Эффективное каратэ 2.0. Посвящается немногим

Для кого написана эта книга?

Ответ кроется в самом названии. «Эффективное каратэ 2.0 Посвящается немногим». «Немногие» – это кто? Это практики, которым тесно в рамках представления о каратэ, как о босых учениках в белых пижамах. Это люди, которых не устраивают ответы на вопросы: «а у нас так принято», «так выполняют в нашей школе», «это традиционная техника», «так нам передал наставник» и т. д.

«Немногие», это те, кто готов искать общие корни, сравнивая разные стили. Это те, кто относится к боевым искусствам, как к увлекательному, азартному поиску и исследованию. К величайшему сожалению, современные боевые искусства в большинстве случаев – это системы без обратной связи. Они закостенели десятки, а чаще сотни лет назад. Современные реалии? Не, не слышали!

«Немногие» это те, кто готов попробовать что-то новое, чтобы объективно и непредвзято сравнить с имеющимся. И тот, кто без сожаления отбросит устаревшее, ветхое, найдя более эффективное.

«Немногие» – это те, кто не гонится за данами и почетными местами в Федерациях.

Потому что бьют не по данам. А по лицу.

Чего вы не найдете в этой книге? Мы не станем обсуждать как именно надо отжиматься. Мы не будем обсуждать, как быстро сесть на шпагат. Как накачать пресс, как развить мышцы ног. И другие физические упражнения. Конечно, все это не лишне уметь и иметь. Однако, прямо к боевым искусствам все это не относится. Не надо бить ногами в голову и не стоит делать ставку на грубую физическую силу.

Мы не будем разбирать стойки и перемещения в них. Не будем разбирать привычные блоки: аге-уке, учи (йоко) -уке, гедан-барай, сото-уке. В их обычном исполнении они мало эффективны.

В общем в этой книге вы не увидите того, чему посвящено подавляющее большинство аналогичных изданий.

Так о чем же эта книга? Для меня каратэ, в частности, и боевые искусства, вообще, является синтезом самообороны, физического и психологического здоровья. Если говорить проще, то в результате занятий каратэ, вы должны научиться драться, а так же стать более здоровым физически и психически. Значит в «Эффективном каратэ 2.0 Посвящается немногим» вы найдете упражнения, которые позволят получить именно этот результат.

Это единственная книга, в которой подробно разбираются способы генерации силы. Когда я начал копаться в этой теме, я часто задавал вопросы маститым наставникам, практикующим каратэ 30—40 лет. Услыхав этот вопрос, мастера смотрели на меня так, как будто я говорю на монгольском языке. За многие десятилетия практики они даже не задумывались об этом. Тогда откуда же берется сила в боевых искусствах? Из отжиманий? Серьезно?

Это единственная книга, в которой детально объясняется методика тренировок. А благодаря «шаолиньскому подходу» этот способ удивительно эффективный. Что это такое? Это подход, при котором вы ставите ученика в такое положение, что ему проще сделать правильно, чем не правильно. Другими словами, вы его практически лишаете возможности ошибаться. Значит, (верно!) он будет вынужден делать правильно!

В этой книге психологические упражнения ни коим образом не затрагивают ваши религиозные убеждения. В них нет никаких ритуалов. Только работа с реакцией и собственными ощущениями (а не образами).

В этой книге разбирается, как драться с помощью ката Найфанч. Честное слово! Сам в шоке! И наглядно показывается, почему на самом деле одного этого ката достаточно. В Найфанч есть все!

Ну, и на конец, чтобы у вас, уважаемый немногий читатель, не сложилось превратное впечатление, что это все, написанное тут, плод моего больного воображения, я обильно цитирую известнейших мастеров каратэ.

В книге много «секретов». Обычно я это слово беру в кавычки. На самом деле у меня секретов нет. Я пишу, показываю и рассказываю все, что сам знаю и понимаю. Просто в «Эффективном каратэ 2.0» оооооочень много такого, о чем практически не пишут другие авторы. Или пишут мельком, вскользь. Без детального объяснения и обучения.

