Миссия проклятых. Антивирус антисемитизма. Жертвоприношение Иуды

ОСНОВНЫЕ СПОСОБЫ ИНИЦИАЦИИ

К сожалению, большинство сведений о понятии «инициации» сводятся к подробному описанию различных ритуалов или обрядов их сопровождающих, и по сути означающих само действо, то есть инициации как таковой. Но ни одно из них не раскрывает не то, что физической сущности, но и самого понятия, а то, которое приводится – говорит об инициации, как о «посвящении, введении в таинство, что позволяет перейти человеку из одного статуса в другой, с одного уровня развития на другой. Должен признать, что при всей расплывчатости этого определения, оно все же, пусть не полно, в какой-то мере, отражает суть термина. Процесс инициации один и тот же, и для индивидуума и для группы. Отличие в том, что в случае групповой инициации, в которой участвует от сотен до нескольких тысяч, а то десятков тысяч, инициатор, осуществляющий массовую активизацию чакр, несомненно сам должен обладать высочайшей духовностью, то есть той полнотой нравственной чистоты, подлинного духовного альтруизма и любви, которые способны наполнить энергетической мощью, и светом, души многих и многих людей. Очень существенно, чтобы и при групповой и, особенно, при индивидуальной инициации, люди выражали желание (намерение) к инициации и, перед тем, как непосредственно подвергнуться процессу активизации, пройти духовное очищение и, тем самым, как бы подготовить свои энергетические центры к приему новой энергии. В этом случае, эффективность процесса много выше, чем в случае « принудительной» инициации. Говоря о различных видах инициаций, необходимо сказать, о так называемых косвенных* инициациях. В отличие от прямой, когда инициация проходит в процессе непосредственной передачи энергии от инициатора к человеку или группе людей, являющимся наиболее результативным по силе воздействия процессом, – в косвенной инициации, воздействие на человека осуществляется через тексты священных писаний, духовных учений, посланий пророков, молитв, мантр и других источников. Этот вид инициации, возможно, уступает по силе прямому, но кратковременному процессу инициации, но, учитывая постоянство и длительность его воздействия, не ограниченного временем, по существу одновременно является процессом самоинициации, выполняющим исключительную по своему значению функцию продолжения самостоятельного духовного развития человека.

К косвенным видам инициации следует отнести также и художественное, эстетическое и музыкальное воздействие через энергетическое влияние произведений и творчества деятелей искусства.

Заканчивая обзор различных видов инициации, стимулирующих процессы духовного развития человека и человечества в целом необходимо рассказать еще обо дном, очень эффективном и потому важном методе инициации особо значимых для эволюции духовных сущностей, воплощенных на земле для выполнения особой миссии просвещения. О наиболее известных среди них мы расскажем в последующих главах, а сейчас скажем о сути и способе выполнения самого метода. В основе этого метода инициации, как впрочем и во всех остальных, лежат несколько трансцендентных истин, которые по определению Эммануила Канта: «никоим образом не могут быть познаны нами при посредстве наших чувств, не поддаются ни опыту, ни наблюдению, не находящих себе никакого выражения в действительности, вытекающих из разума и существующих только в нашем сознании. Лишь достигнув этого трансцендентного уровня, соответствующему определенному уровню духовного развития, человек всем своим существом постигает нематериальную природу всего сущего и своё качественное с ней единство.» Первая основополагающая истина, была указана Маймонидом в трактовке принципа веры, из восьми, положенных в основание Иудаизма: " Учение о полном господстве духовного начала над материей, но при этом духовной ценности также и мира материального: БОГ – безусловный Владыка материи, как ее Творец, и Он вручил человеку господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить свое идеальное назначение.» Мы дополнили его, сказав, что бессмертная духовная сущность человека развивается в процессе прохождения всего цикла земных жизней, то есть воплощений (реинкарнаций) во вторую материальную (тело) сущность. Еще одна, объясняющая суть метода инициации, истина в том, что духовные сущности достигшие высокого уровня развития (не ниже 3-го) перед очередным воплощением либо уже знают о предстоящей им миссии и задачах возлагаемых на них, либо предупреждены о том, что они узнают о ней в процессе текущей земной жизни в тот момент, когда их энергетически-духовный уровень будет готов к инициации на следующий, более высокий уровень. Когда готовность наступает, на землю с духовного мира направляется «мастер инициации» – духовная сущность обладающая высокой энергетикой, которая «подселяется» к душе человека и инициирует ее высокочастотной энергией, достаточной для выполнения возложенной на инициируемого миссии, предварительно телепатически указав ее назначение и цели.

