Радость покаяния

Встреча с Богом – высшая цель человеческой души

Какая может быть величайшая награда от Бога? Обычному человеку если предложить такой вопрос, можно услышать множество ответов, начиная от власти, могущества, богатства, здоровья, долгих лет жизни, счастья… Но как Сам Бог определяет, какая в Его Божественных очах величайшая награда для человека? Человек может увидеть Бога, и тогда перед ним открываются все смыслы жизни.

Душа того, кто пытается чутко жить в нашем мире, искать смыслы бытия, не может не ответить на вопрос «зачем живет человек?» ответом: «Для встречи с Богом». Встреча с Богом – это и есть высшая, главная цель каждой человеческой души.

Господь Бог, создав мир, сказал: он хорош весьма (см. Быт. 1, 31). И от нас Он ждет, что мы, взирая на творение Божие и на мир, тоже увидим эту красоту, его совершенство, радость. Увидим Промысл Божий, который ведет каждого человека к соединению с Богом. Человек, который поймет это великое предназначение, который почувствует красоту мира, красоту каждого человеческого создания, каждого из нас, тот сможет исполнить то, что Бог ждет от него.

Любиши ли Мя? (Ин. 21, 15) – спрашивает Господь у отрекшегося от Него Петра. И в Ветхом Завете мы читаем: Сыне, даждь Ми твое сердце (Притч. 23, 26). Сердца и любви ждет от падшего и предающего Бога человека Бесконечный, Совершенный, Всемогущий Господь. Именно для любви, для того, чтобы разделить радость жизни, наполненной Самим Богом, и сотворен человек.

Горе той несчастной душе, которая, прожив жизнь, данную для того, чтобы увидеть вечность, приобщиться к ней и войти в нее, не смогла совершить этого. Такая душа могла насладиться всем в мире, но участь ее страшна и погибельна. И нищий, и убогий, и больной человек, но сумевший постичь главное, ради чего он и призван из небытия в бытие, он счастливее самого преуспевающего человека, не понявшего главного.

Время всей человеческой жизни потребно, чтобы осознать, что такое грех, что такое праведность, Кто таков Бог и кто таков Его супостат и враг. Время человеческой жизни дано на то, чтобы осознать, кто мы такие, что за существо человек, кто такой я.

Душа человеческая призвана быть милующей, наполненной деятельной любовью к Богу и ближнему, и тогда подобие Божие отразится в ней.

Господь Иисус Христос пришел на землю для того, чтобы верующие в Него этой верой соединились с Ним настолько сильно и неразлучно, что и по смерти, по переходу нашему из этой временной жизни в жизнь вечную, оказались вместе с Ним.

Цель жизни христианина никакая другая, как только Сам Господь Иисус Христос. Когда мы теряем эту Цель, то очень быстро обнаруживаем, что теряем всё: и смысл, и силы, и веру. Приходят смятение, бессмысленность и страшные человеческие поражения. Когда же вновь обретаем Христа как путь, истину, и жизнь (см. Ин. 14, 6), Христа, любящего каждого человека больше, «чем мать любит исчадие свое» (см. Ис. 49, 15), как говорит один из пророков, мы получаем вновь все блага, которые приготовил Господь любящим Его.

Взыщите Бога, и жива будет душа ваша (см. Пс. 68, 33). Искать Бога! Благоговейно и настойчиво. И тогда исполняется обетование Господа Иисуса Христа: Ищите и обрящете (Мф. 7, 7). Но если нет алкания Бога, если желание найти, постичь Его пропадает, это повод для серьезной тревоги. Всеми возможными средствами следует потрудиться, чтобы восстановить это желание в душе. Без этого ничего доброго не будет. Или, в лучшем случае, придется ждать, как спасительного дождя на иссохшую землю, потрясающих душу испытаний, болезней, тяжких ран и искушений, вновь возвращающих к взысканию, поиску Спасителя.

Главное в нашей жизни – Господь, стяжание вечной жизни, познание истины, которая открывается нам в Святой Церкви. И деятельное изменение жизни своей.