Отличия этой книги от предыдущей

С момента написания «Эффективное каратэ. Наука побеждать» прошло уже 7 лет (да, да, она была опубликована в 2010г). За это время воды утекло ооооочень много. Многое стало на свои места, много новых вопросов возникло.

Чего нет в этой книге? Критики спортивного каратэ. Если вам комфортно развиваться внутри своей Федерации, то я искренне рад. Значит у вас нет мучающих вопросов, и вам не зачем покупать эту книгу. Она же для «немногих». А вот если вопросы есть, если вы не можете найти ответы на них в рамках спортивной парадигмы, то милости просим к нам. На страницах «Эффективного каратэ 2.0. Посвящается немногим» мы как раз и пытаемся докопаться до самых глубин боевого искусства.

Что же нового в этой редакции? Начну с того, что в книге более 100 новых рисунков и фотографий. Кроме того, список новых тезисов у меня занимает 2 страницы. Вкратце:

– Существенно дополнен раздел генерации силы. Признаюсь вам по секрету, это то, что по-прежнему интересует меня сильнее всего. Много новых упражнений, много новых объяснений, много устранений неточностей и уточнения терминов. Раздел, посвященный мутими, тинкути, тобокухо/тотихо и гамаку делает «Эффективное каратэ 2.0. Посвящается немногим» уникальной. По крайней мере на русском языке точно нет книги, где эта тема раскрывалась бы настолько детально и наглядно.

– Найфанч (найханти, тэкки) за это время раскрыл несколько важных секретов (правда осталось еще очень много. Тем интереснее его изучать и практиковать.)

– Многое прояснилось относительно самообороны безоружного против вооруженного ножом (самым эффективным холодным оружием).

– Подробно разберем двухмерность и одномерность ударов и перемещений. И те преимущества, которые они дают.

– Обсудим, как скрытно переносить массу. Да и вообще, как незаметно наносить удары.

– Разберем массу нюансов тела, связанных с самообороной и здоровьем.

– Выясним, что такое входы, как они связаны с опрокидыванием, блоко-ударо-бросками. Да, и вообще, что такое «разрушение камаэ»?

– Как связан цигун с каратэ? И как именно он позволяет ускорять освоение техники?

– Как практика дзенских упражнений влияет на тренировки? (спойлер: способствует!)

– На практике поймем в чем преимущество Движения над приемом.

– Как максимально быстро добиться силы в ката?

– И многое, многое, многое другое. Садитесь поудобнее, будет интересно!

Цель написания этой книги

Не так давно я увидел по телевизору замечательный сюжет, про японскую школу, практикующую технику обращения с кремниевыми ружьями, образца самого начала XVII века. Пожалуйста, не смейтесь, но я более, чем на 200% уверен, что в этой школе «боевых искусств» (?) существуют свои ката (а куда же без них?), свои секретные техники, передаваемые избранным, свои мастерские степени.

К чему я это все пишу? Думаю, что подобных школ в Японии, да и во всем мире великое множество. Более того, я принимаю любую деятельность, если она приносит радость одним и не мешает другим людям. Хотите в XXI веке упражняться с кремниевыми ружьями – пожалуйста. Хотите плести лапти – почему нет. Чем бы дитя не тешилось…

Однако, сам я категорически не хочу сохранять традиции каратэ (ну, не японец я. Что поделаешь?) Я не вижу никакой ценности в традиции. Напротив я очень ценю эффективные способы победы в бою. И, с этой точки зрения, очень опасаюсь, обнаружить, что мое каратэ «кремниевое».

Скажу вам больше. Я занимаюсь каратэ 32 года (с далекого теперь уже 1985). Из них 20 – именно «кремниевым». Я делал все, что мне говорили тренеры: потел на тренировках, набивал синяки и шишки, тратил время и деньги. Но чем лучше тренера я находил, и чем больше вкалывал на тренировках, тем… хуже у меня получалось.

