Осторожно! Божественная Кундалини! Книга Вторая

Эти эффекты православным делателям молитвы давно известны, они от лукавого, именуются «прелестью» и являют собой пленительную и захватническую способность Кундалини. Соответственно, этот феномен в духовной практике следует, как предписывается, не принимать – отвергать категорически!

Вообще говоря, «природа» (или «качество») центрического и постцентрического свечения далеко не одинакова и противоположна в одном сущем аспекте: первое ведёт к тишайшему смирению (созерцателя), второе – тотчас вызывает гипертрофию Эго (тщеславие, самоослепление, самоупоение, и пр.).

Природа кундалинного люцида – искусительная, возбуждающая, «люциферическая». Отсюда исходят две разные реакции человека на тот или иной «Свет».

Истинный Свет не способен вызвать в сознании человека ничего отрицательного, особеннотут исключён какой бы то ни было страх и, тем более, ужас.

И если, по прп. Г. Паламе, «признаком Божественного Света является возникающее в душе человека УСМИРЕНИЕ НЕДОБРЫХ НАСЛАЖДЕНИЙ И СТРАСТЕЙ, успокоение и упорядочение помышлений, покой», то свет Кунды вызывает противоположные состояния: усиление пищевого голода, разжигание сексуальной страсти, и др.

Реакции человека на свет Кундалини это всегда ощущение угрозы, опасности, смятение, страх, дрожь, волнение и в то же время, местами, - вожделение, духовная алчность, различные «кричащие» страстные переживания, связанные с экзальтацией, самовозношением, осознанием собственной исключительности…

Кроме того, в своём «прямом» созерцании Господний Свет не имеет формы - Он не ограничен и простирается в бесконечность по всем направлениям. Это только «Свет» (Но какой!!!). В свою очередь, Кундалини всегда имеет форму и даже некий зримый образ - например, определённую антропоморфную фигуру или облакообразную светящуюся форму; это также локальные свечения, линии, вспышки, потоки, и пр.

Лично я видел Кундалини в виде светящегося зелёного длинного и толстого удава и, однажды, в образе средневекового Дьявола в несколько грязном, бело-голубом свечении – точнее, «мерцании».

А вот святитель Григорий Палама из своего мистического опыта сообщает о бесформенности истинно Божественного Сияния:

«Святой видит (Бога) как Свет… не ограниченный ни вверх, ни вниз, ни в ширину; он вообще не видит пределов видимого им и озаряющего его Света…»42

Существуют в люцидных характеристиках и другие отличия «божественного» Сияния от подложного и «не-божественного».

Собственно, прекрасно зная о свете Кундалини, вся православная мистика в многовековом опыте многих молитвенников определяет «кундалинную светоностность» (Люцифер также светоносен!) - как «демоническую». И вообще в христианских писаниях говорится следующее:

«…Ибо сам Сатана для обольщения нашего преобразуется иногда в Ангела света; причём обещает, что, если пад поклонишься ему, то даст тебе такое и такое дарование, или восхитит тебя, как новаго Илию, на небо, на огненной колеснице. И бывало, что принимавшие это с верою уклонялись от истины и впадали в умоповреждение» (Прп. Нил Синайский).

Или у митрополита Иерофея по этому же вопросу читаем:

«Подвижник не должен проводить аскетическую жизнь в надежде видеть Нетварный свет, чтобы Сатана не нашёл душу готовой к пленению им. Диавол любит принимать вид ангела света.

В часы молитвы подвижник принимает помыслы от бесов, внушающих, что вскоре он якобы увидит Нетварный свет.

Часто Диавол, чтобы удовлетворить честолюбие монаха и пленить его ещё более, приносит свет в его келью. Это не Нетварный свет, но тварный, то есть бесовский»43.