Весь смысл человеческой жизни – следовать за Христом. Тогда только открывается смысл, великая глубина и понимание того, зачем мы живем в этом мире, куда нас ведет наш Пастырь Господь Иисус Христос. Человек призван не только вернуться в первое, до грехопадения, состояние, но и более – стать наследником Самого Бога. «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом» – это откровение святителя Афанасия Александрийского раскрывает всю суть христианства и цель творения мира. Но вспомним: недаром Адам был прельщен лукавым обещанием стать «как бог». Выходит, и эту великую цель, как и всё в мире, можно исказить. Но Господь наш Иисус Христос снисходит к нашим немощам и неразумию, Его жертвенный подвиг вновь через веру в Него, через покаяние и исполнение заповедей, на путях полного доверия Его Промыслу спасает нас по благодати, делая причастниками непостижимого Божества.

Когда у древних святых отцов спрашивали: зачем Бог создал мир и человека, они отвечали: Бог, Сам в Себе имеющий бесконечные благо, совершенства и радость, не захотел Один оставаться в этой радости, не захотело Троическое Божество оставлять лишь в Себе величайшие Божественные совершенства, счастье любви Отца, Сына и Святого Духа. И вот тогда, на Превечном Совете, было положено начало созданию человеческого рода как полноправного причастника всей полноты жизни, всего того, что имеет Бог.

Господь Бог – каков Он? Бесконечно любящий Отец. И каковы мы? Бесконечно забывающие об этом. Это знание – самое важное, потому что оно может определять на любую конкретную минуту нашей жизни – сможем ли мы справиться с нашими горестями, проблемами, которые обрушиваются на нас, или не сможем. Сможем ли мы найти правильный путь или нет? Все зависит только от того, помним ли мы об этих откровениях и обетованиях, то есть обещаниях, Бога всем любящим Его, которых Он сразу принимает в Свои сыновья и дочери.

Вера в Бога – это то – сможем ли мы увидеть в Боге именно сейчас самый высокий смысл нашей жизни, самое горячее и искреннее стремление, самую желанную надежду и главную цель. Где взять такую веру? Каждый к ней способен, и немало людей когда-то испытали такие драгоценнейшие моменты настоящей веры. А как ее обрести? Ищите и обрящете, толците и отверзется вам (Мф. 7, 7), – вот что сказал Господь. Старайтесь, и Господь откроет нам такое, о чем мы теперь не можем даже помыслить.

Воздать славу Богу – это значит всей душой и умом признать Его правоту, согласиться со всеми теми путями – пусть даже непостижимыми и непонятными сейчас для нас, – которыми Богу угодно вести человеческий род, каждого отдельного человека – ко спасению. Воздать славу Богу – это значит всей душой и умом довериться Ему как своему Творцу, как бесконечно любящему Родителю, как самому близкому во всей Вселенной Существу. Воздать славу Богу – это значит всей душой и умом благодарить Его за всё.

Христианин – свободное человеческое существо, живущее по воле Божией. В создании человека-христианина принимают участие Бог и сам человек. Бог избирает для Себя свободных делателей. Не созидающих себя по чьему-то принуждению, а свободных. Богу не нужны роботы. Точно так же не нужны люди, соглашающиеся исполнить Его волю нехотя. Доброхотного делателя любит Бог (см. 2 Кор. 9, 7).

Что Бог ожидает от каждого из нас?

Не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк. 1, 37), – утверждается в Евангелии. И если Господь призывает нас к тому, чтоб мы жили в Царстве Небесном уже здесь, на земле: Царствие Божие внутри вас суть (Лк. 17, 21), – это безусловно не преувеличение и не невозможно для нас. Бог не дает человеку задач выше сил.

Мужество нужно нам для молитвы и для спасения души. Дай Господь, чтобы мы стяжали это мужество, потому что в этом мы увидим настоящий смысл нашей жизни и настоящее счастье.

Мы знаем, чего ждет от нас Господь. Смиренный и кроткий, Он обращает к нам Свое слово: Сыне, даждь Ми твое сердце (Притч. 23, 26). И ждет от своего чада ответа на Свою просьбу. Возделывая в себе благодарение, мы возделываем в себе Богоугодную духовную жизнь. Возделывая в себе христианина, живущего по заповедям Отца, мы возделываем в себе сына или дщерь Божию.

Мы призваны понять любовь Божию к человеческому роду, оказаться благодарными сынами и дочерьми, если мы сможем подняться до этой высоты. И когда приходит это наше понимание, наша благодарность в терпении, в вере, в смирении перед непостижимым, потому что очень многое все равно будет нам непонятным, то начинает действовать в нас вера и доверие к любящему Богу, воплотившемуся, распятому, свободно принявшему смерть Своею волею ради каждого из нас. И тогда происходит самое главное и самое великое таинство в нашей жизни, тогда душа человеческая соединяется с Богом.

