O futuro da humanidade

O que espera a humanidade a seguir? Esta questão interessa não só os futurologistas, mas também o cidadão comum. Se resumirmos brevemente toda a história conhecida do Homo sapiens, podemos afirmar que é uma eterna luta pela existência, uma eterna guerra com a natureza, animais, plantas e seus semelhantes.

Pensar que haverá algo ou algo diferente é cair em ilusões. A luta contra si mesmo está apenas ganhando novas voltas. A Divisão Territorial do mundo terminou, a redistribuição do mundo entre os oligarcas começou, sobre isso V. I. Lenin escreveu no início do século 20 em seu trabalho "o imperialismo como a etapa mais recente do capitalismo (ensaio popular)", publicado em 1917.caracterizando as características da nova etapa do capitalismo, V. I. Lenin observou que"… o imperialismo é (1) o capitalismo monopolista; (2) o capitalismo parasitário ou decadente; (3) o capitalismo moribundo. O imperialismo é a fase superior e última do capitalismo, após a qual começa "… transição do regime capitalista para um regime sócio-econômico superior".

O imperialismo apoiava-se num nível mais elevado de desenvolvimento das forças produtivas e caracterizava-se por um grau mais elevado de concentração da produção e do capital, pelo desenvolvimento profundo das relações capitalistas. Para centralizar as suas empresas em energia, matérias-primas, transportes, finanças e mão-de-obra, os monopólios recorrem cada vez mais às autoridades estatais. Como resultado, um sistema de regulação monopolista de estado da economia começou a tomar forma, que agiu nos interesses dos monopólios, garantindo o fortalecimento da exploração dos trabalhadores e prejudicando os interesses da pequena e média burguesia. Em primeiro lugar, aprofundou – se a contradição fundamental do capitalismo-entre o caráter social da produção e a forma capitalista privada de apropriação. Isso se traduziu, por um lado, no aumento da produção de mercadorias diversas. Para criá-los, era necessário o trabalho coordenado de milhões de trabalhadores. Isso reforçou o caráter social da produção. Por outro lado, como resultado da concentração do capital nas mãos de um pequeno círculo de pessoas, eles se apropriaram da maior parte dos bens produzidos. A apropriação capitalista privada assumiu formas cada vez mais feias.

Como resultado do aprofundamento da contradição fundamental do capitalismo, as crises econômicas periódicas de superprodução tornaram-se mais frequentes, mais prolongadas e mais destrutivas. Na busca dos lucros, os monopólios ampliavam ainda mais rapidamente a produção e roubavam ainda mais implacavelmente as massas que não podiam comprar as mercadorias que produziam. Na busca do lucro, a oligarquia financeira acelerou a transferência de enormes capitais para as indústrias mais lucrativas. Como resultado, com a entrada do capitalismo no estágio superior, a desigualdade característica de seu desenvolvimento se intensificou. O aumento da incompatibilidade das relações de produção com o caráter das forças produtivas levou a um aumento da desigualdade no desenvolvimento da economia e da política nos países capitalistas. Cada vez mais, o progresso das forças produtivas foi acompanhado por uma reação ideológica e política. Opondo-se ativamente à reestruturação das relações sociais, ela finalmente inibiu o desenvolvimento das forças produtivas. Tudo isto aprofundava e agravava as contradições: a) entre o trabalho e o capital; B) entre as metrópoles e as colônias, as semicolônias e outros países dependentes; C) entre os Estados imperialistas. As contradições resultaram em confrontos cada vez maiores e mais agudos, em guerras e "revoluções coloridas", provocadas pela própria grande burguesia para afastar os governantes indesejáveis e colocar fantoches.

O imperialismo conduz às anexações, ao fortalecimento da opressão nacional e, por conseguinte, também ao agravamento da resistência. À pilhagem e exploração por parte da oligarquia financeira, os povos das colônias, semicolônias e outros países dependentes responderam com crescente resistência aos colonialistas.

