La science confirme – 3. Collection d’articles scientifiques

Редактор Андрей Тихомиров

ISBN 978-5-0059-5529-6 (т. 3)

ISBN 978-5-0059-5179-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Les scientifiques ont découvert quand une personne a commencé à utiliser des vêtements

Dans une grotte sur la côte Atlantique du Maroc, les archéologues ont découvert plus de 60 outils en os que les anciens utilisaient pour fabriquer des vêtements en cuir et en fourrure. L'âge des découvertes est de 90—120 mille ans. C’est le plus ancien témoignage à ce jour de la fabrication de vêtements par les représentants de l’Homo sapiens. Les résultats de l’étude sont publiés dans la revue iScience.

Le début de l’utilisation des vêtements est une étape importante dans l’histoire de l’humanité. Son apparition marque non seulement la montée de l’homme à une autre étape de l’évolution culturelle et cognitive, mais cette innovation a permis à l’homme de s’installer en dehors de l’Afrique, dans des régions plus froides et plus défavorables du point de vue climatique.

Les archéologues et les anthropologues s’accordent sur le fait que Homo sapiens a commencé à utiliser des vêtements à la fin du Pliocène, mais ils ne pouvaient toujours pas dire plus précisément: le cuir, les fourrures et autres matières organiques utilisées pour la fabrication sont mal conservés dans les archives archéologiques. Par conséquent, les scientifiques tentent constamment de trouver des preuves indirectes de l’apparition de technologies de production de vêtements chez les anciens – des outils spécialisés pour la mise en valeur des peaux.

Les chercheurs qui étudient le stationnement d’un ancien homme dans la grotte de Contrebandier au Maroc ont trouvé ici environ 12 000 fragments d’OS d’animaux, dont au moins 60 ont été identifiés par les scientifiques comme des outils pour enlever la peau et la peau. Les outils osseux trouvés ont une certaine forme correcte, ils sont polis et lissés, ce qui indique une utilisation prolongée.

À côté des outils osseux, on a trouvé des ossements de petits animaux à fourrure – renards de sable, chacals dorés et chats sauvages – avec des traces indiquant que les animaux étaient coupés pour les enlever. Les OS trouvés dans la grotte d’autres espèces animales appartenant au bétail ont des marques d’un autre type indiquant qu’ils ont été transformés pour la viande.

«La combinaison d’OS de prédateurs avec des traces de pelage et des outils osseux, qui ont probablement également été utilisés pour le traitement de la fourrure, fournit des preuves indirectes très convaincantes de la production de vêtements les plus anciens dans les annales archéologiques», a déclaré le premier auteur de l’article Emily Hallett (Emily Hallett) de l’institut allemand Max Planck pour l’histoire humaine. «Mais compte tenu du niveau de spécialisation, ces outils font probablement partie d’une tradition antérieure dont aucun exemple n’a encore été trouvé.»

Les experts ont comparé les outils de la grotte de Contrebandier aux descriptions d’outils de traitement de la peau d’autres études et ont constaté qu’ils avaient la même forme et les mêmes marques. L'âge de la plus ancienne des découvertes est de 120 mille ans. C’est la première preuve à ce jour de l’émergence d’une culture de fabrication de vêtements et d’outils spécialisés pour sa fabrication.

En général, selon les chercheurs, les découvertes de la grotte de Contrebandier soulignent l’émergence d’une culture complexe au Pléistocène tardif en Afrique, impliquant l’utilisation de nombreux matériaux divers pour la fabrication d’outils spécialisés.

«Les outils osseux de la grotte de Contrebandier démontrent qu’il y a environ 120 000 ans, Homo sapiens a commencé à utiliser activement les OS pour fabriquer des outils spécialisés dans des tâches spécifiques, notamment le traitement du cuir et de la fourrure. Cette caractéristique semble être fondamentale pour notre espèce, et non apparue après l’expansion en Eurasie», résume Hallett.

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Les commentaires scientifiques sont donnés entre parenthèses.

