Книга пророка Захарии – научный комментарий текста

Научные комментарии приведены в скобках после каждого стиха.

Глава 1

1 В восьмом месяце, во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку: (Словесное внушение со стороны гипнотизёра-иудаиста. Пророк Захария начал свою деятельность во второй год правления Дария (520 г. до н. э.), то есть являлся современником пророка Аггея. В дошедшей до нас книге, названной именем Захарии, лишь первая часть принадлежит перу Захарии, или Протозахарии (главы 1-8). Вторая часть книги (главы 9—14) является сборником различных пророчеств, прозвучавших в разные времена и собранных и переработанных в эллинистическую эпоху (III—II вв. до н. э.). Их принято обозначать как главы Второзахарии).

2 прогневался Господь на отцов ваших великим гневом, (Причина гнева – отход от "истинной" религии. Яхве гневается, как обыкновенный человек).

3 и ты скажи им: так говорит Господь Саваоф: обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. (Жрецы иудаизма через своих пророков "вещали" простым евреем то, что им выгодно – любыми способами завлечь евреев и сделать их своими бессловесными рабами).

4 Не будьте такими, как отцы ваши, к которым взывали прежде бывшие пророки, говоря: "так говорит Господь Саваоф: обратитесь от злых путей ваших и от злых дел ваших"; но они не слушались и не внимали Мне, говорит Господь. (Значит, так называемый "Господь Саваоф" не знал, что так будет, а если знал, то устроил спектакль-шоу).

5 Отцы ваши – где они? да и пророки, будут ли они вечно жить? (Вопрос о неверных отцах и о пророках).

6 Но слова Мои и определения Мои, которые заповедал Я рабам Моим, пророкам, разве не постигли отцов ваших? и они обращались и говорили: "как определил Господь Саваоф поступить с нами по нашим путям и по нашим делам, так и поступил с нами". (Правило талиона. Жрецы иудаизма считали своих пророков рабами).

7 В двадцать четвёртый день одиннадцатого месяца, – это месяц Шеват,– во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку: (Это февраль 519 г. до н.э. Жрецы внушают словом).

8 видел я ночью: вот, муж на рыжем коне стоит между миртами, которые в углублении, а позади него кони рыжие, пегие и белые, – (Мирт – род вечнозелёных кустарников и деревьев семейства миртовых. Кони символизируют некую весть. В оригинале пишется: не на рыжем коне, а на красном. Как и Аггей, Захария, видимо, воспринимал бурные события первых двух лет правления Дария как верные указания на приближение "последнего дня" и наступление мессианистического царства. Но уже к 519 г. до н.э. Дарию удалось в большей части своей державы навести спокойствие, расправиться с восстаниями. Отзвуки этих событий можно усмотреть уже в первом пророчестве Захарии).

9 и сказал я: кто они, господин мой? И сказал мне Ангел, говоривший со мною: я покажу тебе, кто они. (Вестник жрецов – ангел растолковывает пророку, что это значит).

10 И отвечал муж, который стоял между миртами, и сказал: это те, которых Господь послал обойти землю. (Отвечает некий мужчина, посланники осмотрели подвластные земли).

11 И они отвечали Ангелу Господню, стоявшему между миртами, и сказали: обошли мы землю, и вот, вся земля населена и спокойна. (Задействована целая труппы актёров для этого сеанса гипноза, которая сообщила, что население не бунтует).

12 И отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет? (Жрецы иудаизма потеряли своих апологетов в лице "избранного народа", поэтому и воздействуют на пророков, с той целью, чтобы пророки воздействовали на "избранных" с целью возврата их в лоно "истинной" религии, что длится уже 70 лет, на самом деле вавилонское пленение даже для тех, кто был уведён в первый раз. в 597 г. до н.э., продлилось не 70, а 58 лет: с 597 по 539 гг. до н.э.).

13 Тогда в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрёк Господь слова благие, слова утешительные. (Господин бог, то есть тайный жрец-гипнотизёр, "вещает").

14 И сказал мне Ангел, говоривший со мною: провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностью великою; (Передача слов от господина бога идёт через его ангела-вестника, Господь Саваоф, прямо-таки, как обыкновенный человек, возревновал. Значит, так называемый господин бог не знал, что так будет, а если знал, то это шоу-спектакль!).

15 и великим негодованием негодую на народы, живущие в покое; ибо, когда Я мало прогневался, они усилили зло. (Господин бог выражает чисто человеческие качества и эмоции: негодование, гнев, ревность. Значит, это обыкновенный обозлённый человек! Его оставили верующие без прокорма, вот он и разошёлся).

16 Посему так говорит Господь: Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нём соорудится дом Мой, говорит Господь Саваоф, и землемерная вервь протянется по Иерусалиму. (В книге учение излагается в форме апокалипсических видений. В них присутствуют все необходимые атрибуты апокалипсиса: четыре всадника объявляют о падении зла и возвеличении праведников, четыре сломанных рога символизируют уничтожение врагов Израиля, появление мужа с землемерной вервью предсказывает восстановление Иерусалима, золотой светильник с двумя маслинами подчеркивает особое значение ранга царя и священника в царстве мессии, летящий свиток отождествляется с искоренением греха в царстве мессии).

