Análise científica das epístolas bíblicas dos Apóstolos. Explicação científica linha a linha da Bíblia

2 e muitos seguirão a sua depravação, e por meio deles o caminho da verdade será profanado. (No entanto, do ponto de vista religioso, tudo no mundo é da vontade de Deus, incluindo os “falsos profetas”, os “falsos mestres”, os anticristos – correntes concorrentes no cristianismo emergente que se desacreditam mutuamente, entre elas as tendências que rejeitam a fé em Cristo, por exemplo, os seguidores de João Batista, muitos estudiosos do Novo Testamento acreditam que João estava ligado à comunidade de qumranitas no deserto da Judéia e que seus ensinamentos eram uma variação de seus ensinamentos. Os manuscritos de Qumran são manuscritos encontrados em cavernas na região de Wadi Qumran, no Mar Morto, na atual Jordânia. As primeiras descobertas datam de 1947, com fragmentos de manuscritos escritos principalmente em hebraico e aramaico. Os manuscritos pertenciam a um grupo religioso que não reconhecia o judaísmo ortodoxo e viviam na área no século 2 a. C. – século 1 D. C. pode ser dividido em 3 grupos: os textos do Antigo Testamento em hebraico, bem como na tradução das línguas koiné e aramaico; os apócrifos do Antigo Testamento; os escritos dos próprios qumranitas. Os manuscritos de Qumran contêm várias versões dos livros do Antigo Testamento, incluindo aquelas que não coincidem com o texto canônico (Massorético). Muitos dos textos são idênticos aos que serviram como originais para a Septuaginta, a tradução da Bíblia para o grego koiné. Dos apócrifos do Antigo Testamento, fragmentos de Ben-Sira, os livros de Tobit, fragmentos do livro de Enoch em vrete e aramaico (até então, apenas fragmentos em grego e traduções em eslavo antigo e Etíope eram conhecidos), “testamentos” de Patriarcas individuais e outros. As obras dos próprios qumranitas incluem a carta da comunidade, o rolo de guerra, o rolo de hinos, comentários sobre profecias, etc.na carta, estamos falando sobre os objetivos da comunidade, o procedimento de admissão de membros, seus deveres. A idéia da luta entre o reino da luz e da justiça e o reino das trevas e do mal é apresentada. O pergaminho da guerra retrata a última batalha entre eles. Os comentários descodificam as profecias que os qumranitas acreditam estar contidas na Bíblia sobre o destino de sua comunidade. O comentário sobre Habacuque menciona o fundador da comunidade, o “mestre da justiça”, que foi perseguido por um “sacerdote ímpio”. Alguns estudiosos tendem a ver o “mestre da justiça” como um protótipo de Jesus Cristo, bem como de outros líderes da comunidade. Os qumranitas professavam o judaísmo, mas não reconheciam a autoridade dos sumos sacerdotes, chamavam sua comunidade de Nova União (significando união com Deus), e a si mesmos de “filhos da luz”, ebionitas de “pobres”, “simples”. Eles acreditavam que haveria uma batalha decisiva entre os “filhos da luz” e os “filhos das trevas” – e o mal seria derrotado. Em antecipação a isso, os qumranitas viviam em uma comunidade fechada. Eles introduziram a propriedade comum, o trabalho conjunto, condenaram a escravidão. Para entrar na comunidade, era preciso passar por testes. Dentro da comunidade, uma disciplina rigorosa era mantida: os sacerdotes lideravam: os membros “mais jovens” (ainda não haviam passado por todas as provas) eram subordinados aos “mais velhos”. Os qumranitas faziam parte do movimento Essen. Essênios, essênios, essênios – uma seita judaica, cujas informações foram preservadas pelos escritores do século 1.n. e. Josefo, Plínio, o Velho, Filo De Alexandria. Os Essens formaram comunidades em que, via de regra, não havia propriedade privada, a escravidão era condenada, o trabalho físico era obrigatório e o comércio era proibido em várias comunidades. Plínio, o Velho, escreveu que os essenos