Bible (Genèse): mention des vêtements

Chapitre 2: 25 les deux nagas, Adam et sa femme, n’eurent pas honte. (La honte dans le développement de l’auto-identification humaine apparaît plus tard. Pagnes – du point de vue des personnalités religieuses, la perte de l’innocence a entraîné un sentiment de honte, et les gens ont commencé à couvrir les organes génitaux avec des pagnes (ceinturons), les chrétiens ont couvert les organes sexuels sur des sculptures et des peintures avec des feuilles de figue (d’où montrer la figure – ridiculiser la pudeur chrétienne). L’homme est le seul animal qui couvre délibérément son corps de matières étrangères pour des raisons que nous appelons la «pudeur» en utilisant la «ceinture de pudeur». D’autres animaux peuvent se couvrir de boue pour refroidir le corps, ou utiliser une coquille inoccupée comme abri, mais pour autant que nous puissions en juger, seuls les humains ont honte. A. Azimov croyait qu’au début, certaines couvertures étaient nécessaires pour protéger les endroits les plus sensibles-par exemple, les organes génitaux – du contact avec l’environnement extérieur. (Quand une personne a grimpé sur les membres postérieurs, les organes génitaux se sont révélés plus ouverts qu’auparavant.). Au fur et à mesure que les gens migraient vers des zones plus froides, les vêtements devenaient de plus en plus lourds et plus serrés: l’homme avait besoin de chaleur artificielle. Le motif de la pudeur (ou – dans certains cas-de l’impudence: après tout, parfois les vêtements étaient utilisés pour souligner les lieux érotiques) est apparu, apparemment, comme un effet secondaire de ce besoin utilitaire de vêtements. D’autre part, il existe encore des cultures primitives pour lesquelles la nudité n’est pas considérée comme honteuse; il y a aussi des peuples développés avec des points de vue similaires – par exemple., japonais; enfin, on peut rappeler les colonies et les plages nudistes (du Latin nudo – nu, nu, découvert). Le pagne était utilisé par les humains pour empêcher les excréments de tomber ou de renverser l’urine pendant la chasse et en général, car un ennemi ou un animal prédateur pouvait suivre les traces des excréments d’une personne. Par le sang (en utilisant des lances avec des entailles provoquant une abondance de sang), les traces, les excréments, les anciens et les chasseurs actuels, ainsi que les animaux par l’odeur, traquent les proies. Des pagnes ont également été utilisés pour soutenir les organes génitaux, comme par la suite des corsets et des soutiens-gorge pour soutenir les seins des femmes.)

Chapitre 3: 21 l’Éternel Dieu fit à Adam et à sa femme des vêtements en cuir, et les revêtit. (Prouve encore une fois que le Seigneur Dieu est un homme, plus précisément des tailleurs, qui rafraîchissent les animaux et utilisent des peaux d’animaux pour les vêtements. c’est-à-dire que l’élevage se développe.)

Chapitre 9: 20 Noé commença à cultiver la terre et planta la vigne; (l’Occupation de Noé par l’agriculture et, en particulier, la viticulture).

21 il buvait du vin, il était en état d’ébriété, et il était nu dans sa tente. (Description de l’ivresse de Noé, les vêtements à cette époque étaient non seulement un sujet de dissimulation du froid, mais aussi un sujet de pudeur.)

22 Ham, le père de Canaan, vit la nudité de son père, et il sortit pour parler à ses deux frères. (Ici, il est prouvé que les vêtements à ce moment-là sont devenus un sujet de honte, il est devenu nécessaire de cacher leur nudité avec l’aide de vêtements).

23 SIM et Japhet prirent le vêtement, et le posèrent sur leurs épaules, et allèrent à l’arrière, et couvrirent la nudité de leur père; leurs visages étaient tournés vers l’arrière, et ils ne voyaient pas la nudité de leur père. (Encore une fois, il est prouvé que voir la nudité de ses parents pour les enfants était impossible).

24 Noé s’endormit de son vin, et il apprit ce que son fils plus petit avait fait sur lui. (les actions De Noé vis-à-vis du fils plus petit, mais la règle du minorat était en vigueur pour les fils plus jeunes dans les temps anciens, c’est-à-dire que tous les biens lui étaient attribués).

25 il dit: Canaan est maudit; il sera le serviteur de ses frères. (Cependant, ce n’est pas Ham qui est maudit, mais son fils, c’est-à-dire le petit-fils de Noé Canaan! Canaan est l’ancêtre des Cananéens et les écrivains de la Bible qui ont couvert ces événements dans les temps plus tard, devaient justifier l’asservissement par les Israélites de Canaan).

26 puis il dit: béni soit le Seigneur, le Dieu des Sims; Canaan sera son serviteur; (SIM avait son propre Dieu, probablement le Dieu de la tribu de SIM, alors il y avait le polythéisme; Canaan était proclamé serviteur de SIM. Ici encore, la conquête des Israélites de Canaan est justifiée).