Однако вернёмся к Кундалини, как Она есть, в йоговско или «около-йоговском» опыте. И объясним, почему Её свечение, помимо бело-золотистого, может иметь и многие другие цвета и различные их оттенки. Как-то…

«Когда я закрыл глаза и взглянул внутрь, я обнаружил, что весь позвоночник полый внутри и что его хорошо видно. По нему текла КРАСНАЯ струя, соединяя основание позвоночника с Брахма-рандхрой (в макушке), и в месте кобры, которая возникала из Брахма-рандхры... была привлекательная фигура ГОЛУБОГО Господа Кришны... (Б. Гоэл)».

«…Вскоре начали возникать ментальные и визуальные явления. Временами она видела сияющие ореолы и причудливые цепочки ЦВЕТНЫХ огоньков. ГОЛУБОЙ ореол стал постоянной частью её периферического зрения и повсюду сопровождал её (Бет)».

«Я видел нечто, выглядевшее как голова Будды, оно было мерцающего ПУРПУРНОГО и СИНЕГО цвета и находилось сверху на моей голове… (Мотояма)»44.

Да, Кундалини способна явить в дополнение к бело-золотому и многие другие яркие чистые или нечистые цвета и их гаммы, причём сильно впечатляющие и возбуждающие. Об этих эффектах узнаём ещё из опыта одного индийского йога:

«…Однако он видел нервы Иду и Пингалу и центральный огонь с дрожащей аурой РОЗОВАТОГО света, ЛАЗУРНО-ГОЛУБОЙ свет и БЕЛОЕ пламя, которое поднялось в мозг и вспыхнуло там похожим на крылья пламенем… Сияние Иды было БЛЕДНО-ЛАЗУРНОЕ, а вокруг Пингалы - ОПАЛОВОЕ, БЛЕДНО-РОЗОВОЕ...»45

И т.д. А йог Свами Муктанада в своих медитациях вообще наблюдает практически все основные цвета Кунды, включая «чёрный», на которых специально сосредотачивается…

«Куда бы я ни посмотрел, я видел прекрасный свет смешанного ГОЛУБОГО, КРАСНОГО и ЖЁЛТОГО цвета, и все, что я видел, находилось в сиянии этого божественного света».

«Я видел лотос сердца в центре БЕЛОГО пламени…»

«…Тогда я снова начал медитировать на ЧЁРНОМ свете…»46

Теперь ответим на вопрос, почему же Кундалини «меняет» свои цвета, переходя от одного к другому, а также варьирует собственную интенсивность – то в большую, то в меньшую сторону; и, в связи с этим, почему Она не является истинно духовным светом.

Объяснение будет не сложным – смысл «цветной» Кундалини хорошо демонстрирует описанная ранее точка «КА». В этой точке и происходит самое первое «преломление» и «рассеивание» (умаление) абсолютно чистого Белого Излучения (как в призме)… Поэтому мы вправе назвать свет Кунды ещё «иллюминацией».

В бинду Кундалини встречаются Белый Абсолют и Чёрный Абсолют!

Цвет и Свет Кунды, в действительности – не чистый, не полноценный и ущербный. Это, как видим, не только «хроматическое» разложение, но «разложение» (деградация) ещё и «духовное».

Наконец вся «цветная» или «монохроматическая» Кунда своё явление сопровождает многими отрицательными эффектами, как в теле, так и в психике человеке (страх, боль, давление, и пр.), что во многом было уже отмечено. Дополним эту данность немногими цитатами…

Свами Муктананда делится своим опытом:

«…Затем над водой образовалась луноподобная сфера около четырёх футов в диаметре. Она остановилась передо мной. Этот светящийся белый шар ударил мне в глаза, а затем вошёл в меня. Секундой позже яркий свет проник в мои нади. Мой язык, завернувшись вверх, прижался к нёбу, глаза закрылись. Я увидел ослепительный свет во лбу и пришёл в УЖАС. Я все ещё был скован позой лотоса, и тогда какая-то сила склонила мою голову и прикрепила к земле».

