Wissenschaftliche Analyse der biblischen Briefe der Apostel. Zeile für Zeile Erklärung der Bibel

5. Der zweite Konzil-Brief des heiligen Apostels Johannes des Theologen

Kapitel 1

1 Der Älteste ist die gewählte Frau und ihre Kinder, die ich in Wahrheit liebe, nicht nur ich, sondern alle, die die Wahrheit erkannt haben (Die Ältesten der Ältesten in der frühchristlichen Kirche wurden die Führer der ersten Christen der Gemeinde genannt. In der apostolischen Kirche wurden manchmal auch Presbyter und Bischöfe genannt, ohne strenge Unterscheidung. Sie wurden die Ältesten oder Ältesten genannt und die Apostel selbst. Appell an eine Frau und ihre Kinder).

2 um der Wahrheit willen, die in uns wohnt und für immer bei uns sein wird. (Die Wahrheit soll angeblich «in uns bleiben und für immer bei uns sein». )

3 Gnade, Gnade und Friede seien mit euch von Gott, dem Vater, und von dem Herrn Jesus Christus, dem Sohn dessen, in Wahrheit und Liebe. (Hier steht es im Namen des Zweifachen der Götter: Jahwe und «sein Sohn» Jesus Christus.)

4 Ich habe mich sehr gefreut, dass ich von deinen Kindern gefunden habe, die in der Wahrheit wandeln, wie wir das Gebot vom Vater empfangen haben. (Die Kinder dieser «auserwählten Frau», «wandeln in der Wahrheit», das heißt, sie sind gehorsam und glauben an Jahve und Jesus Christus, analog dazu, ein Gebot, also die Einstellungen, von Jahve zu empfangen.)

5 Und nun bitte ich dich, Herrin, nicht als ein neues Gebot, das ich dir vorschreibe, sondern als eines, das wir von Anfang an haben, damit wir einander lieben. (Das ursprüngliche Gebot ist Liebe, tatsächlich ist Liebe ein Gefühl, das bei der Gehirnbildung entsteht, auch bei Tieren beobachtet wird, in Form von neuronalen Verbindungen im Gehirn, es gibt verschiedene Formen der Liebe: zu Gott, zu Hause, zu Kindern, zu einem Vertreter seines eigenen Geschlechts, Fetischismus ist die Vergöttlichung verschiedener Objekte usw.).

6 Aber die Liebe besteht darin, daß wir nach seinen Geboten handeln. Das ist das Gebot, das ihr von Anfang an gehört habt, damit ihr danach handeln möget. (Hier wird Liebe in der Form interpretiert, dass es notwendig ist, «nach seinen Geboten» zu handeln, dh Jahve und Jesus Christus.)

7 Denn viele Verführer sind in die Welt eingegangen, die nicht bekennen, daß Jesus Christus im Fleisch gekommen ist; ein solcher [Mensch] ist ein Verführer und Antichrist. (Die aufstrebenden Christen hatten Konkurrenten gebildet, und im ursprünglichen Christentum gab es keine Einheit, solche Menschen wurden als Verführer und Antichristen angesehen.)

8 Beobachte dich, damit wir nicht das verlieren, woran wir gearbeitet haben, sondern um den vollen Lohn zu erhalten. (Die Behauptung, dass es notwendig ist, gegen falsche Lehren zu kämpfen, sonst kann alles verloren gehen.)