Chapitre 20: 16 et Sara dit: voici, j’ai donné à ton frère mille sicles d’argent; voici, cela te couvrait les yeux devant tous ceux qui sont avec toi, et devant tous tu es justifiée. (Couverture pour cacher les yeux. Châles chez les femmes – tous les peuples à différents moments, il y a une fermeture du visage, du corps. Ex., burqa – de l’arabe. farajiya-vêtements amples, voile-du sanskrit. PATA est un tissu, un couvre-chef féminin léger, maintenant un couvre-chef de mariage. Le visage dans l’antiquité était considéré comme la demeure de l’âme, où il y avait des caractéristiques les plus importantes d’une femme, de sorte qu’ils se cachaient encore plus soigneusement que le reste du corps. À notre époque, un résident d’Arabie saoudite, ayant vécu avec son mari pendant 30 ans, a demandé le divorce après qu’un mari curieux a d’abord regardé son visage, enlevant le voile, il a violé la loi de la ville natale de sa femme, qui interdit de montrer le visage même à son conjoint).

Chapitre 24: 53 le serviteur prit des objets d’argent, des objets d’or et des vêtements, et le donna à Rebecca; il donna aussi des cadeaux riches à son frère et à sa mère. (Donation).

Chapitre 27: 15 Rebekah prit les vêtements riches de son fils aîné Esaü, qui était dans sa maison, et revêtit son fils Cadet Jacob; (Camouflage). 16 elle couvrit ses mains et son cou lisse de peau de bouc. 27 Il s’approcha et l’embrassa. Et Isaac sentit l’odeur de son vêtement, et le bénit, et dit: voici, l’odeur de mon fils est comme l’odeur d’un champ que l’Éternel a béni; (Tromperie). 28 que Dieu te donne de la rosée des cieux et de la graisse de la terre, et une abondance de pain et de vin.).

Chapitre 28: 20 Jacob fit un vœu, en disant: si Dieu est avec moi et me garde dans ce chemin dans lequel je vais, et me donne du pain à manger et des vêtements à porter, (le Vœu est un contrat avec le prêtre).

Chapitre 35: 2 Jacob dit à sa maison et à tous ceux qui sont avec lui: jetez les dieux étrangers qui sont avec vous, purifiez-vous, et changez vos vêtements.

Chapitre 37: 3 Israël aimait Joseph plus que tous ses fils, parce qu’il était le fils de sa vieillesse, et il lui fit des vêtements colorés. (Joseph est le fils Cadet, c’est-à-dire qu’il est placé sous le droit du mineur. Les vêtements multicolores signifiaient la richesse, une sorte de choix pour les temps anciens, quelque chose comme la mode de l’époque. L’expulsion des enfants – dans le règne animal, vous pouvez souvent observer l’expulsion des femelles avec les nouveau-nés de leurs petits plus âgés, cela est fait par eux afin de préserver la vie du nouveau-né et de le nourrir, aussi la femelle qui nourrit le nouveau-né n’a pas tendance à s’accoupler, elle ne produit pas de règles, il est observé chez l’homme (souvent les animaux mangent ou enterrent le placenta, de sorte que les prédateurs ne viennent pas à l’odeur et ne mangent pas les petits, selon l’ancienne coutume africaine chez certains peuples, y compris les pharaons de l’Egypte Ancienne).le placenta a été enterré avec le défunt à canope). Dans l’ancienne Russie, le mariage de groupe représentait une forme de vie de famille dans laquelle une femme et un homme du même genre formaient une famille monogame pendant un certain temps. Ils vivaient comme un mari et une femme aussi longtemps qu’il le fallait pour avoir des enfants et les élever jusqu’à l’âge de trois ans environ. À partir de ce moment-là, la mère a accordé moins d’attention à l’enfant, car il était considéré comme suffisamment âgé pour effectuer une variété de travaux. Une femme pouvait déjà avoir un deuxième enfant, alors elle prolongeait la relation avec son ancien conjoint ou passait à un autre homme. L’aîné doit lui-même organiser sa vie. Un tel phénomène est chez l’homme – dans les contes de fées russes, les frères aînés sont toujours insidieux, et le plus jeune est «bon», en Allemagne, la coutume a été maintenue pendant longtemps, lorsque les enfants plus âgés ont quitté la maison et ont organisé leur vie. C’est le droit du mineur, un ancien système d’héritage pour les plus jeunes de la famille, a été remplacé par le droit du majorat – le droit d’hériter de l’aîné des héritiers, visait à préserver et à consolider la grande propriété foncière). 23 lorsque Joseph arriva auprès de ses frères, ils ôtèrent de Joseph ses vêtements, les vêtements colorés qui étaient sur lui, (les Vêtements étaient apparemment chers).