И только, взяв ответственность за свое каратэ на себя, осознав огромное количество собственных стереотипов, исправив громадное количество ошибок, у меня наконец-то начало получаться. (Однако, как я уже сейчас вижу, все это была лишь вершина айсберга.) Да не просто получаться, а поперло так, что только успевай отрабатывать на практике. И книга, которую вы держите в руках, как раз является плодом размышлений, озарений, отработок последних лет.

В чем же состоит цель написания книги? Главная цель – это попытка, с одной стороны, восстановить секреты эффективности окинавского каратэ, прежде всего стиля Сюри-тэ. И предложить методику, позволяющую в сжатые сроки, скажем, подготовить бойца, способного защитить себя и своих близких от одного или нескольких нападающих.

В какой-то момент, чтение книг, практика, размышления, общение с людьми, также практикующими боевое искусство, толкнуло меня на некое творческое переосмысление техники, а именно на попытку осознать, вернуться к исконному каратэ,

как оно было создано когда-то на Окинаве. Кроме того, похоже, подобная ситуация сложилась и с другими боевыми искусствами, со временем произошло «закрытие» настоящих техник боя, как на Окинаве, так и в Японии, Корее, Китае и других странах восточного региона, не говоря уже о славянских стилях.

В подтверждение этого печального тезиса могу привести цитату из книги М. Бишопа «Окинавское каратэ» (стр. 186): «В 1975 году он посетил Пекин и Шанхай, а также провинцию Фуцзянь в Китае, надеясь найти то место, где располагался храм Шаолинь. К сожалению, Хиги не было выдано разрешение на посещение района города Фучжоу и его окрестностей, и поэтому он не смог обнаружить место нахождение древнего храма Шаолинь, ему не удалось найти также ни одного хорошего учителя».

Понятно, что методика подготовки, способы тренировок – это самый секретный секрет, самый закрытый раздел. Я далек от мысли, что мне удастся каким-то экстрасенсорным или ясновидческим способами проникнуть в эти тайны. Поэтому мной была предпринята попытка нащупать упражнения, которые способны давать реальные, практические результаты в сжатые сроки.

Более того, не разумно сейчас, в Третьем тысячелетии делать кальку с окинавского каратэ, ну хотя бы ХIХ века. С тех пор много воды утекло. Вторая задача, которую я перед собой ставлю, это реализовать принципы эффективности в бою окинавского каратэ Сюри-тэ, «пересадив» их на современную российскую почву.

Другими словами, мне очень интересно узнать, каким было бы каратэ, если бы Мацумура Сокон жил в наше время в России. (Для злопыхателей замечу, что свою манию величия я надежно контролирую. Я ни в коем случае не претендую на роль второго Мацумуры, и, естественно, не считаю себя мастером его уровня. Однако, это не мешает мне исследовать и практиковать каратэ.)

Очевидно, что существует множество различий между Окинавой ХVIII-ХIХ веков и Россией XXI века.

– Существенно отличается климат. Возможно, вы удивитесь, но на Окинаве не бывает снега. На Окинаве зимой +20 градусов, летом +40. А вот у нас бывает. В России «половину года холодно, а другую очень холодно», и «зимой носят телогрейку застегнутой, а летом расстегнутой». Поэтому каратисты, традиционно тренируясь на улице (а где же еще? Додзё – изобретение ХХ века), готовились к схватке в реальных условиях. Я все понимаю, господа, но настоятельно рекомендую вам хотя бы время от времени тренироваться на улице, как летом, так и зимой.

– Россияне и окинавцы, «несколько» отличаются ростом и весом. Особенно современные россияне и окинавцы ХVIII-ХIХ веков.

– Более того, технология за последние 100—200 лет шагнула далеко вперед. Поэтому было бы неразумным не использовать тренажеры и методики, которые появились за это время. Речь идет, прежде всего, о боксерских мешках, манекенах, имитирующих человеческое тело, о набивных мячах, о боксерских лапах, эспандерах, защитных средствах и т. д. и т. п.