viviam sozinhos, não havia mulheres entre eles, rejeitavam o amor carnal, não conheciam dinheiro (História Natural, V, 17, 73). As comunidades Essen eram de natureza fechada, era difícil entrar nelas. Os essênios participaram ativamente da revolta anti-romana na Judéia de 66—73, pela qual, segundo Josefo, os romanos torturaram brutalmente os essênios cativos (a Guerra judaica, II, 8, 2—13). Leo Taxil, em A Bíblia engraçada (P. 404), afirma que os essênios, ou essênios, que viviam em Comuna, professavam a tolerância. Eles adotaram várias crenças persas. A maioria dos estudiosos modernos considera os membros da comunidade de Qumran (qumranitas) como Essen. A comunidade de qumranite foi destruída durante uma revolta contra os romanos. Sua ideologia teve uma certa influência na formação do cristianismo primitivo. No século II a. C.-séculos II d. C. na Judéia havia também seitas religiosas e políticas dos fariseus e saduceus. Os fariseus (heb. perushim-separados) – antiga seita judaica, unindo representantes das camadas médias. Os fariseus insistiram na estrita observância dos preceitos do judaísmo, pregaram a doutrina da vida após a morte, tomaram posições hostis contra a cultura helenística, distinguiram-se pela piedade ostensiva. A seita lançou as bases do Talmude e da sinagoga. Ambrogio Donini, em in the origins of Christianity, p. 40, escreve:" mas as mais antigas comunidades cristãs da Palestina – Não devemos esquecer – conhecidas como os ebionitas (os “pobres”), não diferiam delas (dos fariseus – Tikhomir). Observavam um descanso completo no sábado, o dia dedicado a Javé, e realizavam as principais cerimônias solenes judaicas em uma ordem já diferente da de Jerusalém e próxima do calendário cristão, com seu compromisso entre os ciclos lunar e solar. Eles preferiam se chamar “filhos de Zadoque”, em homenagem ao Grande Sacerdote bíblico com quem os saduceus também estão ligados. Saduceus (em nome de Sadoc, fundador da dinastia dos sumos sacerdotes do Templo de Jerusalém. O profeta Ezequiel veio de uma nobre família sacerdotal dos sadokids, uma família que vivia na própria Jerusalém e, aparentemente, fazia parte da equipe do Templo de Jerusalém. Talvez o próprio Ezequiel tenha desempenhado um papel sacerdotal por algum tempo. De qualquer forma, como se vê nas suas profecias, ele conhecia muito bem a ordem do templo, a topografia do templo e o que acontecia nos seus aposentos mais íntimos, e procurou justificar o monopólio dos sadokids sobre as suas principais funções sacerdotais no templo, um direito que os sadokids se apropriaram após a reforma de Josias), uma antiga seita judaica formada por uma aristocracia sacerdotal. Os saduceus defendiam as posições da elite escravista à qual seus interesses estavam ligados. Eles reconheceram a Torá e negaram a tradição oral-o Talmud. Jesus Cristo não estava apenas associado aos “pobres, pobres” – os ebionitas e, portanto, aos Essens-mas também era um Nazareno Nazareno. Nazareno, homem ou mulher, não deveria beber vinho ou outras bebidas intoxicantes, cortar o cabelo ou entrar em qualquer casa em que o corpo estivesse morto. Alguns nazarenos dedicaram suas vidas a Deus por seus pais. Jesus também estava associado aos partos-os persas falando sob o nome de “anjos”, que usavam roupas brilhantes e asas nas costas – o faravahar Persa. É por isso que há muitas coisas na atividade de Jesus que contradizem os cânones dos essênios (ebionitas), nazarenos, judeus e Zoroastrismo parthiano-Persa. Além disso, o verdadeiro pai de Jesus era um grego de origem síria que havia fugido do exército romano, A Pantera. Na pessoa de Jesus Cristo, houve uma espécie de protesto em um sentido generalizado, em que muitas crenças e visões de mundo da época se opuseram conjuntamente ao despotismo da venal hierocracia de Jerusalém e de seus senhores Romanos).