24 ils le prirent, et le jetèrent dans la fosse; la fosse était vide; il n’y avait pas d’eau dedans. (La revanche des frères).

25 ils s’assirent pour manger du pain, et, regardant, ils virent, voici, une caravane d’Ismaël venait de Galaad, et leurs chameaux portaient du styrax, du Baume et de l’encens. (Caravane commerciale. Dans les manipulations religieuses, l’effet aromatique est largement utilisé-l’établissement de l’influence à l’aide des odeurs et du tabagisme (myrrhe, Smyrne, encens, etc.). Il a été scientifiquement prouvé que l’encens contient de l’acétate d’incensol et est un remède contre la dépression et agit comme un antidépresseur. Baumes – du grec-résine aromatique, substances naturelles qui comprennent des huiles essentielles et des résines dissoutes, des composés aromatiques et autres. Styrax (en grec, en hébreu-Nataf – un arbre ou un arbuste, la résine brun – rouge de cet arbre était utilisée en Médecine et en cosmétique, les anciens Israélites utilisaient cette résine lorsqu’ils fumaient dans des tentes).

26 Juda dit à ses frères: à quoi sert-il si nous tuons notre frère et cachons son sang? (Judas contre le meurtre de son frère).

27 Allons le vendre aux Ismaël, et que nos mains ne soient pas sur lui, car il est notre frère, notre chair. Ses frères obéirent (il Vaut mieux vendre Joseph).

28 alors que les marchands de Madian passaient, ils sortirent Joseph du fossé, et le vendirent aux Ismaël pour vingt pièces d’argent; et ils emmenèrent Joseph en Égypte. (Joseph est vendu en Égypte. Srebrenik est une pièce de monnaie juive).

29 Ruben revint à la fosse; et voici, il n’y a pas Joseph dans la fosse. Et il déchira ses vêtements, (Déchirer les vêtements est une ancienne coutume de se blesser).

30 il retourna auprès de ses frères, et dit: il n’y a pas d’enfant, mais moi, où vais-je aller? (Ruben sympathise avec Joseph).

31 ils prirent les vêtements de Joseph, ils égorgèrent le bouc, et ils les lavèrent de sang.

32 ils envoyèrent des vêtements colorés, et ils les amenèrent à leur père, et ils dirent: nous avons trouvé cela; regarde si ce vêtement est celui de ton fils ou non. (Tromperie du père).

33 Il la reconnut, et dit: [c’est] le vêtement de mon fils; la bête de proie l’a mangé; c’est vrai, Joseph est déchiré. (Jacob a cru à la tromperie).

34 Jacob déchira ses vêtements, posa un sac sur ses reins, et pleura son fils pendant de nombreux jours. (Sac ou vlasyanitsa-deryuga, vêtements en tissu grossier).

35 tous ses fils et toutes ses filles se rassemblèrent pour le réconforter; mais il ne voulait pas se consoler, et il dit: je descendrai avec tristesse vers mon fils dans les enfers. C’est ainsi que son père l’a pleuré. (Le deuil se produit dans l’antiquité. Le deuil-selon la règle du talion, le deuil, les vêtements de deuil, le voile, les pleurs féminins (pleureurs) – sont tous des moyens de provoquer de la pitié pour le pleureur, des moyens de provoquer la tristesse, le chagrin, le remords. L’homme dans la douleur se frappe à la poitrine, se déchire les cheveux, refuse de manger, essayant ainsi de se punir et d’éviter le châtiment Éternel à venir ou d’affaiblir le châtiment qu’il attend pour la mort d’un être cher).

Chapitre 38: 14 elle ôta le vêtement de son veuf, se couvrit d’un voile, et se referma, elle s’assit à la porte d’hénaïm, sur le chemin de thamna. Car j’ai vu que Shela avait grandi, et qu’elle ne lui avait pas été donnée pour femme. (Des vêtements spéciaux existaient dans l’antiquité pour le deuil, dans différents pays différents – la couleur du deuil en Europe – noir, en Chine – blanc).