От нас Господь ждет жертвы. Только жертва – то, что мы отнимаем от себя важного и дорогого и отдаем другому, – есть истинный дар и истинный признак любви. Современный человек, к несчастью, как правило, не способен на жертву. Мы не имеем решимости отсечь от себя свои привычки, идущие вразрез с заповедями Христовыми, мешающие богообщению, которые пусты и вредны для нас. Но слишком привычны и драгоценны они для наших страстей. Эти слабости, немощи, грехи, привычки, а самое главное – леность нашу мы не можем принести в жертву Богу, отсекая их от себя. А Господь ждет только этого.

Верности ждет от нас Господь, верности, больше ничего. Верности Духу Божию. Верности нашей вере. Верности Христу.

Есть такое замечательное духовное упражнение. По вечерам прочитывать пятую, шестую и седьмую главы Евангелия от Матфея, Нагорную проповедь. Там говорится обо всём том, что ждет от нас Господь. А читая, честно проверять себя, что с помощью Божией удалось сделать, а где мы не смогли исполнить, казалось бы, даже малого: не осудить, не прогневаться, соблюсти чистоту души… И предстает страшная картина: ничего практически сделать мы не можем, как, казалось бы, ни легки, ни просты эти заповеди. И тогда человек начинает понимать весь смысл слова «Спаситель». Мы увидим, что без Спасителя не то что в Царствие Небесное, а просто добрым и искренним человеком, хоть как-то сохраняющим образ и подобие Божие, мы стать не можем. Недаром святые отцы на вопрос, как стяжать смирение, отвечают: «Начни со вниманием соблюдать заповеди Христовы».

Господь, зная нашу немощь намного лучше, чем мы, с нетерпением ждет всего лишь одного – увидеть в нашей душе попытки нашего исправления. Те усилия, которые мы прилагаем к тому, чтобы исполнить Его заповеди.

С терпением стучит, ждет Бог у дверей нашего сердца, не обратим ли мы на Него своего внимания. Не принуждение раба, а свободную волю человека, свободное устремление к любящему Отцу ждет от нас Господь.

Смирение, неразрывно связанное с покаянием, и милосердие – две простые вещи, которые вместе с верой приводят человека ко спасению и к изменению, к тому самому покаянию, которого ждет от нас Христос.

О Промысле Божием, о великом милосердии и любви Божией

Если бы Бог не воплотился, не отдал Свою жизнь за спасение мира, не вошел душой Своей в тот особый мир, где пребывали души всех умерших людей, не разрушил бы «засовы и замки», которые сковывали эти души, закрывая для них путь к вечной жизни, если бы Господь не совершил все это, бессмысленно было бы и все существование рода человеческого на земле. Люди бы рождались, проживали жизнь, кое-что поняв, кое-что осознав, и с многими страданиями, недоумениями, отчаянием покидали бы этот мир безвозвратно, навсегда. Но Промысл Божий о роде человеческом был совершенно иным – вечную жизнь уготовал Своему творению Создатель, призвал к этому каждого из людей. И предназначение человека, прожив жизнь, осознать это и последовать вслед за Богом, Творцом своим.

Верность Бога – вот единственное, на что мы можем рассчитывать, вот основа нашей веры. Апостол Павел говорит: если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может (2 Тим. 2, 13). Мы даем слово и изменяем, а Бог от Себя отречься не может.

Весь мир Господь создал для человека, для того, чтобы он радовался жизни, вкушал жизнь и благодарил Отца своего Небесного, бесконечно любящего нас.

Один иеромонах сказал удивительные слова: человек в этом мире не нужен никому, кроме самого себя и Господа Бога. В пределах испытаний жизнью, быть может, и мы подойдем к такой мысли. Даже самые близкие, любящие нас люди ограничены своей человечностью, человеческим существом своим.

Промысл Божий заключается именно в том, что через какие бы испытания Господь ни провел человека – все это претворится во благо, в радость и во спасение. Так обещал нам Господь. И либо мы доверяем Ему, либо, к нашему же собственному несчастью, не доверяем, сомневаемся, бываем нетерпеливы.

Господь проводит каждого из нас через испытания, утверждающие в нас веру, истину и духовную свободу. Но выше сил искушений не попускает. Он знает, как любящий Отец, когда пришло время посрамить наши греховные человеческие надежды и слабые, немощные мечты. И знает, когда мы становимся готовы к раскрытию перед нами истины Божественной любви, чтобы увидеть бесконечное изобилие того, что Бог уготовал каждому любящему Его.