9 Wer die Lehre Christi übertritt und nicht darin wohnt, hat keinen Gott; wer in der Lehre Christi wohnt, hat sowohl einen Vater als auch einen Sohn. (Wer die Lehre Christi übertritt und nicht in ihm wohnt, wer «wohnt», also die Einstellungen des sich entwickelnden Christentums befolgt, hat zwei Götter: «Vater und Sohn», also Jahwe mit dem Sohn. Nach Ansicht einiger Forscher entstand die Dreieinigkeit der Götter später im Christentum als Bindeglied zwischen Polytheismus und Monotheismus während des Übergangs vom Polytheismus zum Monotheismus. Die Trinität existierte in den Religionen des alten Ägypten (Osiris, Isis, Berge), im alten Indien (Brahma, Vishnu, Shiva), Babylonien (Anu, Ea, Bel) usw., was die Existenz einer monogamen Familie widerspiegelt (Vater, Mutter und Kind, die Rolle der Mutter wurde aufgrund der Herrschaft des Patriarchats heruntergespielt). «Das Oberhaupt des ugaritisch-kanaanäischen Pantheons war Gott El», schreibt MI Righsky im Buch «Biblische Propheten und biblische Prophezeiungen», S. 24 – 25. «Wie bei den Juden bedeutete dieses Wort „Gott“, wurde aber zu einem eigenen Namen. El hatte die Göttin Asher oder Ashirat als Frau und einen Bruder, den Gott Dagon, den Schutzpatron der Ernte, der später der Hauptgott der Philister wurde, die sich im kanaanäischen Land niedergelassen hatten, eines der „Völker des Meeres“. Aber eine besonders aktive und bedeutende Figur des ugaritischen Pantheons war Baal, der Sohn von Dagon. In den Texten von Ugarit wirkt Baal als Gott des Gewitters, als Gott des Krieges und zugleich als Regen- und Erntegott, oft gepaart mit der Göttin Anat, eine äußerst militante und auch Schutzpatronin der Fruchtbarkeit. Der Kult dieser Göttin war ebenso wie der Kult einer anderen Göttin in diesem Pantheon – Astarte – orgiastischer Natur und wurde mit der heiligen Prostitution in Verbindung gebracht. Dies waren die Götter, die von den Kanaanern von Ugarit und den Kanaanern von Palästina verehrt wurden und die offenbar auch von den Israelis, nachdem sie in diesem Land waren, mit ihrem alten Gott der Wüsten und Berge von Jahve zu Göttern wurden: Als die Eroberer, die sich in Kanaan niedergelassen hatten, schließlich von der nomadischen Viehzucht zur Siedlungs – und Landwirtschaftsarbeit übergingen, mussten die Kulte der kanaanesischen Götter offensichtlich für sie besonders attraktiv werden, da diese Götter in diesem Land lebten, und die Eroberer, die sich in Kanaan niedergelassen hatten, sich schließlich von der nomadischen Viehzucht zur Siedlungs- und Ackerbewirtschaftung übergingen, sollten die Kulte der kanaanesischen Götter offensichtlich besonders attraktiv für sie werden, da sie überwiegend Förderer der Landwirtschaft und ihre Kulte sind Fruchtbarkeitskult. Viele alte Völker hatten einen Stier als Inbegriff der mächtigen produktiven Kraft der Natur, und archäologische Ausgrabungen in Palästina fanden in alten Schichten ikonische Stierfiguren. Auf den Feldern wurden Stein – und Holzsäulen in Form eines Phallus – des männlichen Fortpflanzungsorgans – aufgestellt, oder solche phallischen Figuren wurden in den Boden vergraben, was ihre Fruchtbarkeit auf magische Weise erhöhen sollte.»)

10 Wer zu euch kommt und diese Lehre nicht bringt, den sollt ihr nicht ins Haus nehmen und ihn nicht grüßen. (Kampf gegen falsche Lehren).

11 Denn wer ihn grüßt, der nimmt teil an seinen bösen Werken. (Kampf gegen falsche Lehren).

12 Ich habe viel zu euch geschrieben, aber ich will nicht mit Tinte auf Papier schreiben, sondern ich hoffe, zu euch zu kommen und mit Mund zu Mund zu sprechen, damit eure Freude voll sei. (Es sollte bald ein visuelles Treffen geben.)