До сих пор, рассказывая о физической сути и различных видах инициации, мы подразумевали передачу высокой духовной энергии, оказывающей исключительно положительное воздействие, на духовную сущность человека, иначе говоря, на его душу. Однако для нормального и гармоничного развития человека в целом, необходима постоянная энергетическая подпитка, точнее сказать подзарядка второй сущности человека: биологической (материальной), питательной энергией, которой является та же универсальная энергия, трансформированная на земле в энергии биосферы и ноосферы. Эти виды излучений заряжены, как можно предположить, более низкой энергией, зачастую оказывающей разрушительное (отрицательное) воздействие на человека в случае переизбытка в нем этой энергии, выражающейся в крайне негативных, переходящих в агрессию реакциях. В подавляющем большинстве, люди, которых мы называем « злыми гениями», переполненные такой энергией, приводят мир к неисчислимым бедствиям. То, что они сделали со своими и с другими народами, стало возможным в первую очередь, « благодаря» их способности к инициации темной, негативной энергии в массы людей своих стран. Отсюда можно сделать печальный вывод; в процессе инициации могут быть задействованы все виды энергий. Таким образом, в зависимости от энергетического заряда самого инициатора, инициация может быть либо духовной, воздействующей на духовную сущность человека, либо отрицательной, воздействующей на физическую сущность, при которой может наступить ситуация, когда энергия « агрессивно послушного большинства» полностью подпадает под волю «демонов зла», олицетворенных в культе любимого канцлера, генералиссимуса, президента …и т.д

ВЕЛИКИЕ ИНИЦИАТОРЫ И ИХ РОЛЬ В ИСТОРИИ

Теперь, познакомив читателя с физической сущностью и различными видами инициаций, самое время перейти к рассказу о их громадной, по существу определяющей роли в духовном развитии еврейского народа и, как следствие, опосредованное влияние на духовную эволюцию всего человечества. Фактически, вся история еврейского (израильского) народа, определена и нашла свое отображение в этапах энергетически – духовных инициаций, первый из которых был начат Авраамом в период перехода племени номадов «с той стороны Евфрата», т.е. со стороны шумеро- аккадцев на сторону Палестины. Он был завершен Моисеем в процессе исхода евреев из Египта плавным переходом во второй этап инициации. В какой-то мере, мы уже осветили первый этап и основополагающую роль в его проведении «отца нации» – Авраама. Главный итог этого этапа – создание нации, на основе инициации в сознание племени кочевников, качественно новой религиозно- духовной идеи —«единственного и неделимого Бога», пока еще бога-покровителя (Ягве) только евреев, ставшей почти на тысячелетие национальной идеей израильтян. Но со временем по верному наблюдению Э. Ренана: – « У израильтян… нашлось мужество восстать против собственных заблуждений. Путем целого ряда усилий, длившихся века, народ сумел вернуться к истине и доставил победу универсальной идее патриархов об Боге « Всемогущем» и Боге «Всевышнем» над идеей национального божества.»

По всей видимости эти «заблуждения» закончились после передачи Моисеем народу Израиля Торы – свода священных законов, в котором впервые было заявлено, что Единый, Всемогущий, Всевышний Бог – един для всех народов. Таким образом, в метафизическом смысле, можно считать, что первый этап инициации означал, как бы «зачатие» от инициированного Авраамом в сознание своих соплеменников, духовного семени, – как самой будущей нации евреев, так и ее «Отца небесного», пока еще только племенного бога, именуемым Ягве или Иегова. В результате, спустя почти девять веков, произошло рождение народа Израиля, в большинстве своем, относящегося к еще сравнительно молодой нации евреев и, ставшего полноценным народом лишь после того, как к моменту его рождения, окончательно сформировалась национальная идея народа, воплощенная в, национальном для израильтян и, в то же время, наднациональным «Справедливым, любящим Богом» – Отцом всего человечества. Окончательно, акт рождения- творения народа евреев и « Всевышнего и Всемогущего Бога», произошел в результате и в процессе второго этапа энергетической духовной инициации, проведенной великим потомком праотца Авраама, – пророком Моисеем (или самим Авраамом, если согласиться с версией о его инкарнации в тело Моисея). Те несколько строчек, которыми мы описали сущность второго этапа инициации, не могут в полной мере показать то громадное значение, которое он имел не только для всей дальнейшей истории еврейского народа, но и, что в конечном итоге, не менее существенно, для всего последующего процесса духовной эволюции – большей части человечества.

Но прежде, чем представить доводы в защиту столь смелого утверждения, вернемся к личности величайшего посвященного, духовного инициатора Моисея, значение которого, на мой взгляд, особенно для еврейского народа, превосходит многих других духовных светочей Израиля, включая быть может Авраама и Иисуса. Мы не знаем и, похоже, никогда не узнаем, подлинной истории рождения и жизни Моисея, которая по сей день не перестает прирастать новыми псевдоисторическими и псевдонаучными версиями, подчас в стиле новомодных фэнтэзи.