Наши самые дерзновенные надежды, мечты о человеческом счастье – о себе самих, о наших близких, о будущем – это все, в лучшем случае, наивность по сравнению с тем, что уготовал Господь. Нечто похожее – сравнение с маленьким ребенком, которому отец готовит замечательное, великое поприще в жизни. А малое дитя, не умея оценить и даже сколько-нибудь осмыслить замыслы отца, погружено лишь в свои заветные, излюбленные мечты…

Увидь везде, даже в тяжелейших испытаниях, страданиях, болезнях, потере своих близких, увидь все равно Промысл Божий, ведущий и тебя, и других к тому, что будет все хорошо весьма (см. Быт. 1, 31). Если не можешь увидеть, то хотя бы поверь. И эта вера твоя не посрамится, потому что через какое-то время она станет знанием и свидетелем свершившегося.

Вся наша жизнь – это учение и урок, «наказание» по-славянски, потому что уроки эти иногда бывают совсем не безмятежными, а, наоборот, иногда болезненными, жесткими, сложными. Но всегда надо помнить, что уроки нашей жизни преподает каждому человеку, Своему творению, Своему чаду, Сам Господь Бог.

Человек волен принять это или отвергнуть, взбунтоваться против такого положения вещей в мире или сказать: «Праведен Ты, Господи, вверяю себя полностью в руки Твои». Тяжело произнести это, тяжело это даже помыслить. Все восстает в человеке против такого утверждения. Но самые высшие и самые прекрасные умы человечества приходят именно к этому – к полному доверию Богу, пострадавшему за нас, показавшему нам этот путь.

В древности в восточных странах пастырь, которому уподобляет Себя Господь Иисус Христос, не шел сзади, за стадом, как у нас, в северных землях, а шел впереди, и за ним шли овцы. Так и мы с вами, веруя Господу, доверяя Ему, исповедуя всем помышлением своим и всею жизнью своею Его всеспасительный Промысл, следуем за Господом Иисусом Христом. Вся жизнь наша – это странствие вместе с Господом и следование Ему.

Бывает, только после страданий и болезней, после искушений и несчастий, перед концом жизни человек обретает истинно, до конца чистое сердце, и тогда жизнь человеческая пресекается, потому что достигнута цель жизни, потому что человек соединился с Богом, обрел вечность для своей души, и дальше жизнь его продолжается в совершенно неведомых для нас, но, мы знаем, прекрасных мирах, о которых Господь говорит, что не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9).

Как должным образом подготовить себя к прохождению поста

Великий пост мы должны провести в подвиге. А это действительно подвиг, без всякого преувеличения, против наших страстей, против диавола и бесов, которые пытаются укоренить наши души в страстях, сделать нас неспособными к Царствию Небесному, сделать так, чтоб наше сердце уже по искаженному естеству своему стремилось ко злу, а не к добру. Вот цель диавола. И горе нам будет, если мы послушаемся его.

Самое главное – нам необходимо не забыть о том, что пост, бдение над самими собой должны быть и в отношении к людям, и в помыслах, рождающихся в нашей душе. Господь здесь, на земле призывает нас к тому, чтобы мы были милостивы и любили всех. Это не значит, что мы должны потакать злу, зло должно пресекаться нами и внутри нас, и вовне, и в ближнем. Но: Гневаясь, не согрешайте, – говорит Господь (Еф. 4, 26). Мы должны пресекать зло, но не пресекать в себе любви к ближнему. Иначе Господь отвернется от нас.

Бог и Церковь ждут от нас изменения, покаяния, ждут от нас подвига чистоты ума и души, которые рождают и чистоту телесную. Искренности и сил даст нам Господь, дай нам только Бог решимости. И тогда мы сможем измениться по-настоящему. А когда мы приложим усилия к преодолению греха – Господь откроет нам удивительные Свои сокровищницы духовного мира, которые доступны подвизающемуся, стремящемуся к Богу, стремящемуся к чистоте.

Как только человек начинает разумно, а не неистово ограничивать свой сон и пищу, ограничивать общение с людьми до самого необходимого, то открывается другая сторона человеческой жизни – где есть пища духовная, бдение и бодрствование над душой в духовном мире и общение не с людьми, а с Богом. Каждый из нас должен уединиться сам в себе и размыслить над тем, какою мерою поста провести время великой Четыредесятницы. Главное – принести плод, плод духовный, плод общения с Богом.

