на основании проведённого им изучения изображённого на Туринской плащанице тела он установил на ней отпечатки тела самого Иисуса Христа. Доказательством этого, по мнению профессора Деладже, были: полное соответствие пропорций органов тела реальному телу; свидетельство изображения о том, что на плащанице отпечаталось тело, примерно, тридцати-тридцатипятилетнего мужчины; что тело покойника было сведено судорогой, обычной при насильственной смерти… Словом, профессор анатомии обнаружил, что на плащанице запечатлён труп человека, который умер в точном соответствии с рассказами Евангелия о муках и смерти Иисуса Христа. Эффект разорвавшейся бомбы сообщения Ива Деладже усиливался ещё и тем, что профессор анатомии при этом заявил, что он по убеждениям – атеист!

В том же году во Французской академии наук выступает биолог Поль Виньон с другим докладом о Туринской плащанице и с научной основательностью доказывает, что на Туринской плащанице в самом деле отпечатлелось тело умершего, распятого на кресте, мужчины 30-35 лет от роду. Результаты своего исследования Виньон опубликовал в книге «Христос на полотне» (VIGNON, Le linceul du Christ. Paris, 1902), которая сразу была переведена на английский язык. Он утверждал, что лицо и тело отпечатков мужчины на полотне до мельчайших подробностей совершенно точны анатомически, что труп окоченел в рамках до 72 часов после смерти; что человек умер от удушья на кресте, а на руках обнаружены следы того, что человек «дёргался» на кресте и так далее, вплоть до обнаружения, что человека перед смертью били по спине кнутом с тремя свинцовыми наконечниками и надевали на голову терновый венец.

23 мая 1931 года Джузеппе Енри (Giuseppe Enrie) по предложению католической церкви сделал в различных ракурсах около 20 более совершенных снимков Туринской плащаницы.

В этом же году доктор Пьер Барбэ (Pierre Barbet) на основании отпечатков ран и крови на Плащанице расписал характер страданий того, кто был покрыт этой Плащаницей. Как и следовало ожидать, «остатки крови и ран свидетельствуют о том, что покрытый погребальным саваном труп испытал точно те же муки, которым подвергался согласно евангельским рассказам Иисус Христос от момента его ареста до смертного часа на кресте».

Так историки и патологоанатомы пришли к заключению, что человек на Туринской Плащанице был распят по древнеримским обычаям и был Тем Самым!..

Мы наблюдаем, как сама древнейшая история Христа, в плане её подлинности, словно всё более и более «пробивается», постепенно приближается к нашему современнику.

Следующим знаменательным этапом в исследовании Плащаницы были работы американского физика Джона Джексона, преподавателя физики в военно-воздушной академии США в 1978 году. Работая с моделью Туринской Плащаницы, он, будучи специалистом в области обработки аэрофотоснимков, с помощью специальных приборов применил к фотографиям Плащаницы разработанные компьютерные программы, и ему удалось с их помощью восстановить реалистическую объёмную форму лица и всего тела человека, плоский образ которого был запечатлён на Плащанице. Таким образом было показано, что на Плащанице языком интенсивности цвета (потемнения) передаётся расстояние между тканью и телом, которое она покрывала. Поэтому говорить, что на Плащанице имеется негативное изображение, - это лишь первое приближение к истине.

Дальнейшие модельные эксперименты показали, что обычные фотографии и картины, выполненные рукою обыкновенного художника, не обладают подобным свойством: по ним не удаётся восстановить реалистическую объёмную форму изображённого на них оригинала. Открытие Джексона было сильным свидетельством в пользу нерукотворной природы образа на Туринской Плащанице.

Кстати: если образ на Плащанице формировался, когда она облекала собой тело, то при разворачивании её в плоскость этот образ должен был слегка исказиться, должна была возникнуть обратная перспектива. Такую обратную перспективу и обнаружили на Туринской Плащанице. Hе берёт ли своё начало обратная перспектива, принятая в иконописи в Православной Церкви, также от образа на Туринской Плащанице?