O imperialismo intensificou o militarismo. Isso se deveu ao desejo da oligarquia financeira: a) manter os povos das colônias e dos países dependentes em obediência; B) expandir suas posses e esferas de influência às custas de outras potências; C) suprimir a resistência dos trabalhadores dentro de seu país; finalmente, D) aumentar seus lucros às custas de ordens militares.

Enormes recursos, cuja fonte era o aumento dos impostos sobre a população, foram gastos para fins militares. O papel do militarismo reacionário na política e na ideologia se intensificou. O culto da força, o chauvinismo e o racismo foram ativamente promovidos. Para "resolver" problemas internos e externos, a força armada foi cada vez mais usada. O imperialismo caracterizava-se por "uma agudeza particular da luta pela redivisão do mundo, uma agudeza particular dos choques que conduzem às guerras", escrevia Lênin. O imperialismo engendrou um novo tipo de guerra – as guerras pela partilha das colônias e das esferas de influência, as guerras imperialistas. Ao desencadear as guerras mundiais, o imperialismo tornou-se responsável pela colossal destruição das forças produtivas e pela morte de milhões de pessoas. Os Estados imperialistas, liderados por seus oligarcas, dividem o mundo. Tudo isso é muito parecido com as intermináveis guerras entre clãs gangsters. O que remonta ao nível do mundo animal. No início dos anos 30 do século 20, os esforços do zoólogo austríaco K. Lorenz (1903-1989) e outros cientistas lançaram as bases da ciência do comportamento animal, que recebeu o nome de etologia (do grego "ethos" – caráter, caráter; a mesma raiz na palavra "ética" – a ciência do comportamento humano). A nutrição, o crescimento, a reprodução e a autopreservação correspondem a quatro tipos de instintos: fome, sexo, agressão e medo. A agressão, segundo Lorentz, é o verdadeiro instinto primário para a preservação da espécie. Ela se manifesta principalmente na competição dentro da espécie. Os indivíduos mais aptos podem ocupar mais território, produzir mais descendentes e passar seus genes para a próxima geração. O significado da luta intraespecífica, em primeiro lugar, é que " para a espécie… é sempre vantajoso que o habitat ou a fêmea seja conquistado pelo mais forte dos dois rivais". a "luta pela fêmea" (lutas de acasalamento) levou à proibição do incesto (incesto) em comunidades relacionadas, o macho criou um harém de fêmeas, outros machos não podiam acasalar com fêmeas. Quando o macho principal enfraqueceu ou morreu, a luta pelo poder começou e as fêmeas – o cenário se repetiu. Em muitos estados antigos, o costume de testar fisicamente os governantes por um longo tempo permaneceu – em luta, corrida, etc., Se o governante não lidasse com a tarefa, ele era morto ou removido do poder. No antigo Egito, depois de um certo tempo, o governante tinha que provar sua força publicamente para continuar governando, pois de sua força dependia não apenas a capacidade de defender o país dos inimigos, mas, de acordo com as idéias da época, a produtividade da terra, a fertilidade do gado, a felicidade e o bem-estar dos súditos, se ele não pudesse provar sua força, ele era morto e substituído por um mais jovem. Existiu até o século 17. o mais antigo costume Irlandês-tanistri, segundo o qual, durante a vida do rei, ele foi eleito de uma certa família nobre, seu sucessor – tanist. O mesmo é observado em animais-o líder enfraquecido da matilha é expulso ou morto. Cada organismo tem seu próprio território, que ele protege de estranhos, especialmente daqueles que ocupam o mesmo nicho ecológico. O limite das parcelas "é determinado exclusivamente pelo equilíbrio de forças e, à menor violação desse equilíbrio, pode se mover mais perto da sede do enfraquecido, pelo menos, por exemplo, se um dos peixes tiver comido e, portanto, for preguiçoso". "À medida que nos aproximamos do centro do habitat, a agressividade aumenta na agressão geométrica." O perigo do instinto está em sua espontaneidade. Com a falta de inimigos, o limiar de irritação muda e o animal está pronto para mostrar sua agressividade em relação a qualquer pessoa. Em outras palavras, o instinto começa a agir sem a motivação apropriada. O instinto útil e necessário "permanece inalterado; mas em casos especiais, onde sua manifestação seria prejudicial, um mecanismo de inibição especialmente criado é introduzido".