13 Die Kinder deiner auserwählten Schwester grüßen dich. Amen. (Grüße von den Kindern der Schwester. Amen – (von al.-hebr. «Es sei wahr, es sei wahr.» Die Botschaft stammt aus dem späten 1. Jahrhundert. Der zweite Konzil-Brief des Johannes enthält nur ein Kapitel; es ist an eine ausgewählte Frau und ihre Kinder geschrieben, und es gibt eine allgegenwärtige Anrede an die Kirche und ihre Mitglieder.)

6. Der dritte Konzil-Brief des heiligen Apostels Johannes des Theologen

Kapitel 1

1 Der alte Mann ist der geliebte Gaia, den ich in Wahrheit liebe. (Gruß an Gaia. Der dritte Brief des Johannes ist an eine Privatperson gerichtet.)

2 Schatz! ich bete, dass du lebst und in allem erfolgreich bist, wie deine Seele erfolgreich ist. (Gebet für Guy).

3 Denn ich habe mich sehr gefreut, als die Brüder kamen und von deiner Treue Zeugnis gaben, wie du in der Wahrheit wandelst. (Guy verhält sich «richtig». )

4 Es gibt keine größere Freude für mich, als zu hören, dass meine Kinder in der Wahrheit wandeln. (Analogie zu Kindern).

5 Schatz! als Treuer tust du, was du für Brüder und Reisende tust. (Guy verhält sich «richtig» gegenüber «Brüdern», also Anhängern des sich entwickelnden Christentums und Wanderern, die seit der Antike einen «heiligen Status» hatten.)

6 Sie haben vor der Kirche von deiner Liebe Zeugnis abgelegt. Du wirst es gut machen, wenn du sie gehen lässt, wie es um Gottes willen sein sollte (Guy verhält sich «richtig»).

7 denn sie gingen um seines Namens willen hin und nahmen nichts von den Heiden. (Die Heiden sind Nicht-Judechristen, das Christentum hat sich noch nicht vom Judentum getrennt, es waren Judechristen (Ebioniten sind «Bettler»), der Name der frühchristlichen Gruppen des I – III Jahrhunderts, die nicht mit dem Judentum abbrachen und die Judentaten wiederbelebten: Sie feierten den Sabbat, sie vollzogen die Beschneidung).

8 Darum müssen wir solche annehmen, damit wir der Wahrheit Teilhaber werden. (Diese müssen in die Gemeinden der Christen aufgenommen werden.)

9 Ich habe den Gemeinden geschrieben; aber wer sie liebt, der nimmt uns nicht an, Diotrephus zu übertreffen. (Ein Diotreph wirkt dem entgegen, es hat bereits die Bildung einer Hierarchie in den frühchristlichen Gemeinschaften begonnen.)

10 Darum werde ich, wenn ich komme, an die Werke erinnern, die er tut, indem er uns mit bösen Worten tötet und nicht zufrieden ist und die Brüder selbst nicht annimmt und diejenigen verbietet, die wollen, und sie aus der Kirche vertreibt. (Die Bekämpfung von Diotreph ist notwendig).

11 Geliebter! imitiere nicht das Böse, sondern das Gute. Wer Gutes tut, der ist von Gott; wer aber Böses tut, der hat Gott nicht gesehen. (Die Notwendigkeit, Gutes zu tun und dem Bösen zu widerstehen).

12 Von Demetrius ist alles und durch die Wahrheit selbst bezeugt worden; wir bezeugen auch, und ihr wißt, dass unser Zeugnis wahr ist. (Ein Zeugnis von einem gewissen Demetrius).

13 Ich hatte viel zu schreiben; aber ich will nicht mit Tinte und Stock an dich schreiben (sie schrieben mit Tinte und Stock, mit einem Stock).

14 ich hoffe aber, dich bald zu sehen und mit Mund zu Mund zu sprechen. (Wir sehen uns bald).