И, действительно, с одной стороны, учёные находят более двадцати признаков, по которым можно отождествить образ на иконах «Hерукотворного Спаса», списанных с Мандилион, и образ на Туринской Плащанице. Имеются признаки, по которым можно судить, что копии делались именно с Туринской Плащаницы. Так, грубая структура нитей на ткани Плащаницы в области между бровей и струйка крови посреди лба привели к возникновению характерных черт, которые можно обнаружить на иконах «Hерукотворного Спаса», например, взбивающиеся на лбу Спаса пряди волос (потёки крови на плащанице).

С другой стороны, с XIII-XIV века в сложившейся иконографии фигура на кресте никогда не представала нагой, но всегда в набедренной повязке; руки бывали пробиты в ладонях; терновый венец, если изображался (чаще не изображался), рисовался или ваялся в виде обруча, подобия королевской диадемы. Но на плащанице распятый совершенно обнажён, что находится в согласии с римскими обычаями; руки пробиты в запястьях, что опять-таки соответствует исторической правде - ладони не выдержали бы тяжести тела; терновый венец сплетён в виде митры - царского венца Востока.

Таким образом, если Туринская Плащаница была бы подделкой, то художник XIII века, несомненно, следовал бы канонам своего времени, а не исторической реальности, даже если бы она была ему известна. В изображении же на плащанице открылись такие исторические подробности, о которых в XIII веке знать просто не могли. Например, анатомы утверждают, что тело распятого было исполосовано римским бичом с шипами - в XIII веке такой бич был совсем не известен. И прочее.

В общем, результаты прямых научных исследований Туринской Плащаницы 70-х годов в целом доказывают «подлинность» плащаницы, что можно суммировать следующим образом:

1. Длина Туринской Плащаницы практически точно выражается в единицах древней меры длины - два на восемь локтей.

Ткань плащаницы - это льняное полотно, тканное зигзагом 3 на 1. Такие ткани изготовлялись на Ближнем Востоке, в частности в Сирии в течение 11-1 вв. до Р. X. и до конца 1 в. по Р. X. и получили название «дамаск». В более ранние и поздние времена они неизвестны. Использование для Плащаницы дамаска, дорогой по тем временам ткани, свидетельствует о состоятельности Иосифа, что отмечено в Евангелии («богатый человек из Аримафеи» - Мф. 27: 57), и его уважении к Распятому. Кроме льна, в составе ткани обнаружено несколько волокон хлопка переднеазиатского вида, что говорит о том, что до изготовления плащаницы на этом же станке делалась и ткань из хлопка.

2. Споры и пыльца растений, которые удалось обнаружить на мельчайших частичках, взятых из Плащаницы, подтверждают её путь по миру. Из 57 видов двенадцать принадлежат растениям, характерным для центральной Европы, шестнадцать других были обычными для Палестины, но встречаются также и в Европе, шесть других специфичны для Турции и северной Сирии, а ещё другие семь принадлежат исключительно растениям, растущим в гористой местности Израиля.

3. Человек на Туринской Плащанице относился по природному типу к иудеям - сефардам. Исследования позволили оценить его рост в 178-180 см, а возраст между 30 и 45 годами.

4. Было обнаружено, что образ на Туринской Плащанице не является результатом внесения в ткань каких-либо красящих веществ. Это полностью исключает возможность того, что образ на Плащанице был делом рук художника.

5. Потемнение Туринской Плащаницы в каждой точке находится в простой зависимости от расстояния до тела, которое оно, видимо, когда-то покрывало.

Физические и химические исследования пятен крови на ткани в согласии друг с другом подтвердили, что это именно кровь. Спектроскопия этих пятен кардинальным образом отличается от спектроскопии мест расположения образа. На микрофотографиях хорошо видно, что следы крови на Плащанице имеют вид отдельных капель, в отличие от однородного изменения цвета ткани в местах образа. Кровь проникает в глубь ткани, тогда как изменение ткани за счёт возникновения на ней образа, происходит лишь в тонком поверхностном слое Туринской Плащаницы.