Заметьте, что с этим «светом», зачастую, связана отмашка оперативного локуса опять-таки к сознанию какого-либо зверя-хищника (у Муктананды же), что полностью исключено при явлении Центрального Люцида…

«Моё тело, находящееся в позе лотоса, стало раскачиваться. Я почувствовал БОЛЬ в муладхаре. Я увидел свет в пространстве сердца, который принёс радость в мой ум, и я начал раскачиваться во внутреннем резонансе с божественным звучанием Гуру Ом. Эта медитация продолжалась около полутора часов, а затем пошёл новый процесс.

Я стал издавать звук, подобный крику ВЕРБЛЮДА, который перемежался с рёвом ТИГРА. Должно быть, я ревел очень громко, потому что люди в округе подумали, что тигр пробрался на поле сахарного тростника. Вспышка этой крийи длилась недолго. Затем я затих. Когда я закончил медитировать, я встал. Тело ЖУТКО БОЛЕЛО, я не мог ни разогнуться, ни согнуться»47.

Да, свет Кунды является агрессивным и практически всегда вызывает острую боль, дикий страх, грубые полубессознательные реакции тела, новые болезни, крайние психические колебания, падение «вниз» к животному сознанию, и т.д. и т.п.

Так, ещё у Джейн «на протяжении пяти лет (!) проявлялись разнообразные физические симптомы, такие как ощущение наполненности энергией в голове, часто начинающееся взрывом в горле, у неё словно мгновенно разрасталась щитовидная железа, становилась тяжёлой, начинала пульсировать; возникали стреляющие боли справа от третьего глаза, а также в центральной и затылочной части головы; - она видела БЕЛЫЙ и ЖЁЛТЫЙ свет. Иногда возникали стреляющие боли, начинающиеся в груди и пронзающие руку… Когда БОЛИ в груди были столь сильны, она подумала, что у неё начался сердечный приступ»48.

Такова плата за кундалинную эйфорию и экстатику, за прозренческие «дары» Люцифера.

А теперь я приведу только один пример появления благостного и «настоящего» духовного Сияния, чтобы читатель сравнил; из православного опыта…

Однажды к старцу Паисию (Святогорцу, ХХ в.) приехал один молодой человек, благоговеющий перед индийскими йогами и учителями и ранее посещающий некоторых из них в Индии.

Вначале произошёл следующий диалог:

- Старец, - обратился парень к о. Паисию, - ведь тот индийский йог, Нараджан, был способен производить свет!

- Какой свет? - спросил о. Паисий.

(Далее, как свидетельствует сам молодой человек): «не говоря ни слова, старец Паисий мягко опустил мне на голову свою ладонь. Внезапно весь двор вокруг оказался затоплен ЗОЛОТЫМ светом, который лился от него и который можно было видеть во всех направлениях (заметьте, речь идёт уже не о «форме», а об её отсутствии - Т.Э.). Свет был столь же мощным, как вспышка молнии, но не прерывался и не угасал (не менял интенсивность – Т.Э.). Несмотря на свою силу, он не резал глаза (не было ни боли, ни страха, хотя этот человек видел такой свет «впервые»! – Т.Э.). Напротив - я не мог никак наглядеться на этот СЛАДКИЙ и ЛЮБВЕОБИЛЬНЫЙ нематериальный свет! И хотя он был сверхъестественным и редкостным - не как белый свет, но скорее, как чистый кварц - вместе с тем в нём присутствовало и что-то настолько ЕСТЕСТВЕННОЕ и натуральное, что не вызывало замешательства, но несло с собой глубокое чувство РАДОСТИ, ПОКОЯ и ВСЕИСЦЕЛЕНИЯ (Свет Кундалини воспринимается как нечто чужеродное и противоестественное – Т.Э.). Этот свет был заразительным и всеохватывающим, однако мои движения оставались спокойными, а разум необычайно ясным. Будучи поглощён видением, я продолжал замечать и всё окружающее. Все мои пять чувств по-прежнему нормально работали, в то время как наряду с ними появилось и некое иное чувство, чувство духовного зрения. Хотя, время было около полудня и ярко светило солнце, оно показалось мне в тот момент тусклым, подобным вечернему, по сравнению с нематериальным светом, исходящим от отца Паисия»49

Примечания