3 e por cobiça vos apanharão com palavras lisonjeiras; o seu juízo está há muito preparado, e a sua perdição não dorme. (Os profetas e professores” errados” em breve perecerão.)

4 Porque, se Deus não poupou os anjos que haviam pecado, mas, amarrando-os com as cadeias da escuridão do inferno, os entregou ao juízo para serem punidos; (e os anjos se comportaram “mal”, eis que Deus “fez” o mundo!).

5 e se não poupou o primeiro mundo, mas em oito almas preservou a família de Noé, O pregador da justiça, quando trouxe o dilúvio sobre o mundo dos ímpios.

6 e se, condenando as cidades de Sodoma e Gomorra à destruição, as reduziu a cinzas, dando exemplo aos futuros ímpios,

7 mas livrou o justo lot, cansado da conversão entre homens violentamente depravados (referências à história do Antigo Testamento).

8 (pois este justo, habitando entre eles, padecia diariamente na alma justa, vendo e ouvindo as obras iníquas) – (referências à história do Antigo Testamento).

9 certamente o Senhor sabe livrar da Tentação os piedosos, e guardar os ímpios para o dia do juízo, para o castigo. E se não sabe, não é Deus, são sacerdotes manipuladores!).

10 e, sobretudo, aqueles que seguem as abomináveis concupiscências da carne, desprezam as autoridades, são arrogantes, obstinados, e não têm medo de blasfemar contra os mais altos (Deus castigará a todos, mas tudo no mundo é feito segundo a vontade do mesmo Deus).

11 mas os anjos, superando-os em força e poder, não pronunciam contra eles juízo contrito perante o Senhor. Os anjos, que são mais poderosos do que os ímpios em força e poder, “não pronunciam contra eles um juízo censurável perante o Senhor”.

12 eles são como animais insensatos, guiados pela natureza, nascidos para serem capturados e destruídos, blasfemando o que não entendem, serão extirpados na sua corrupção. (Analogias e comparações).

13 Eles receberão a retribuição da iniqüidade, porque gozam no luxo do dia-a-dia; os vergonhosos e os profanos se deleitam com os seus enganos, festejando convosco. (A condenação dos pecadores).

14 os seus olhos estão cheios de cobiça e de pecado incessante; enganam as almas inconstantes; o seu coração está habituado à cobiça; são filhos da maldição. (Filho-nas línguas semíticas, a palavra pode significar” herdeiro, descendente”(Mt 1,1),” sucessor " (Mt 12,27). Além disso, a palavra “filho” é encontrada na composição de muitas expressões fraseológicas: por exemplo. filho do inferno (Mt 23:15), filho do diabo (at 13: 10), filho da maldição.

15 e, deixando o caminho reto, se extraviaram, seguindo os passos de Balaão, filho de Bozer, que amava o salário da injustiça.

16 mas foi repreendido pela sua iniqüidade; e a jumenta sem palavras, falando com voz humana, pôs fim à loucura do Profeta. (A jumenta é um animal totêmico, mas na verdade o sacerdote falava).

17 estas são fontes anidras, nuvens e neblinas, perseguidas pela tempestade; por elas está preparada a escuridão das trevas eternas. (Analogias com fenômenos naturais).

18 Porque, falando palavras vãs e inchadas, apanham nas concupiscências da carne e na depravação aqueles que mal se afastaram dos que estão no erro. (A condenação dos pecadores).

19 prometem-lhes liberdade, sendo eles próprios escravos da corrupção; porque aquele que por quem é vencido, esse também é escravo. (A condenação dos pecadores).

20 Pois, se, tendo escapado das impurezas do mundo pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, se tornam novamente enredados nelas e vencidos por elas, o último é para eles pior do que o primeiro. (A condenação dos pecadores).

21 é melhor que eles não conheçam o caminho da Justiça, do que, conhecendo-o, voltarem do santo mandamento que lhes foi entregue. (A condenação dos pecadores).

22 Mas acontece-lhes, segundo um provérbio verdadeiro: o cão volta para o seu vómito, e o porco lavado vai deitar-se na lama. (Analogias com cães e porcos).