15 Juda la vit, et la considérait comme une prostituée, car elle avait fermé son visage. (Le visage fermé d’une femme semblait signifier une ouverture pour vouloir le bas du corps).

16 Il se tourna vers elle, et dit: j’entrerai vers toi. Car je ne savais pas que c’était sa belle-fille. Elle a dit: que me donnerais-tu si tu entrais chez moi? (La prostitution, l’une des professions les plus anciennes).

17 Il dit: je t’enverrai un chevreau du troupeau. Elle a dit: me donneras-tu une caution pendant que tu m’enverras? (Vous avez besoin d’une caution, et puis tricher).

18 Il dit: quel gage te donner? Elle dit: ton sceau, et ta bande, et ta canne qui est dans ta main. Et il lui donna, et entra chez elle; et elle conçut de lui. (La grossesse est également apparue).

19 alors, se levant, elle partit, ôta son voile, et s’habilla dans le vêtement de sa veuve. (Encore une veuve).

20 Juda envoya un chevreau par l’intermédiaire de son ami, le conquérant, pour prendre la caution de la main de la femme, mais il ne la trouva pas. (Paiement).

21 il demanda aux habitants du lieu, en disant: où était la prostituée qui était à hénaïm sur le chemin? Mais ils dirent: il n’y avait pas de prostituée ici. (Élucidations).

Chapitre 39: 12 elle le saisit par son vêtement, et dit: couche-toi avec moi. Mais lui, laissant ses vêtements dans ses mains, s’enfuit et s’enfuit. (Une femme prépare une caverse).

13 elle vit qu’il avait laissé ses vêtements entre ses mains, et qu’il s’enfuit.).

14 et elle leur dit: regardez, il nous a fait venir un Juif pour nous maudire. Il est venu me voir pour m’allonger avec moi, mais j’ai crié d’une voix forte, (une Femme prépare une couverture).

15 et il entendit que j’avais levé les cris et crié, il m’a laissé ses vêtements, il s’est enfui, et il s’est enfui. (Insinuations).

16 elle laissa ses vêtements chez elle jusqu’à ce que son maître Vienne dans sa maison. (Une femme prépare une caverse).

17 elle lui raconta les mêmes paroles, en disant: le serviteur Juif que tu nous as amenés est venu me jurer contre moi. (Insinuations).

18 mais, quand j’ai levé les cris et que j’ai crié, il m’a laissé ses vêtements, et il s’est enfui. (Insinuations).

19 Lorsque son maître entendit les paroles de sa femme, qu’elle lui dit: ton serviteur m’a traité ainsi, il a enflammé la colère.

20 Joseph prit son maître, et le livra dans la prison où se trouvaient les prisonniers du roi. Et il était là en prison. (Joseph est en prison).

Chapitre 41: 14 Pharaon envoya et appela Joseph. Et ils l’ont rapidement sorti de prison. Il se coupa les cheveux, changea ses vêtements, et vint à Pharaon. (Joseph fut appelé à Pharaon). 42 Pharaon ôta sa bague de sa main, et la mit sur la main de Joseph; il la revêtit de vêtements de fin Lin, lui posa une chaîne d’or autour du cou.

43 il ordonna de le conduire sur le second de ses chars, et de proclamer devant lui: prosternez-vous! Et il le mit sur tout le pays d’Egypte. (Joseph est le fonctionnaire le plus important de l’état).

Chapitre 44: 13 ils déchirèrent leurs vêtements, et, chacun portant son âne, ils retournèrent dans la ville. (Déchirer les vêtements signifiait montrer un haut degré de désespoir.)

Chapitre 45: 22 il donna à chacun d’eux un changement de vêtements, et Benjamin donna trois cents pièces d’argent et cinq changements de vêtements; (ordre de Pharaon).

Chapitre 49: 11 Il attache à la vigne son âne et à la vigne du meilleur raisin de son fils; il lave ses vêtements dans le vin et ses vêtements dans le sang des grappes. (Prédictions-bénédictions).