– За это время принципиально изменилось оружие, используемое в драке. В современной России очень мало шансов «нарваться» на меч, серп, нагинату, лук и т. д. Зато весьма вероятно столкнуться с противником вооруженным ножом, колом (по длине соответствующим дзё или бо), цепью, нунтяку и т. д. Поэтому, на мой взгляд, очень важно, все время, держа в уме образ «самурая с мечом», отрабатывать противодействие актуальным сейчас видам оружия.

– Еще одним весьма важным отличием являются места возможных сражений. Ну, не было на Окинаве XVIII – XIX веков подъездов со ступеньками, лифтов, автомобилей и других, весьма неприятных с точки зрения боя, мест.

– Не известно, как именно тренировались каратисты изначально. Допускаю, что львиную долю времени они отрабатывали ката. (Однако, явно этим не ограничивались. В статье Мабуни Кэнва, Накасонэ Гэнна «Снаряды для дополнительных упражнений (ходзё ундо гу) и методы тренировки (танрэнпо)», перевод А. Горбылева. Журнал «Додзё» №3 за 2003 г. приводятся примеры упражнений с различными приспособлениями. И хотя некоторые из них вызывают ощущение «новоделов», а некоторые позднейших заимствований из Западной атлетики, часть вполне может быть оригинальным окинавским изобретением или древним заимствованием из Китая. Кроме того, известно, что некоторые мастера, например, Мабуни Кэнва, тренировали устойчивость, борясь с ураганами. В оригинальности этого «тренажера» можно не сомневаться.)

На мой взгляд, объясняется это довольно просто: поскольку каратэ изначально передавалось исключительно внутри семьи от отца к старшему сыну (подробнее об этом мы поговорим чуть позже), то ученику ничего не оставалось, как бОльшую часть времени тренироваться в одиночку. (Понятно, что у отца была масса других обязанностей.) Боксерских груш и мешков, манекенов в XVIII – XIX веках не было, значит остается шлифовать ката. К чему я это все пишу? К тому, что в современных российских условиях есть и груши, и мешки, и манекены, и партнеры по занятиям, поэтому условия тренировок не вынуждают столько времени уделять ката. Хотя в некоторых аспектах боевой подготовки ката-тренингу по-прежнему нет альтернативы. (Вопрос только в том как, что и зачем тренировать. Но об мы подробно поговорим в соответствующих главах.)

Навскидку напрашиваются следующие выводы:

– Применение точечных ударов ограничено. Причин несколько, но главными являются отличия в климате и строении тела современных россиян. Поэтому удары голой стопой или удары большим пальцем ноги, вряд ли возможны в российских условиях. (Вряд ли целесообразно отрабатывать эти техники многие годы, в расчете на драку на пляже.)

Поэтому мы тренируемся в повседневной одежде и спортивной обуви. Спортивная обувь объясняется жалостью к покрытию пола, обивкам груш, лап, манекенов и тел партнеров. А вот одежда, на мой взгляд, должна быть именно повседневной, так как вряд ли вам кто-то даст возможность переодеться в каратэ-ги («кимоно») во время драки. (Более того, современная форма каратистов была заимствована из дзюдо в 30-х годах ХХ века, а потому считать ее традиционной я бы не стал. Но подробнее об этом мы поговорим ниже.) Поэтому, если повседневной одеждой для вас является костюм, сорочка и галстук, то милости просим в наш зал именно в таком виде (так уж и быть, можно не в новом). Многие годы, нося деловой костюм, я тренировался именно в нем.

Если вы никогда не тренировались в повседневной одежде, попробуйте, и будете шокированы гигантской разницей в ощущениях. Непривычное стягивание тела, вынос цента тяжести ноги и т. д. и т. п.

– Эффективность ударов по корпусу (тем более точечных) также зависит от количества одежды, конституции тел противников, их весов, возраста и т. д. Это означает, что атака корпуса не дает надежный результат. Поэтому мы на тренировках делаем акцент на постановку ударов в области головы и ниже пояса.

– Ну и, пожалуй, самый главный вывод. Тренируйтесь, исходя из условий наиболее приближенных к реальным. Тогда столкновение на улице, будет для вас лишь продолжением тренировки.