Os países do socialismo, a União Soviética, não precisavam de guerra, uma vez que os meios de produção (fábricas, usinas, terras) pertenciam, segundo a Constituição, ao povo; pelo contrário, era precisamente o desenvolvimento pacífico que mostrava as vantagens do regime socialista sobre o capitalismo.

As tendências inerentes ao imperialismo em direção ao parasitismo ou à decadência se manifestam até hoje. Em primeiro lugar, quando novas invenções ou aperfeiçoamentos não podem ser usados para aumentar imediatamente os lucros ou quando os concorrentes correm o risco de usá-los, os monopólios impedem seu uso. Isso dificulta o progresso tecnológico. Em segundo lugar, nos países imperialistas cresceu a camada dos Rentistas – proprietários dos capitais emprestados, que levam uma vida ociosa à custa da renda – dos rendimentos do capital, dos juros dos empréstimos, do aluguel. Surgiram os Estados-Rentistas, cuja parte significativa das receitas era de juros sobre investimentos de capital no exterior. O mundo está dividido num punhado de Estados usurários e numa gigantesca maioria de Estados devedores. Em terceiro lugar," parasitismo ao quadrado "V. I. Lenin chamou a exportação de capital (agora é chamado de"investimento"). Inibiu o desenvolvimento econômico das metrópoles, deu um desenvolvimento unilateral à economia das colônias, semicolônias e outros países dependentes, esgotou seus recursos. Em quarto lugar, à custa dos enormes lucros da exploração das colônias, a oligarquia financeira pagava a mais à aristocracia operária para fortalecer sua influência sobre uma parte dos trabalhadores. Em quinto lugar, o parasitismo se manifestou no aumento dos custos de armas e forças armadas. As ordens militares tornaram-se para a oligarquia financeira uma importante fonte adicional de lucros. O aumento dos meios de destruição entravava o desenvolvimento das forças produtivas e ameaçava a sua existência. Apesar da tendência crescente de decadência e parasitismo, o capitalismo como um todo se desenvolveu mais rapidamente do que antes. Isso levou a um aprofundamento e agravamento de suas contradições.

O desenvolvimento ulterior das forças produtivas tornava cada vez mais necessária a socialização da produção, a liquidação da propriedade privada e a exploração do homem pelo homem, isto é, a passagem ao socialismo. Esse era o interesse fundamental de todos os explorados. Tal reconstrução da sociedade significou também a abolição da desigualdade nacional, na qual todos os povos oprimidos estão interessados. Além disso, levou à eliminação do militarismo e das guerras que afligiam toda a humanidade.

No entanto, existem muitos obstáculos sérios no caminho para o socialismo. A oligarquia financeira opõe-se ferozmente a todo o progresso social. A tendência crescente da parte avançada dos trabalhadores para o socialismo é dificultada por toda a burguesia. Sob a influência da burguesia permanece a maior parte dos trabalhadores, "alimentados" com altos salários, tanto os que apoiaram os partidos burgueses como os que se mantiveram afastados da luta. O imperialismo dispõe, como antes, de vastos recursos não só das metrópoles ocidentais, mas também dos países dependentes, enredados em diversos laços financeiros e econômicos.

Para superar tais obstáculos, é necessária uma luta verdadeiramente heróica de todos os oprimidos, a necessidade de atrair para o seu lado a maioria dos trabalhadores, de unir todas as forças progressistas.

Pode ter havido uma civilização avançada na Terra, Marte e outros planetas, mas tudo terminou de uma só vez quando as partes começaram a usar armas nucleares umas contra as outras.