Chapitre 50: 10 ils arrivèrent à Goren-gaatad, près du Jourdain, et ils y pleurèrent en pleurant grand et fort; et Joseph fit sept jours de pleurs selon son père. (Dans l’antiquité, il était nécessaire de montrer le deuil du défunt. Le deuil-selon la règle du talion, le deuil, les vêtements de deuil, le voile, les pleurs féminins (pleureurs) – sont tous des moyens de provoquer de la pitié pour le pleureur, des moyens de provoquer la tristesse, le chagrin, le remords. L’homme dans la douleur se frappe à la poitrine, se déchire les cheveux, refuse de manger, essayant ainsi de se punir et d’éviter le châtiment Éternel à venir ou d’affaiblir le châtiment qu’il attend pour la mort d’un être cher).

Peaux d’animaux-vêtements originaux

Les peaux de divers animaux étaient les premières formes de vêtements de l’homme ancien. Les peaux de différents animaux ont été coupées et ont servi de couverture pour l’homme.

Par exemple, les taureaux sont très fréquents dans les légendes et les croyances de différents peuples. Dans le «Mot sur le régiment d’igorev», il est mentionné «le temps de Busovo», Bus en grec ancien, BOS en Latin-" Taureau, vache», il est Booz, Boos, Boz-le roi et le chef militaire des associations tribales slaves (ants), exécutés par les Goths au ive siècle avec 70 autres chefs de tribus apparentées. Dans les anciennes langues de la famille occidentale, «Aleph «signifiait» Taureau «et» Beth " – " maison»(en hébreu» Aleph «et» Beth», respectivement), d’où le nom des premières lettres grecques» alpha «et» Beta»(dans la prononciation byzantine» Vita»), le mot russe"alphabet».

Dans l’Egypte Ancienne, il y avait, avec d’autres animaux, et le culte du Taureau, c’était l’un des cultes les plus luxuriants et solennels que l’animal ait jamais reçu, le Taureau de Memphis APIs était considéré comme le «serviteur du Dieu Ptah» et le symbole de la fertilité; il vivait dans une étable sacrée directement dans le temple principal, où il était soigné par des prêtres spéciaux. Après la mort du Taureau, ils ont été embaumés et enterrés dans le respect d’une cérémonie solennelle complexe et avec un grand rassemblement de personnes. Les prêtres sont ensuite allés chercher son récepteur, et ici ils ont cherché des taches de naissance – signes «divins», «nouveau – né APIs» reconnu que le Taureau noir, qui sur le front avait une tache blanche en forme de triangle, sous la langue – une excroissance sous la forme d’un scarabée, sur la crête – une tache ressemblant à un aigle, sur la queue-laine bicolore, etc.; ces signes «divins» auraient été environ 30. Quand un tel Taureau a finalement été trouvé, ce qui était sans aucun doute une affaire difficile, il a été transporté solennellement dans une étable sacrée nettoyée, où il a vécu avec un harem de vaches spécialement sélectionnées jusqu’à sa mort, le dernier Taureau a vécu jusqu’au moment où l’Egypte est devenue un pays chrétien. Le culte du «Taureau d’or» est emprunté par les Juifs aux anciens égyptiens qui adoraient le Taureau APIs (hécatombe – dans la Grèce Antique, une centaine de taureaux étaient sacrifiés aux dieux).

La plus longue 2ème sourate du Coran est appelée «Vache».

L’ancien Dieu égyptien Osiris était généralement identifié au Taureau APIs de Memphis et au Taureau Mnevis d’Héliopolis. Il est difficile de dire si ces taureaux, comme les bœufs aux cheveux roux, incarnaient Osiris comme l’esprit du pain, ou s’ils étaient à l’origine des divinités indépendantes qui ont fusionné avec Osiris plus tard. D’autres animaux sacrés dont le culte était local, ces deux taureaux se distinguent par le fait que leur culte était répandu partout. Quelle que soit l’attitude originelle d’APIs envers Osiris, par rapport à la première, nous avons un fait qui ne peut pas passer par la discussion de la coutume de tuer Dieu. Bien que les anciens égyptiens vénéraient ce Taureau comme un vrai Dieu, avec une grande solennité et une profonde révérence, ils ne permettaient pas à APIs de vivre plus longtemps que le délai prescrit par les livres rituels. À la fin de cette période, le Taureau a été noyé dans une source sacrée. APIs, selon Plutarque, était autorisé à vivre vingt-cinq ans. Cependant, les fouilles récentes des sépultures d’APIs montrent que cette prescription n’a pas toujours été exécutée ponctuellement. D’après les inscriptions sur les tombes, il est clair que pendant le règne de la vingt-deuxième dynastie, deux des taureaux sacrés ont vécu plus de vingt-six ans.