Capítulo 3

1 Esta é a segunda epístola que vos escrevo, amados; nelas excito o vosso puro sentido com a recordação.

2 para que vos lembreis das palavras ditas anteriormente pelos santos profetas, e do mandamento do Senhor e do Salvador, que foi dado pelos vossos apóstolos. (Estabelecer a necessidade de se lembrar das palavras dos profetas, o mandamento “do Senhor e Salvador, entregue por vossos apóstolos”).

3 sabei, antes de mais nada, que nos últimos dias virão escarnecedores insolentes, andando segundo as suas próprias concupiscências (alusão aos “últimos dias”).

4 e os que diziam: Onde está a promessa da sua vinda? Pois desde que os pais começaram a morrer, desde o princípio da criação, tudo permanece o mesmo. (Nada muda no mundo afirmam os “blasfemos insolentes que andam segundo as suas próprias concupiscências”. Medo da crítica).

5 os que assim pensam não sabem que, no princípio, pela Palavra de Deus, os céus e a terra são feitos de água e de água.

6 por isso o mundo de então pereceu, sendo afogado pelas águas. (Deus destruiu o mundo pela água).

7 mas os céus e a terra de hoje, que estão contidos na mesma Palavra, são guardados no fogo para o dia do juízo e da perdição dos homens ímpios. (Os céus e a terra de hoje, que “estão contidos na mesma Palavra”, são reservados para o julgamento dos ímpios).

8 uma coisa não se ocultará de vós, amados, que um dia para o Senhor é como mil anos, e Mil anos como um dia. (Para Deus tudo é possível).

9 O Senhor não tardará em cumprir a promessa, como alguns a consideram demorada; mas longamente nos tolera, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento. (O arrependimento é benéfico para o sacerdócio, pois há uma sugestão de culpa).

10 e o Dia do Senhor virá como ladrão de noite, e então os céus passarão com ruído, e os elementos arderão, e a terra e todas as suas obras serão queimadas. (Lulão).) – ladrão. Elementos (Grego). na filosofia grega, os elementos primários (geralmente terra, água, fogo e ar) que compõem o mundo material).

11 Se assim todas estas coisas forem destruídas, como devem ser na vossa vida santa e na vossa Piedade?

12 esperando e desejando a vinda do dia de Deus, no qual os céus inflamados serão destruídos e os elementos ardentes derretidos? (Todos os males no dia da vinda de Deus).

13 mas, segundo a sua promessa, esperamos um novo céu e uma nova terra, em que habita a justiça. (Os crentes esperam um novo céu e uma nova terra, “em que habita a justiça”).

14 Portanto, amados, quando esperardes por isto, tende a mostrar-vos imaculados e irrepreensíveis diante dele no mundo.

15 e considerai a longanimidade de nosso Senhor como salvação, como também nosso amado irmão Paulo, segundo a sabedoria que lhe foi dada, vos escreveu.

16 como também ele fala destas coisas em todas as epístolas, nas quais há alguma coisa ininteligível, que os ignorantes e os inconfundíveis fazem perecer, como também as outras escrituras. (Os cristãos devem, com suas vidas imaculadas, refutar as injustas acusações de desobediência às autoridades.)

17 Portanto, vós, amados, sendo precavidos sobre estas coisas, Acautelai-vos, para que não vos deixeis levar pelo erro dos injustos, nem vos desvieis da vossa afirmação.

18 mas cresçam na Graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Glória a ele, agora e no dia eterno. Amém. (A segunda carta é composta por 3 capítulos. O autor desta epístola chama – se Simão Pedro, mas muitos estudiosos duvidam que ela tenha sido realmente escrita pelo apóstolo Pedro, e datam do final do século I e início do século II d. C. O estilo e as idéias desta epístola são muito diferentes da primeira, tendo sido adotada muito tarde pela Igreja. O apóstolo adverte os crentes contra os falsos mestres que, na sua audácia, negarão Jesus, que os resgatou e sua segunda vinda. Os cristãos devem, com sua vida imaculada, refutar as injustas acusações de desobediência às autoridades, e devem receber dignamente a vinda do Senhor. Toda a mensagem está imbuída da Esperança do retorno próximo do “Redentor” e da expectativa de uma nova criação segundo a sua palavra, isto é, a sua sugestão).