Я позволю себе несколько перефразировать строки из «Введения в Эзотерическую доктрину» к книге Эдуарда Шюре – «Великие посвященные» о жизни «Великих деятелей» в истории мировой духовной эволюции человечества, в том числе и Моисея.

От себя добавлю, что, обладая мощной личной духовной энергетикой, они приобретали способность к передаче вселенской (универсальной) энергии массам людей независимо от расстояния, и способность к инициации душ. Все эти способности, которые в итоге означали обретение «единой истины», достигались длительным путем, в течение многих воплощений, – внутренним посвящением, постижением «внутренней сути вещей, истинного содержания человеческой совести», и эзотерическому познанию Бога, Духа и Человека.

Не стану описывать обряд посвящения, о котором можно прочесть у Шюре, скажу лишь, что физическая его сущность аналогична физической сущности инициации обычного человека. Различие – в готовности и способности человека к принятию высоких энергетических вибраций, сопоставимых с вибрациями высшей духовности, после чего они обретают дар непосредственного общения с богом в качестве его «доверенных лиц». Одним из них был великий еврейский пророк Моисей, который инициировал по « доверенности Бога» избранный народ, на принятие ими идеи союза с Богом, тем самым, определив духовное рождение евреев, как всемирной нации Духа. Получив инициацию от высших сил, Моисей обрел возможность к самостоятельной масштабной прямой инициации, которую проводил со своим народом в продолжении всех лет скитания по синайской пустыне, вплоть до последнего дня своей земной жизни. Он постепенно и дозировано повышал духовную энергетику евреев, по мере все большей их активизации и увеличения их способности к получению духовной энергии более высокого уровня. Такая, образно говоря, гомеопатическая методика инициации, подготовила народ евреев к осмысленному принятию Торы, свода законов, наставлений, заповедей, данной народу Моисеем от имени самого Бога, для повседневного, обязательного изучения и исполнения. Тора, ставшая исключительным по эффективности, «пособием» косвенной инициации, ускорила подъем народа Израиля сразу на несколько ступеней по лестнице духовной эволюции, поскольку весь кодекс законов, входящий в Тору, был пропитан духом справедливости, равенства всех перед законом, гуманизмом. Она явилась, закрепленным законом, – отражением национальной идеи, определившей вектор движения самих евреев и всех идущих за ними, на пути к свету. В конечном итоге, Моисей и Тора определили цель избрания богом еврейского народа, как миссионеров Духа.

«Избрав себе Бога духовного, а не материального, евреи пошли по пути обогащения духовного содержания религии, оставив в стороне физический облик божества… Вера в духовного Бога, а не в идолов, дала евреям не только чувство культурного превосходства», как об этом пишет М. Даймонт, но и, при активном влиянии Моисея, обеспечила на многие годы неиссякаемый запас духовной энергии, достаточной не только для повышения своего собственного уровня, но и для духовной инициации всех готовых к ней людей, без каких – либо ограничений.

Моисей стал последним из великих духовных инициаторов еврейского народа. С момента его смерти, в последующей за ним истории, вплоть до начала 8 века до новой эры, Израиль не знал ни одной личности сопоставимой с Моисеем по эффективности духовного воздействия и инициации народа. Никто из будущих, прославленных царей Израиля, ни Давид, ни Соломон, не говоря уже о других, не обладали той духовной энергетической мощью, которая бы позволила им проводить инициации. Разумеется нельзя отрицать, весьма не малого, воздействия на души людей косвенной инициации, от чтения псалмов Давида (псалтирь) и притчей Соломоновых, более всего ощутимое людьми, уже обладавшими духовным потенциалом. Для них процесс косвенной инициации становился самоинициацией, относящейся к элементам индивидуального духовного развития.

Мы уже говорили о физической сути инициации. Если коротко, то ее можно сравнить с действием оптической линзы, которая фокусируя солнечные лучи, воспламеняет предмет независимо от температуры окружающей среды. Такими своеобразными линзами являлись уже известные нам великие духовные инициаторы Авраам, Моисей, Иисус. К ним можно отнести довольно большое число особых людей, которых евреи называли Наби, а весь остальной мир называл их Пророками. Они выделялись среди всех своей нравственностью, чистой совестью, бескорыстием, альтруизмом. Иначе говоря, им были присущи все те качества, которые определяли духовность и позволяли им накапливать в своих душах такую высокую духовную энергетику, благодаря которой они обретали способность к восприятию вибраций от высших или божественных сил, осуществляя тем самым связь между ними и человечеством, являясь вестниками воли высших сил. Эта же повышенная чувствительность их собственных « энергетических приемников» (чакр) развила способности предвидения, или, применительно к пророкам, называемая – пророчествам. Как справедливо замечено – история древних евреев фактически ничем не отличалась бы от истории соседних народов и их постигла бы та же участь, что и соседей, то есть полное забвение, если бы евреи не оказались под «опекой» высших духовных сущностей, самым высшим из которых, по убеждению верующих, был сам Бог. Далеко не все, даже из известных пророков, обладали способностью к духовной инициации. Дар предвидения (пророчеств), безусловное свидетельство особой духовности, отнюдь не означало наличие достаточной энергетической мощности для проведения масштабных инициаций. К таким пророкам можно отнести, почитаемого по сей день многими евреями, пророка Самуила, признанного духовного лидера древних евреев, авторитет которого был определяющим при выборе народом первого царя, почти мифологического, грозного и бесстрашного Илью – пророка, пророчицу Дебору, ставшей национальной героиней Израиля и других, имена которых мы не знаем.