Биохимические исследования, с большой долей вероятности, доказывают, что кровь была человеческой, а её группа АБ (4-я). На фотографиях Плащаницы следы крови внешне по цвету выглядят очень похоже на сам образ, но при исследовании их научными методами открывается их совершенно разная природа.

Было доказано (1978-й год), что пятна крови появились на Туринской Плащанице до возникновения на ней образа (!). В местах, где была кровь, она как бы экранировала ткань от изменения её химической структуры.

Кстати. По негативам, полученным в исследовательской кампании 1978 года, д-ром Джексоном была изготовлена в дар русскому народу точная копия Туринской Плащаницы. Она была освящена Патриархом Алексием и выставлена для всеобщего поклонения в храме Сретенского монастыря в центре Москвы.

В 1978 году более трёх миллионов человек смогли увидеть Плащаницу во время уникальной выставки в Турине (Италия),

Католическая Церковь официально владеет святыней с 1983 года, когда умер король Гумберт II Савойский, завещавший её Ватикану.

Ну, а далее, в 1988 году, как мы уже знаем, грянул гром «радиоуглеродных разоблачений», которые впоследствии оказались не состоятельными (хотя некоторые продолжают верить в их «научную истинность»).

В самом деле, за подлинность Туринской плащаницы говорят слишком многие факты и выводы. И они основаны не только на знании эзотерики в нашем случае, но и в связи с целым рядом неоспоримых, убедительных оснований…

Но, прежде всего, всё-таки - «эзотерика». А эзотерика Воскресения скрывается в самом факте специфики изображения человеческого тела на полотне. Оно двойное. То есть отображает заднюю и переднюю части человеческого тела при соответствующем обёртывании ткани с тыльной стороны, заворачивая её наперёд через голову… И если мы теперь знаем, что этот образ на материале отпечатался в результате духовного воспламенения метапсихическим Светом сразу всего физического тела Христа, со всех точек, проекций и во всех точках, проекциях одномоментно, то никаким другим способом этот образ получить и подделать будет нельзя!

Иными словами, для того, чтобы изобразить именно такой же трёхмерный, объёмный человеческий образ, источник излучений (облучения ткани), во-первых, исходно должен находиться внутри полотен (покрывающих человека, а не наводиться со стороны, извне), и во-вторых, по интенсивности и плотности иметь свою излучающую радиацию и люцидный объём во всём (!) объёме мёртвого тела одновременно… Что, как мы знаем, и произвела вспышка Воскресения Иешуа. Причём о «вспышке» говорят и практически все учёные-синдонологи, например, профессор из Зальцбурга Вольфганг Вальдштейн (Wolfgang Waldstein). Он утверждает, что «Христос оставил своей церкви образ: пасхальным утром, в момент своего воскрешения, он произвёл вспышку света огромной энергии. Иначе сохранение его изображения на полотняном покрывале было бы невозможно».

Вот только природа этой вспышки ни физикам, ни химикам, ни каким-либо другим учёным не известна. И известна не будет! Пока они не обратятся к Богу…

И впрямь, все другие способы, которые мог придумать средневековый художник или даже сам Леонардо да Винчи – так это облучение солнечным светом некоего контура человека, пусть даже аналогом рентгеновского излучения (которое будет открыто только в 1895 году) – всё это даст совершенно другие эффекты!

А уж нарисовать кистью или напылить красками такое, тем более никак невозможно ни при каких условиях. В связи с этим специалисты справедливо утверждают: если бы Плащаница была делом рук какого-нибудь художника-мистификатора, пусть даже самого гениального, то создание подобной фальсификации было бы ещё более удивительным и сверхъестественным чудом, чем сам подлинный погребальный саван Иисуса, дошедший до наших дней!