Чем больше мы себя смиряем во внешней нашей физической жизни, тем более мы даем возможность подняться жизни духовной, но все должно быть разумно.

Главное, чтобы память о Спасителе, память о том, что мы – грешники и ждем Спасителя к себе, память о том, что не обрядами и не чем-то внешним человек приближается к Богу, а только внутренним трудом, пребывала в нас.

Каждый должен перед Богом и перед самим собой обнаружить болезни нашей души, найти и средства к уврачеванию их и подготовиться к празднику Святой Пасхи, сделав все, что от нас зависит, чтобы бессмертную душу, врученную нам Господом Богом, и жизнь нашу исправить во благо так, как хочет Господь Бог.

Сразу, не задумываясь, мы должны все дурное, относящееся к ближнему, из себя исторгнуть, как болезнь, как яд, и только тогда мы сможем заняться своей бессмертной душой.

Удивительное и прекрасное время Великого поста. Заметим его, не пройдем мимо него, получим от него все то, что даст благодать Божия, что дали святые отцы, творцы канонов и богослужений. Сделаем то, что само наше христианское сердце только и может совершить в этом посту. И тогда если и немногое мы совершим, но даже эти попытки все равно будут нашим достоянием и заложат серьезный фундамент, прочный, для нашего спасения.

Что главное нам надо сделать Великим постом? Надо изменить наш ум, поведение, направление нашей воли, для того чтобы нам не было стыдно за самих себя. Чтобы, закончив Великий пост, мы не заглянули в свою душу и не сказали: «Да, ну что же делать, я немощный и слабый и опять не смог сделать ничего, не смог стать победителем греха». Если в конце Великого поста мы скажем: нет, снова ничего не получилось, то это не будет смирением, это будет констатацией нашего малодушия и неверия. Только лишь и всего.

Только в смиренную душу Господь посылает духовные дары, зная, что эти дары человек не расточит. Будем узнавать о смирении. Будем упражняться в нем. Будем хранить его как самую большую драгоценность, которую мы можем получить от Бога, как самый высокий талант. И тогда к Святой Пасхе мы подойдем, поняв, что Господь указал нам на что-то очень важное и дал хотя бы отчасти прикоснуться к главному. Пусть мы далеко не совершенно сможем овладеть этим великим даром смирения, но хотя бы понять, в чем оно заключается, чтобы затем всю свою жизнь искать его. А поиск и обретение смирения – это наша всежизненная задача.

Великий пост ведет нас к рассуждению о великих целях человеческой жизни. Мы вслед за Господом пройдем великую Четыредесятницу до Его смерти, а затем, как самое главное, до Его Воскресения, и в этом Воскресении – залог воскресения каждого человека. Многое зависит от нас самих, и в первую очередь от того, позна́ем ли мы в жизни Бога и самих себя.

Ищите же прежде всего Царства Божия… и это все приложится вам (Мф. 6, 33). Если сможем именно так прожить дни Великого поста, то опытно убедимся: эти слова Христа – незыблемый духовный закон. Если будем искать прежде всего Царствия Небесного, спасения своей бессмертной души, то Сам Господь Иисус Христос поможет нам управить все наши дела, утешит все наши заботы, поможет во всем, с чем мы сами по ограниченности нашей и немощи человеческой никогда не сможем справиться.

Великий пост ведет нас к рассуждению о великих целях человеческой жизни. Мы вслед за Господом пройдем великую Четыредесятницу до Его смерти, а затем, как самое главное, до Его Воскресения, и в этом Воскресении – залог воскресения каждого человека. Многое зависит от нас самих, и в первую очередь от того, позна́ем ли мы в жизни Бога и самих себя.

О решимости Закхея

Почему Церковь Божия нам в самом преддверии Великого поста первого, кого поставляет в пример, – это Закхея? Мы подобно Закхею в свое время были близ Бога, чувствовали Бога, знали Его, жили только Им, а потом, и это бывает с каждым человеком, идущим за Христом: человек ослабевает в вере, в ревности по Боге, и страшное окаменение сердца, страшное состояние отсутствия мира посещает его душу. И тогда для того чтобы занять хоть чем-то душу, человек начинает увлекать ее прелестями жизни, деньгами, удовольствиями. Мы пытаемся насытить себя чем угодно, что есть в мире, кроме Христа.