15 Friede sei mit dir. Freunde grüßen dich; Grüße Freunde namentlich. Amen. (Gruß. Amen – (von al.-hebr. «Es sei wahr, es sei wahr.» Die Botschaft stammt aus dem späten 1. Jahrhundert. Der dritte Konzil-Brief des Johannes ist an Guy Korinther geschrieben, der in Römern (16:23) und Korinther (1 Kor 1:14) erwähnt wird.).

7. Der Konzil-Brief des heiligen Apostels Judas

Kapitel 1

1 Judas, der Knecht Jesu Christi, Jakobs Bruder, berufen, die von Gott dem Vater geheiligt und von Jesus Christus bewahrt wurden: (Der Autor der Botschaft schreibt, er sei Judas, der Knecht Jesu Christi und Jakobs Bruder, «berufen, die von Gott dem Vater geheiligt und von Jesus Christus bewahrt wurden»).

2 die Gnade euch und Friede und Liebe möge sich vervielfachen. (Gruß).

3 Meine Lieben! nachdem ich mich bemüht hatte, Ihnen über die allgemeine Errettung zu schreiben, habe ich es für richtig gehalten, Ihnen eine Ermahnung zu schreiben – um für den Glauben zu kämpfen, den ich einmal den Heiligen gegeben habe. (Die Notwendigkeit der Erlösung).

4 Denn es sind einige Leute eingeschlichen, die von alter Zeit zu dieser Verurteilung bestimmt waren, die Gottlosen, die die Gnade unseres Gottes zur Missetat bekehren und den einzigen Herrn Gottes und unseren Herrn Jesus Christus ablehnen. (Einige «schlechte» Leute haben sich «eingeschlichen», führen ein ausschweifendes Leben und lehnen Jahve und Jesus Christus ab.)

5 Ich möchte euch, die das bereits wissen, daran erinnern, daß der HERR das Volk aus Ägyptenland errettet und die Ungläubigen dann vernichtet hat (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments).

6 und die Engel, die ihre Würde nicht bewahrt haben, sondern ihre Wohnung verlassen haben, hält er in ewiger Bindung, in Finsternis, am Gericht eines großen Tages. (Auch die Boten benahmen sich «falsch». )

7 Wie Sodom und Gomorra und die umliegenden Städte, die wie sie Hurerei betrieben und nach etwas Fleisch wandelten, wurden sie von der Strafe des ewigen Feuers geplagt, als Beispiel gesetzt (Die Verheißung allerlei Schwierigkeiten für die Sünder).

8 so wird es auch mit diesen Träumern geschehen, die das Fleisch entweihen, die Vorgesetzten ablehnen und die hohen Mächte verunglimpfen. (Versprechen Sie den Sündern allerlei Ärger.)

9 Als Michael der Erzengel mit dem Teufel sprach und über den Leib von Mose streitete, wagte er es nicht, ein Urteil zu sprechen, sondern er sprach: «Der Herr verbiete dir.» (Erzengel, Engel, Teufel, Jahwe. Jesus Christus und andere «magische» Charaktere verhalten sich wie Menschen, sie sind Menschen – eine Personifizierung dieser Charaktere).

10 Diese aber lästern, was sie nicht wissen; was sie aber von Natur aus als wortlose Tiere wissen, das verderben sie sich selbst. (Analogien, Vergleiche).

11 Wehe ihnen, denn sie gehen auf den Weg Kains und werden wie Bileam getäuscht, und sie sterben hartnäckig wie ein Korah. (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments. Der Autor der Botschaft warnt die Leser davor, mit Menschen, die falsche Lehren predigen, vorsichtig zu sein, indem sie in die Reihen der Christen eindringen. Der Autor glaubt auch diejenigen, die sich weiterhin an die Lehren früherer Christen halten, als bekennende falsche Lehre.)

12 Solche sind bei euren Abendmahls der Liebe eine Versuchung; wenn sie mit euch schlemmen, werden sie sich ohne Furcht erschöpft. Dies sind wasserlose Wolken, die vom Wind getragen werden; Herbstbäume, unfruchtbar, zweimal gestorben, abgerissen; (Analogien, Vergleiche).