В России серьёзных публикаций о Туринской плащанице ранее не было. Но вот к нашему вниманию имеются «ещё» выводы экспертов ФСБ России:

«На полотне не охра, а кровь. Удалось обнаружить её компоненты: гемоглобин, билирубин и альбумин. Кстати, повышенное содержание билирубина свидетельствует о том, что человек умер в состоянии стресса, под пытками. Установили группу крови – IV (АВ). По набору хромосом в лейкоцитах определили пол – мужской».

«Плащаница – подлинник, относящийся к первому веку нашей эры, а не более поздняя подделка» - сделал вывод тогдашний директор Института криминалистики ФСБ доктор технических наук Анатолий Фесенко.

«Это послание, которому уже почти две тысячи лет, зримо свидетельствует – всё, что написано в Евангелии, правда! – говорит директор Российского центра Туринской плащаницы физик Александр Беляков. – Оно несёт людям благую весть о Спасителе, о победе над смертью…»

Да, Плащаница связана не только с тайной духовно-огненного возрождения.

К месту сказать о фиксации на Ней крёстных страданий…

В связи с новейшими компьютерными технологиями и современными знаниями криминалистики мы имеем дело со столь точным оптическим разрешением (образа) и со столь точными деталями, что всё это НЕ ТОЛЬКО ПОЛНОСТЬЮ ПОДТВЕРЖДАЕТ ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ОПИСАНИЯ, НО И ДОПОЛНЯЕТ, РАСШИРЯЕТ ИХ!

Кровоподтеки, раны, язвы, кровяные следы…

Благодаря судебно-медицинской экспертизе (в России) мы теперь знаем о мучениях Иисуса Христа куда больше, чем о них рассказано в Евангелии!

На теле Умершего было множество прижизненных кровоточащих ран от тернового венца, от избиения бичами и палкой, а также посмертные излияния от прободения копьём, которое пронзило, по мнению врачей, плевру, лёгкое и повредило сердце. Кроме того, имеются следы излияния крови в момент снятия с креста и положения Пречистого Тела на Плащаницу.

Били палками по голове, перебили переносицу. Изучая Плащаницу, учёные сумели определить даже толщину палки (!), повредившей Страдальцу нос.

Как свидетельствует Плащаница, бичевали два воина: один высокого роста, другой более низкого. Каждый бич в их руках имел пять концов, в которых были зашиты грузила, чтобы плети крепче охватывали тело, а, одёргиваясь с него, рвали кожные покровы. Как считают судебные эксперты, Христа за вздёрнутые руки привязали к столбу и били сначала по спине, а потом по груди и животу.

Кончив избиение, на Иисуса Христа положили тяжёлый крест и приказали нести его на место предстоящего распятия - Голгофу. Таков был обычай: осужденные сами несли орудия своей мучительной казни.

Плащаница запечатлела глубокий след и от тяжёлого бруса креста на правом плече Христа. Христос, физически измученный и обессиленный, неоднократно падал под тяжестью Своей ноши. При падении было разбито колено, а тяжелая балка креста ударяла Его по спине и ногам. Следы этих падений и ударов запечатлены, по свидетельству экспертизы, на ткани Плащаницы.

Судебные эксперты-медики пришли к выводу, что менее чем через 40 часов посмертный процесс прекратился, ибо в ином случае сохранность пятен крови, лимфы и т. д. была бы существенно иной: к сороковому часу соприкосновения все отпечатки расплылись бы до неузнаваемости.

Из Евангелия мы знаем, что Христос воскрес через 33-36 часов после Своего погребения. Криминалисты и медики обратили внимание на то, что тело Распятого отделилось от всех кровяных сгустков, от всех затвердений сукровицы и околосердечной жидкости, не потревожив ни одного из них. А каждый врач, каждая медицинская сестра знают, как трудно отделяются бинты от присохших ран. Снятие повязок бывает очень трудным и болезненным процессом. Ещё недавно перевязки считались порою страшнее операции. Христос же вышел из Плащаницы, не развернув её!!!