Поэтому кратко резюмируя суть данной книги, можно выделить две основные цели. Первая. Это сформулировать источники боевой эффективности окинавского каратэ направления Сюри-тэ.

И вторая. Попытка привить этот стиль на российскую почву в новых условиях. С одной стороны, не копируя слепо японские традиции. С другой стороны, взяв все лучшее

и адаптировав с учетом изменившегося времени и места. Последние материалы наших исследований вы можете прочесть на сайте www.okinawa-karate.ru

Сюри-тэ и Наха-тэ: найдите 10 отличий

Очень условно (как и любая классификация) стили современного каратэ можно разделить на «сильные» и «точные». К «сильным» можно отнести многочисленные версии «фулконтакт» -направлений, «микс-файтовые» федерации, и даже кикбоксерские. К «точным» можно отнести стили, ведущие свое происхождение с Окинавы. Это, например, Шотокан, Ситорю, Годзюрю, Вадорю и т. д.

Так сложилось (в 1985 году ухватился за то, что было доступно), что я уже более 24 лет практикую «точное» каратэ. При этом считая, что «сильным» каратэ занимаются очень мужественные и волевые люди. Но, лично мне, оно не так интересно. (Хотя мои антропометрические данные соответствуют абсолютной весовой категории.) Итак, «кесарю – кесарево»…поэтому дальше речь пойдет только о «точном» каратэ.

Давайте рассмотрим сложившее в ХХ веке деление на Сюри-тэ и Наха-тэ.

На сегодняшний момент наиболее яркими представителями направления Сюри-тэ является Шотокан. Стиль Вадорю я бы также отнес к этому направлению. Несмотря на то, что они продвигают себя как японское (а не окинавское) каратэ, манера ведения кумитэ в этом стиле скорее соответствует Сюри-тэ. Стиль Ситорю так же рискну отнести к этому направлению. В стиле изучаются ката, относящиеся как к Наха-тэ, так и к Сюри-тэ. Однако, манера ведения кумитэ имеет ярко выраженные черты Сюри-тэ.

К направлению Наха-тэ относятся стили Годзюрю, Уэчирю, и так же рискну отнести многочисленные версии Кёкушин. (Опять же исходя из манеры ведения боя.) Однако такое деление является весьма условным. «Наха» и «Сюри» – это названия деревень, расположенных настолько близко друг к другу, что сейчас они слились в один город Наха. Таким образом, Сюри-тэ и Наха-тэ можно перевести, как «каратэ (традиционно на Окинаве говорили „тэ“, что означает „рука“), практикуемое в деревнях Наха и Сюри».

Понятно, что люди, живущие в одной деревне, могут иметь близкородственные связи, и значит владеть схожими системами ведения боя. Однако, грести всех под одну гребенку весьма опрометчиво. Никто не мешает той или иной семье практиковать абсолютно другой стиль.

Не добавляет ясности и деление на «Сёринрю» и «Сёрэйрю». На сколько я понимаю (пусть лингвисты меня поправят) речь идет об одних и тех же иероглифах, означающих «стиль Шаолинь», просто читающихся по-разному.

А если вспомнить про деревню Томари, находящуюся неподалеку, и стиль каратэ, практиковавшийся там, то исчезают даже какие-то намеки на ясность.

В настоящее время практики направления Сюри-тэ, считают свое каратэ наследием высшей знати Окинавы. Так как именно в деревне Сюри находится дворец короля Рюкю (в состав которого входили множество мелких островов, и самый большой – Окинава. В настоящее время королевство Рюкю переименовано в префектуру Окинава.)

Зато практики Наха-тэ считают свое каратэ единственно пригодным для реального боя. Так как Наха всегда был портовым центром, и стили, проистекающие оттуда, лишены придворного лоска, но не прикладной эффективности.