13 es sind heftige Wellen des Meeres, die in ihren Augen schäumend sind; die Sterne, die umherwandern, die die Finsternis der Finsternis für immer genießen. (Analogien, Vergleiche).

14 Auch Henoch, der Siebente von Adam, prophezeite von ihnen und sagte: «Siehe, der HERR kommt mit der Finsternis seiner heiligen Engel (Verweise auf die Geschichte des Alten Testaments).

15 alle zu richten und alle Gottlosen zwischen ihnen in allen Werken, die ihre Schlechtigkeit getan hat, und in allen grausamen Worten, die die gottlosen Sünder gegen ihn ausgesprochen haben, zu verurteilen.» (Die Notwendigkeit eines «furchtbaren Gerichts Gottes». )

16 Das sind Murren, die mit nichts zufrieden sind und nach ihren Begierden handeln (gottlos und Unrecht); ihr Mund spricht aufgeblähte Worte; sie haben ein Gesicht zum Eigennutz. (Verurteilung der «falschen» Murren, derer, die das Murren erheben).

17 Aber ihr Lieben, gedenkt, was von den Aposteln unseres Herrn Jesus Christus vorausgesagt wurde. (Man muss sich an die Prophezeiung der Apostel erinnern, von «unserem Herrn Jesus Christus». )

18 Sie haben euch gesagt, dass es in letzter Zeit Schimpfwörter geben wird, die nach ihren gottlosen Begierden handeln. (Es ist notwendig, böse Schimpfwörter zu bekämpfen.)

19 Das sind Menschen, die sich selbst trennen (von der Einheit des Glaubens), die seelisch sind und keinen Geist haben. (Es ist notwendig, böse Schimpfwörter zu bekämpfen.)

20 Ihr aber, ihr Lieben, habt euch auf eurem allerheiligsten Glauben erbaut und mit dem Heiligen Geist gebetet (die Erwähnung des «Heiligen Geistes» ist ein Charakter der Dreifaltigkeit).

21 bewahrt euch in der Liebe Gottes und wartet auf Gnade von unserem Herrn Jesus Christus für das ewige Leben. (Es ist notwendig, in Liebe zu sein, das heißt, sanft und gehorsam zu sein, Jesus wird Gnade geben und angeblich für immer leben.)

22 Und seid barmherzig zu denjenigen, mit Rücksicht, (wer sich «richtig» benimmt, so behandelt sie gnädig).

23 aber errettet die anderen mit Furcht, indem ihr sie aus dem Feuer entreißt, und züchtigt sie mit Furcht, auch mit Kleidern, die vom Fleisch verunreinigt sind, zu meiden. (Wer sich «falsch» benimmt, dann «züchtigt mit Furcht»).

24 Dem aber, der euch halten kann vor dem Fall und euch in Freude vor seine Herrlichkeit stellen kann, die unbefleckt sind (dann wird es wohl in Ordnung sein).

25 Dem einen weisen Gott, unserem Heiland, durch Jesus Christus, unserem Herrn, Herrlichkeit und Herrlichkeit, Macht und Vollmacht vor allen Ewigkeiten, heute und für alle Ewigkeit. Amen. (Das Lob Jesu Christi. Amen – (von al.-hebr. «Es sei wahr, es sei wahr.» Die Botschaft stammt aus dem späten 1. Jahrhundert. Judas Die Botschaft ist eines der Bücher des Neuen Testaments; geschrieben von Judas, dem Bruder Jakobs, wahrscheinlich dem Bruder Jesu Christi (Mk 6:3). Die Botschaft besteht aus einem Kapitel und wird geschrieben, um die Christen, die sich verschiedenen falschen Lehren widersetzen müssen, im Glauben zu stärken.)

Die Briefe des Apostels Paulus