17 Ещё провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберёт Иерусалим. (Иерусалим и его главный холм Сион снова-де восстановят своё могущество).

18 И поднял я глаза мои и увидел: вот четыре рога. (Как же без рогов!).

19 И сказал я Ангелу, говорившему со мною: что это? И он ответил мне: это роги, которые разбросали Иуду, Израиля и Иерусалим. (Две пары рогов символизируют Египет и Вавилон).

20 Потом показал мне Господь четырёх рабочих. (Ангел и Господь что-то показывают и говорят, прямо-таки как обыкновенные люди).

21 И сказал я: что они идут делать? Он сказал мне так: эти роги разбросали Иуду, так что никто не может поднять головы своей; а сии пришли устрашить их, сбить роги народов, поднявших рог свой против земли Иуды, чтобы рассеять её. (Рабочие будут крушить чужие роги. Их рога сбиты – видимо, намёк на подавление Дарием восстания в этих странах. Теперь их народы в покое. А Яхве, то есть верхушка иудаизма, всё еще без своего "дома". Об этом и забота иудаистских жрецов).

Глава 2

1 И снова я поднял глаза мои и увидел: вот муж, у которого в руке землемерная вервь. (Землемерная верёвка символизировала восстановление владения землями).

2 Я спросил: куда ты идёшь? и он сказал мне: измерять Иерусалим, чтобы видеть, какая широта его и какая длина его. (Для измерения Иерусалима).

3 И вот Ангел, говоривший со мною, выходит, а другой Ангел идёт навстречу ему, (Целый сонм ангелов-вестников).

4 и сказал он этому: иди скорее, скажи этому юноше: Иерусалим заселит окрестности по причине множества людей и скота в нём. (Ангелы вещают через пророка, а не напрямую, по-видимому, данный ангел получил эти сведения от кругов близких к персидскому двору).

5 И Я буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него. (Жрецы Яхве радуются).

6 Эй, эй! бегите из северной страны, говорит Господь: ибо по четырём ветрам небесным Я рассеял вас, говорит Господь. (Евреи оказались в рассеянном положении, так как были выселены из Израиля и Иудеи, теперь же жрецы иудаизма призывают бежать из Вавилонии – "северной страны").

7 Спасайся, Сион, обитающий у дочери Вавилона. (Яхве, то есть осведомлённая верхушка иудаизма, несомненно, имеет в виду иудеев, не пожелавших оставить Вавилон и вернуться на родину).

8 Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его. (Яхве-де оберегает свой народ и отомстит тем народам, которые грабили евреев).

9 И вот, Я подниму руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих, и тогда узнаете, что Господь Саваоф послал Меня. (Возмездие неминуемо!).

10 Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь. (Яхве-де восторжествует).

11 И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к тебе. (Яхве-де восторжествует).

12 Тогда Господь возьмёт во владение Иуду, Свой удел на святой земле, и снова изберёт Иерусалим. (Яхве-де восторжествует).

13 Да молчит всякая плоть пред лицем Господа! Ибо Он поднимается от святаго жилища Своего. (Яхве-де восторжествует).

Глава 3

1 И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. (Иерей (греч.) – то же, что священник. Ангел Господен – сторонник тайного жреца, сатана – противник тайного жреца).

2 И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня? (Господин бог и сатана "беседуют", как обыкновенные люди).

3 Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял перед Ангелом, (В видениях бог, то есть жрец-гипнотизёр, предстал перед Захарией снимающим грех со "своего народа", его священников и вождей. В одном из этих видений первосвященник Иисус стоял перед богом, но при этом был облачен в грязные одежды. Грязь на одеждах символизировала его порочную натуру: верховный жрец иерусалимского храма основательно запятнал себя какими-то неблаговидными поступками, чем вызвал нападки со стороны противников).

4 который отвечал и сказал стоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одежды торжественные. (Бог-гипнотизер заменил его запачканное платье на сверкающее торжественное одеяние).

5 И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли его в одежду; Ангел же Господень стоял. (Кидар – головной убор иудейского первосвященника в виде чалмы из виссона, надевавшийся только в торжественных случаях).

6 И засвидетельствовал Ангел Господень и сказал Иисусу: (Беседа между ангелом, то есть сообщником жреца-гипнотизёра и великим иереем).

7 так говорит Господь Саваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь на страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дворами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь. (Религиозники утверждают, что, мол, тем самым бог показал, что когда люди устремляют свои сердца к нему, бог-де относится к ним так, как если бы они были безгрешными. Значит, так называемый бог не знал, что дальше будет с людьми, поэтому он только – жрец-гипнотизёр).

8 Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. (Жрец-гипнотизёр всех считает своими рабами. Сторонникам Иисуса, жреческой партии, пришлось выпустить на сцену молодого пророка из жреческой фамилии, который объяснил, что выступающие против Иисуса – это приспешники сатаны и что сам бог запрещает нападать на своего служителя, которого он уже очистил от грехов. Вместе с тем и самому первосвященнику было сделано строгое внушение, чтобы отныне он ходил только "путями Яхве" и перестал сбиваться с них, что с ним, видимо, случалось до этого; тогда он сохранит свое высокое звание и власть. Но вместе с ним будет "отрасль", – несомненно, имеется в виду "отрасль корня Давидова" Зоровавель, с которым Иисус должен жить дружно).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.