O rover Curiosity descobriu recentemente um livro de capa dura na superfície de Marte. De acordo com os céticos, é apenas uma pedra comum. No entanto, alguns pesquisadores viram as páginas do objeto e uma fonte bastante distinta. A imagem foi tirada pela NASA no dia 3800 da sua permanência no planeta vermelho. Para tirar uma foto, o carro teve que parar e usar um manipulador, no final do qual há uma câmera com uma lente ajustável. A natureza do "livro"descoberto ainda não está totalmente clara.

Talvez esses desenhos antigos não retratem astronautas alienígenas, mas pessoas de culturas avançadas em trajes de proteção, Macacões, para não infectar e não se infectar. Dos livros: Grande Enciclopédia Soviética, editor-chefe S. I. Vavilov, editora científica Estatal "Grande Enciclopédia Soviética", T. 1, 1949, Hefling G., Todos os" milagres "em um livro, M.," Progress", 1983.

Duas antigas estatuetas japonesas de Bronze. Grande (direita) quase 60 centímetros de altura. Parece que eles estão usando capacetes com buracos para respirar em suas cabeças. Alguns acreditam que são dispositivos de intercomunicação. "Óculos" como os de um astronauta ou de epidemiologistas modernos também são impressionantes.

Afresco de Sefar (região do Saara perto de Tassili). No topo, uma figura que se assemelha a um mergulhador ou médico em um traje especial. Há um marciano lá em baixo ou um homem com um fato de protecção.

Esquerda: Figura de um sacerdote de Val Camonica (Norte da Itália). não é um médico com uma antena na cabeça? No meio: uma imagem de um sacerdote do Condado de Inyo, na Califórnia, talvez com um fato de protecção. Direita:" médico-astronauta " de pinturas rupestres em Val Camonica.

Uma "nave espacial" redonda em um objeto icônico do México. Será que isso representa a chegada dos astronautas à Terra? Entre os" acessórios técnicos " são distinguíveis animais, flores, frutas.

Esta figura de 180 x 140 centímetros, com bordas brancas e amarelo claro, parece estar vestida com uma roupa especial apertada com Lemes nos ombros e pinos de antena em um capacete de segurança.

"Grande Deus Marciano" de Jabbaren, Tassili. Ou um homem de fato?

Este afresco de Jabbaren, Tassili, estava escondido sob uma densa camada de poeira de xisto. Pode-se afirmar que as figuras enormes retratadas nela estão vestidas com uniformes especiais? Alguns especialistas acreditam que aqui são desenhadas flechas de arco com feixes de penas na cabeça.

À esquerda: desenhos de aborígenes australianos. Direita: a imagem do japonês "Kappa", ou" junco " – século 8 DC.er muitas lendas foram colocadas sobre ele. Ele era capaz de voar pelo ar a uma velocidade incrível.

O misterioso "guerreiro de Teotihuacán". Seu capacete está equipado com buracos para os olhos; um terno apertado e sapatos incomuns estranhamente lembram o equipamento de um médico epidemiologista.

Desenhos de aborígenes australianos em uma rocha vestidos com trajes de proteção semelhantes a figuras.

Imagens de um helicóptero, um avião, um submarino nos templos de Karnak e Abydos, Egito Antigo

Mais ou menos estas linhas gerais, que actuam simultaneamente, tanto quanto possível, mas que, ao mesmo tempo, se distinguem pelas suas tarefas fundamentais.:

1. Destruição de centros ativos de resistência – "liderança", eles periodicamente lançam o mecanismo da "democracia" – oposição subornada, fornecimento de armas, apoio financeiro e moral.

2. O desmembramento dos países das maiores nações do mundo (perspectiva de curto prazo), seguido pelo desmembramento de todos os países mais ou menos grandes e, posteriormente, os países ocidentais (perspectiva de longo prazo), para que nenhum estado domine o planeta, mas apenas a oligarquia Mundial.

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