Многие из них были поистине одержимые духом и оказывали большое влияние на своих современников, но все же, эффективность пророчеств у большинства из них, была несравненно ниже, чем у великих пророков, обладавших даром инициации. Однако, несмотря на это, именно эти простые «наби» приняли эстафету от Моисея и, завершив начатый им второй этап инициации, продолжили ее в несколько других формах, но не менее продуктивно, с учетом их довольно внушительного числа, которое, доходило до четырех сот.* По сути, их сильное нравственное и духовное влияние, на многие годы, вплоть до рождения Иисуса, означало продолжение духовной миссии народа, который с тех пор,«объявил своего Ягве- Богом универсальным, справедливым, единым. Гений Израиля создал, таким образом, чистый культ, культ духа истины… Человечество через тысячу лет решит, что самое лучшее для него- обратиться к тем началам, которые так настойчиво проповедовались мудрецами израильскими, от Илии до Иисуса.» /Э. Ренан/

По существу, даже только один Декалог (десять заповедей) в краткой, но убедительной форме, четко обозначил основные условия, соблюдение которых, в конечном итоге, приведет к духовному свету в конце пути, длиною, быть может, в несколько десятков или сотен земных жизней. В раскрытии подлинного, глубокого смысла этих условий – заповедей, спустя почти 900 лет, состояла сверхзадача еще одного из величайших посвященных – Иисуса Христа. В целом, к абсолютному большинству еврейских пророков, относятся слова иудаиста М. Шапиро, который сказал о них, что еврейские наби воспринимали человечество только через призму его взаимоотношений с Богом. Для них история была рассказом о любви человека к Богу. Познания желания Бога – предварительное условие познания собственного желания».

Не зная о физической сущности бога, пророки интуитивно воспринимали Бога, как высшую энергетическую сущность, осуществляющим свое взаимодействие с человеком, передачей ему высшей энергии-Любви. В то же время, большинство из них, как и весь народ в целом, еще не были готовы к более глубокому пониманию сущности бога. Они оставили в воображении народа уже сложившиеся у него представления о боге, но привнесли в них понимание идеи единого Бога для всех, представления о бестелесности и неделимости Бога и другие признаки его присутствия, отличные от других религий, в том числе, основной признак – атрибут Божественной любви, сила которой, а значит и ее энергетическое воздействие тем больше, чем больше отдача этой любви обратно Богу. Пророки понимали и создавали религию, как веру в идею, а не в ритуалы. В ее основу они заложили нравственное сострадание, помощь нуждающимся, соблюдение законов, и в конечном итоге, первыми среди остальных религий, призывали и добились отказа от жертвоприношений. Во многом, благодаря пророкам, еврейский народ, несмотря на разрушение Великого храма и последующее за ним рассеяние, сумели сохранить веру, как национальную идею, сплотившую навсегда евреев в единую нацию Духа.

Неуклонная требовательность пророков к личностному совершенствованию каждого еврея в праведности, благочестии, искоренения невежества и пороков, путем соблюдения законов и заповедей, – « определила иудаизм как религию гуманизма, мира и справедливости». В итоге, ревнители религии и последователи пророков, достигли того уровня духовного развития, который многие столетия давал и продолжает давать им энергетическую духовную силу для выполнения предначертанной им миссии.

Говоря о значительных вехах в истории инициации еврейского народа после Моисея и о людях, которым Израиль во многом обязан своему духовному развитию, нельзя обойти вниманием и тех исторических личностей, которые, казалось бы, не являясь непосредственными инициаторами, в то же время своей жизнью и деятельностью явили собой не только примеры реального энергетически-духовного воздействия на свои души инициаторами прошлого, но и оставили после себя исключительное письменное наследство, вполне достойное называться шедеврами литературы, мудрости или философии, явившимися выражением духовного гения еврейского народа. Расскажем о некоторых из них, придерживаясь лейтмотива этой книги.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.