Давайте попробуем разобраться в этой непростой проблеме. На мой взгляд, разделение стилей каратэ появилось лишь в ХХ веке. Изначально, до начала ХХ века каратэ (не стоит забывать, что на Окинаве существует множество других направлений борьбы без оружия: ти (стиль, напоминающий айкидо и тайцзи-цюань), окинавская разновидность сумо и т.д.) существовало в виде более-менее однородной боевой системы. При этом понятно, что каждый мастер, практиковал ее на свой манер (Подобно этому в институтах всех художников обучают одинаково, но стиль живописи в итоге у каждого свой.)

В подтверждение этого тезиса несколько аргументов.

Итосу Анко в 1908 году в письме в Департамент образования префектуры Окинава пишет: «В недалеком прошлом Сёрин Рю и Сёрэй Рю были завезены из Китая. У обоих этих стилей есть сходные преимущества и достоинства, которые я хотел бы изложить на бумаге, прежде чем между ними появится слишком много отличий (выделено мной, Т.К.)». (цитируется по «Окинавское каратэ» М. Бишоп, стр. 170)

Сохранились стили, имеющие ката Санчин и Найфанч (он же Найханти, он же Тэкки). Например, у Бишопа на стр. 121 читаем «В стиле Исиминэ рю есть только 3 каты – Кума-тэ (или Кума-ди) Сантин, Найханти и Пассай». Хотя сейчас принято считать ката Санчин фундаментом направления Наха-тэ. А ката Найханти – основой Сюри-тэ. И с точки зрения современных каратистов скрещивать эти формы все равно, что «коня и трепетную лань». Считается, что они несут в себе совсем разные «движки», т.е. характерный для данного стиля набор движений. Однако, при ближайшем рассмотрении выясняется, что это может быть и не так.

Более того, Алексей Горбылев в одной из своих статей высказал весьма любопытное предположение. По его гипотезе хитрые китайцы могли сознательно разделить единый стиль ведения боя на две части, и передавать половинки разным людям. Так, чтобы окинавцы не смогли составить единую «супер систему». Сложно утверждать однозначно, однако такая гипотеза мне представляется более чем возможной. Особенно с учетом Восточной хитрости.

Так или иначе, но большинство историков сходится во мнении, что предками каратэ явились южнокитайские стили «тигра» и «журавля». Однако, следы этих школ можно обнаружить и в современных стилях Наха-тэ, и в стилях Сюри-тэ.

И, наконец, в некоторых школах (например, Дзёсинмон, Конно-дзюку) ката Сейсан содержит ярко выраженные элементы как современного направления Наха-тэ, так и Сюри- тэ.

Как бы то ни было, современные способы ведения кумитэ по этим двум направлениям существенно отличаются. Для стилей направления Сюри-тэ характерно расположение к противнику боком (весьма напоминающее положение в спортивном фехтовании). Такое положение позволяет уменьшить площадь поражения, но затрудняет использование «дальней» руки и ноги.

Напротив, для стилей направления Наха-тэ характерно фронтальное расположение по отношению к противнику (чем-то напоминающее стойку боксера). Такое положение позволяет активно задействовать обе руки и ноги, но оставляет больше уязвимых зон на теле бойца.

На самом деле, я недаром написал про фехтовальщика и боксера. На мой взгляд, манера ведения боя в Сюри-тэ больше пригодна для сражения с вооруженным противником. А Наха-тэ – с безоружным. Разница объясняется просто – ценой пропущенного удара.

Если вы по-прежнему считаете, направления Наха-тэ и Сюри-тэ принципиально отличными, то можете считать, что дальнейшее повествование будет посвящено Сюри-тэ. (Хотя со мной парадоксальным образом произошла странная метаморфоза: чем глубже я копаю Сюри-тэ, тем больше он похож на Наха-тэ. И мое кумитэ сейчас довольно сильно напоминает именно этот стиль, хотя моя практика в нем эпизодическая (буквально несколько тренировок))

Разница в написании одних и тех же терминов объясняется цитированием различных источников. Так, что в ответ на недовольное ворчание некоторых зануд, могу ответить по-Одесски: «вам нужны шашечки или вам нужно ехать?»